习近平佛语治国：从“平常心”到“新常态”
习近平谈佛与人生/2013年10月，习近平在中央党校给领导干部讲话时提到，要读好书读善书。特别谈到：“我认为，各级领导干部应该读读《弟子规》。《弟子规》1080个字，本是童蒙养正宝典，看似一本不显眼的小书，实际上里面蕴含着做人做事做学问的大智慧。”
习近平首谈平常心/2008年6月25日，习近平访问卡塔尔时对媒体表示，奥运的准备工作正按计划顺利进行，对于奥运前夕出现的一些噪音，习近平认为应抱平常心面对，他说：“说到喜欢不喜欢北京办奥运会，这个我们就管不了那么多。世界之大，什么人都有，本来这个世界就是很热闹。”
习近平首次由平常心过渡到新常态/习近平第一次提及“新常态”是在2014年5月考察河南的行程中。当时，他说：“我国发展仍处于重要战略机遇期，我们要增强信心，从当前我国经济发展的阶段性特征出发，适应新常态，保持战略上的平常心态。”
在亚太经合峰会上大谈新常态/习近平在11月9日的演讲中说：“中国经济呈现出新常态。”主要特点是：速度——“从高速增长转为中高速增长”，结构——“经济结构不断优化升级”，动力——“从要素驱动、投资驱动转向创新驱动”。习近平进一步指出，新常态将给中国带来新的发展机遇。
何谓平常心：
《菩提通讯》2000年1月/佛教“平常心”简单的说，是没有一般感性的痴迷，却受用感性、融化感性；是不住见闻觉知，却受用见闻觉知；是没有分别 智，而是大圆镜智。所以，此平常心是无所住，但时时刻刻都当下自在解脱，无挂碍；虽然成就自在解脱，却又如无所得，心无萦陷，确实成就其自在解脱。而其自 在解脱非世俗而立，却是平常应世，而有其真自在、真解脱。其平常心没有变化颠倒，与一般人之平常心随时变化颠倒、心随境转等等，有很大的差异。
佛教平常心是指永远没有变异的心持，这个心持融应于世俗，却非一般世俗的平常境界，更非一般世俗的平常心态；它是经过转凡入圣，又由圣回凡，是一种“中道”的境界。
诚如《金刚经》所云；“慈悲布施欲无我、人、众生、寿者相。”这种不执著，无所住而圆融的心，正与其平常心一体无二。所以佛教的平常心，一方面是般若，一方面是慈悲，而于二者自然结合，以为无挂碍与方便，成其“悲智双圆”的平常心。
《感悟平常心》/平常心是我们在日常生活中处理周围事情的一种心态。平常心应该是一种“常态”，有一定修养后方可具有，属于一种维系终身的“处世哲学”，是“无为、无争、不 贪、知足”等等观念的汇合。作为一种处世态度，亦可进一步解释为人生8大平常心态：成败之心、贫富之心、淡薄之心、幸福之心、宁静之心、仁爱之心、忍辱之心、生死之心。
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