万毅忠的博客

这是在加拿大蒙特利尔皇家山东麓法裔国父乔治-艾蒂安·卡蒂埃（Sir George-Étienne Cartier）纪念碑的北侧草坪上，夏日周日的下午，有人在跳舞。 远看是墨西哥阿兹台克舞，近看是加拿大原住民舞，再细看，它根本不是舞，而是一种动向。 说它是阿兹台克舞，因为远远就看到了舞者脚踝处的果壳，这种叫做Coyoleras的东西，在古阿兹台克人的宗教仪式上发出齐刷刷的神秘声响，至今还回荡在墨西哥的乡村与城市。 说它是加拿大原住民舞，听这敲鼓的眼镜男，唱着咿咿呀呀的悠缓声调，鼓点也敲得过于轻柔，这轻柔、这悠缓都不属于阿兹台克人。 他身旁绑着红头巾的男子手里摇晃着沙球，橙色背心上写着美东原住民莫霍克人的文字： NIHATIIA’TANÓ:RON/ AKWÉ:KON/ RATIKSA’OKÓN:’A （所有人在歌唱，孩子们也在唱） 背心上还有一串英文写着：纪念死于寄宿学校制度中的原住民儿童。 这舞蹈既不是墨西哥的阿兹台克舞，也不是北美东部的莫霍克舞，它是一种混合，一种动向。 受殖民者杀戮和压迫的阿兹台克人和莫霍克人，远隔千山万水，在历史上从未交集，现在却以舞蹈的方式汇合在一起。 他们接下来要干什么？！ 日夜警惕原住民异动的加拿大情报局，不知是否发现了这一动向？

夏天，草根文化在蒙特利尔两个地方大放异彩：一是始于2014年的凡尔登区Boboule冰淇淋店门口的沸腾的周五拉丁舞之夜，另一个是皇家山东麓法裔国父纪念碑前的周日鼓圈活动“Les Tam-tams”，洋溢着反主流文化的波西米亚风情。 1960年代，非洲裔加勒比移民开始在纪念碑下野餐聚会，黑人是离不开音乐和舞蹈的，他们打起了非洲手鼓（djembes）和邦戈鼓（bongos），这样的露天派对走到1979年迎来了高潮，街头音乐家唐·希尔（Don Hill）招募了100名非洲鼓爱好者做了一次震撼表演，又过了37年，有了今天的奇特模样。 每周日中午过后，人们带着西非杰姆贝鼓、杜努恩低音鼓、图巴诺鼓或邦戈鼓而来，还有人带来了回收箱、水桶、油桶、平底锅，只要能敲击的都行，空手而来的击打手掌也行。 我见过一个黑人的鼓上，写有中国某省某县某公社的中文，不知道他是从哪里淘宝得来的宝贝。至于说舞者，鼓点引得青壮年狂舞自不必说，连八旬老翁都被鼓点刺激得忘了年龄，坐在轮椅上的残障人也腿脚失了安分。 十多年前，蒙特利尔旅游局称其为本市“最具原创性的音乐活动之一”，这个“手鼓表演中心”不仅有“舞者、鼓手”，还有“售卖装饰珠子和复古服装的市集”。