中国人在印度：山东人也下南洋

齐元圣在1970年代开的东方酒吧，至今生意兴隆。

齐元圣一家2007年入住四层楼新宅，位于西兰富人区，据丛伟丽介绍，当地华人十分富裕，住所富丽堂皇。

齐元圣（左一）壮年时在印度所照，其后代不知照片背景及人物。

2008年，齐元圣与孙媳妇丛伟丽（后左一）和两个曾孙合影。

山东潍坊人齐元圣18岁离开中国到印度，直到09年病逝，在印度生活了70多年，他单枪匹马在异国积攒下来的家业，由其孙子孙媳妇由山东来印度继承，这两位在中国生长的60后，也由此而成为罕有的印度新华侨，续写由他们祖辈开始的山东人下南洋的故事。

在印度东北部的美佳拉雅邦（Meghalaya）首府西兰市（Shillong）中心的警察大市场热闹的街口，有一门脸很小、内庭曲折颇具纵深的“东方酒吧”，绛红色的门上有着一个精致的圆盘，外圈是40个繁体寿字，以一深一浅的桃红色间隔排成花式，内里是一条曲成环状的赤龙，赤龙环绕着圆形的双喜二字，此圆盘是齐元圣生前喜爱之物，也是保佑他及后人们谋生求财的宝物。

曾有八头大象扛木头

1930年代，齐元圣逃离中国时，正值国共内战和日军侵华之时，18岁的他已在乡间娶妻，儿子才六个月大，为避免成为炮灰，齐元圣从潍坊逃到上海，再从上海坐船来到印度加尔各答。

始自清朝乾隆年间的闯关东以山东人为主，百余年间共有数百万山东人北上逃荒，人称东三省整个就是一个“山东的复制”。而在同一时期开始的下南洋，则以福建和广东人为主，山东人夹入其中只是流民。据印度加尔各答唐人街北京饭店老板莫妮卡刘介绍，早年在印度各地华社，有过一些山东人，后世事颠簸，不见了踪影。

莫妮卡所说的早年，是1962年中印战争之前，那时齐元圣正在印度东北部森林密布的阿桑邦做木材生意。据其孙媳妇丛伟丽转述齐元圣的回忆，来印度的山东人没有挤进客家人的皮革业或广东人的餐馆业，他们操起了山东大汉的行当，在印度的森林中以伐木为生。据家人回忆，齐元圣在来印度的数百山东人中，年纪最小，肯定不会是山东来印伐木第一人，但山东人在森林中谋生始于何时，丛伟丽无从得知。

20多年后，也即1962年中印战争爆发时，齐元圣已是商人，做着木材大买卖，拥有八头扛运木头的大象，但这并没有让印度政府在抓捕华人时放他一马。几年后，待他从西部的拉贾斯坦邦沙漠监狱中被放出，他的八头大象和家产一起踪迹全无，齐元圣只好南迁山东人较多的美佳拉雅邦首府西兰，另谋出路。

丛伟丽说她爷爷被囚在沙漠监狱时，有不少山东人被印度政府强行遣返中国，齐元圣坚持留了下来，当时的具体情形，由于当事人已经故去，后人不甚了了，不过很清楚的是，齐元圣在印度一直未娶，18岁去国时在潍坊留下的一子，成为他唯一的后人，这也为两位60后山东人来印度埋下了伏笔。

60后山东人再下南洋

1970年代，齐元圣在西兰市中心警察大市场开了“东方酒吧”，他首次回国是在1988年，那时他已经是印度公民，在潍坊他见着了阔别50多年的妻子，还参加了孙子齐宝云和丛伟丽的婚礼，又在孙子孙媳妇的陪伴下，游览了青岛和北京，也就是在这次回国期间，他动员孙子孙媳来印度。

1993年，齐宝云和丛伟丽将年幼的女儿托付给齐宝云的父亲，来到印度。那时丛伟丽已有几个月的身孕，抵印不久就生下了第二个女儿，丛伟丽戏称来印度也算是逃避中国的计划生育吧，以后他们又陆续添了两个儿子。

刚来印度的丛伟丽度经历了一段艰苦的语言学习过程，爷爷齐元圣帮她在家里请了家庭教师，每天辅导英语，现在她已经能操一口地道的印度语和英语，管理手下十多个印度员工。

齐元圣早先在西兰市的富人区买下一块地皮，孙子孙媳妇到来后又添丁加口，使老人下决心在印度兴建自己的家园，他亲自设计图纸，每天蹲在现场监工，07年建起了四层楼房，印度特色的大理石地板加上中国特色的装饰，老人在新家园度过了人生的最后几年。

2008年，齐元圣又在孙辈和长孙辈的陪同下，回到中国。丛伟丽回忆说，老人对中国的发展赞叹不已，在印度出生的儿女也一再问为何中国的马路那么宽，城市那么漂亮。再回印度，九十多岁的齐元圣一病不起，09年死于肝癌，火化后，骨灰由孙子齐宝云送回老家潍坊与故去的妻子同葬。

现在，齐宝云和丛伟丽每天从上午10点到晚上10点，一周七日忙碌于爷爷留下的东方酒吧。留在潍坊的大女儿已经于去年考入浙江大学，成为他们最大的荣耀，他们最大的遗憾就是因为忙碌，无法教在印度生长的三个儿女学习汉语，他们的另一个遗憾是多次申请加入印度国籍，未获批准，只能不断地延期印度签证，不过随着中国日益强大，中国人在西兰的地位日增，他们的这一遗憾被大大地淡化了。

山东人的后代多已混血

华人下南洋，有着十分曲折的历史。据加尔各答华社人士介绍，早期来到印度的华人中，也有福建和广东潮州人，不多久他们就发现无法掌控印度的经济，便弃印度而奔泰国等东南亚国家，百年之后，出现了华人在泰国不但掌控经济，而且掌控政坛的局面。当福建和潮汕人离去，人数居多的客家人随即成为印度华人的主流，零散的山东人始终游离于华社主流之外。

齐元圣居住的西兰市，是印度人本土旅游的热点。在印度教占多数的国家里，西兰人口绝大多数是基督教徒，这里冬暖夏凉，距离整日笼罩在雨雾中的世界最湿地切拉邦杰只有50公里，西兰还保持着母系社会的传统，男子婚后要入赘女家，有不少下南洋的山东男子与当地印度人结婚，混血的后代早已不会说中国话，走在西兰街头，无法辨认出谁是山东人后裔。

据在西兰警察大市场开了两家中餐馆的客家人王太太介绍，西兰市到底有多少华人，无从知晓，因为过去大多数华人与当地人通婚，现在真正纯正血统的华人，估计不到50个。在混血这个问题上，西兰的山东人与加尔各答的客家人态度迥异，据加城北京饭店老板莫妮卡介绍，客家人在异族通婚问题上非常保守，客家人后代与印度人结婚会被族人视为耻辱。相比之下，游离于华社主流之外的山东人对异族倒是非常开放。

不过，新华侨齐宝云和丛伟丽对印度习俗保持着一定的警惕，例如印度人在拜神后要在额头上点上一个大红点，这种做法他们称自己一辈子也不会接受，就连他们的儿女，只要他们在场，额头上绝不允许有红点。