孟建柱到了格尔登寺

中文网络消息：中国国务委员、公安部部长孟建柱2011年11月26日至30日在四川成都、德阳、阿坝等地考察，慰问维稳一线的解放军、武警、公安和治安积极分子，实地了解各族群众生产生活情况。他强调，要加强社会建设、创新社会管理，不断改善民生、促进民族团结，为经济社会跨越式发展和长治久安作出新贡献。

阿坝藏族羌族自治州地处四川省西北部、青藏高原东南缘。虽然只是初冬，但这里已经冰雪覆盖。孟建柱冒着严寒，长途跋涉，看望慰问高原干部群众和公安民警。红原县公安局龙日派出所海拔3800米，常年平均气温近零下20摄氏度。在派出所，孟建柱与民警一一握手问候。得知有的民警来自外地，他关切地询问他们是否适应高原环境，还有什么需要解决的困难。他还查看了派出所户籍室、群众工作室，并通过派出所的视频系统，与公安部指挥中心通话。在刷经寺派出所、瓦切派出所，孟建柱称赞他们的管理很规范、工作有成效。他叮嘱有关负责同志要设身处地体察公安民警在高寒地区工作生活的艰苦和不易，帮助解决实际困难，保护好民警的身体健康。

在阿坝县公安局，孟建柱亲切看望慰问奋战在维稳一线的解放军指战员、武警官兵、公安民警和民兵、治安联防队员代表。他说，多年来，同志们恪尽职守，英勇顽强，不怕困难，为促进民族团结、维护社会稳定付出了辛劳和汗水，作出了重要贡献。你们听党指挥、服务人民、竭诚奉献，是一支在关键时刻拉得出、冲得上、打得赢，党和人民完全可以信赖的队伍，不愧为党和人民的忠诚卫士。希望大家始终保持坚定的政治立场和清醒的头脑，继续发扬优良作风，认真站好每一班岗，扎实做好每一份工作，在平凡的岗位上创造不平凡的业绩。你们不仅是一支依法打击违法犯罪、维护社会和谐稳定的战斗队，同时也是服务人民的群众工作队，党的路线方针政策的宣传队。要在扎实做好各项维稳工作的同时，深入基层，深入群众，积极开展群众工作，热情为群众办“小事”、办实事、做好事，努力让群众从我们的实际行动中，感受到党和政府对各族同胞亲切的关怀。

孟建柱还在阿坝县与宗教界人士、群众代表座谈，听取他们的意见建议。宗教界人士表示，他们盼望社会和谐安宁，也深感自己责任重大，愿为祖国的繁荣昌盛共同努力奋斗。在阿坝县规模最大的藏传佛教格鲁派寺庙格尔登寺，孟建柱考察了寺庙建设管理等情况。在与寺管会成员交谈时，孟建柱指出，藏传佛教在历史上曾经为国家统一、民族团结作出了重要贡献，有很多高僧大德勤劳勇敢、追求真理，不仅为藏区的发展作出了积极贡献，也为中华民族的文明发展进步作出了重要贡献。希望寺庙僧人继承高僧大德们的优秀品质，在这个伟大的时代，继续弘扬爱国爱教的传统，积极为民族团结、经济发展、社会进步奉献力量。

四川省委副书记、省长蒋巨峰，国务院副秘书长汪永清，中央统战部副部长斯塔，四川省委常委、政法委书记刘玉顺，副省长曲木史哈，省公安厅厅长曾省权参加考察。

另据西藏流亡政府网站消息，连续有藏僧自焚的四川阿坝格尔登寺的活佛在美国国会公开演讲，指责中国政府对藏政策。

格尔登仁波切在美国国会就西藏处境发表演说

今天，在这里本人要作的报告是，就西藏（包括康区和安多）历史而言，西藏是一个独立自主的国家。 然而，由于种种历史原因，整个西藏在中国共产党的统治下已度过了半个多世纪后的今天，西藏民族与中共当权派之间的矛盾日趋严重。不难看出其主要原因是，从前，共产党所谓“和平解放西藏和援助西藏”的根本宗旨已消失得无影无踪了。反而，一个强大民族对一个弱小民族采取高压政策日益显得公开化。对于这种严重问题中央政府却视而不见，听而不闻。截至目前没有做过任何积极的改变。从而使当地政府工作人员肆无忌惮地使用强权来压迫西藏民族，限制其宗教信仰自由，抢占民众财产，随心所欲依靠武力镇压，穷兵黩武，动费万计。当权者每说一句话都成为中国法律，而所谓法律惩罚成为他们的摇钱树。因是之故，对公道已彻底绝望的状况下，导致新一代西藏人斩木为旗，揭竿而起。

虽然，藏区设有自治区、自治州、自治县、甚至民族乡等特殊行政区域。从理论上给予了自治，但实际不用说自治，甚至一个普通汉人具有的基本权利的一半，藏民族却无法享受。怀有大汉族主义情绪者把藏民族逼到了无法容忍的地步。无论有没有知识才能，只要是个汉族就被认同为高一等级，也似乎与当权者同位。如果身份是藏人，那末，身为中国政府公务员，甚至是共产党员，是干部，共产党就不信任他们。这就表现了民族间的不平等。尊者达赖喇嘛所提出的“中间道路” 是中藏双方互惠互利的无上策略，假如中国政府早已采纳，现在藏汉之间就像七世纪松赞岗布在位时的甥舅关系一样，藏汉民族处于相互尊重，和平共处的境地。

平心而论，真正搞分裂活动的是那些持有大汉族主义情绪的中共地方当权者，他们美化总结报告，一次又一次地欺骗中央政府。这一问题连前中共总书记胡耀邦也曾经提到过。对整个藏区，尤其是最近与我有着特殊关系的安多阿坝地区，中共实施了错误的高压政策，这已成为有目共睹的事实。下面我向诸位对这方面作个简要报告。首先，在阿坝州所有藏人原有的心理伤口处，再次造成了难以抚平的伤痕。这长达三代人的创伤是无法愈合的。

一、第一代藏人的心理伤痕

对整个藏区来说，早在中国共产党的红军在长征时期，第一次向外侵略的地方便是安多的阿坝地区。新中国政府还没有成立之前的1935年，红军长征的部队第一次到达安多阿坝地区时，在黑水有两千多僧人的大寺院拉当寺被毁坏了。到毛尔盖地区时，杀害了许多平民和僧侣。在毛尔盖大寺，中国红军召开了毛尔盖会议。红军到嘉绒觉孜、姜觉、佳普大仓寺等地时，抢夺了民众和寺院的财物和粮食，导致西藏（包括康区和安多）历史上的第一次饥荒。这期间西藏许多民众只能靠树叶来维持生命。嘉绒觉孜王和麦吾王，以及许多地方武装虽然进行了一系列自卫战，但最后在寡不敌众的情况下以失败告终。当时中国红军杀了不少藏人，如：阿坝格尔登寺的第34任堪布塔克的胞弟和恰才秃头为主的许多藏人死于非命。位于嘉绒的格尔登母寺和查理寺，还有东日寺都遭到了严重的抢劫和毁坏。当时红军总司令朱德和他的军队都住在阿坝格尔登寺的大殿内，该寺的许多佛像被遭到了毁损，当地老百姓的财产和土地也遭到抢劫和占用。通过这些野蛮行为，藏人认识到红军是个不信仰宗教，而且任意抢夺糟蹋老百姓生命财产的盗匪。毛泽东在红军长征途中看到藏区辽阔富饶的江河草原时，早就产生了侵占的欲望。所以中共政府成立后的第二年，毛泽东就派遣十八军进攻西藏，给当时的藏人心中造成了无法愈合的伤痕。这是给第一代藏人留下无法愈合的心理伤痕。

二、第二代藏人的心理伤痕

1958年中国共产党在阿坝地区开始搞所谓“民主改革”。1966年掀起“文化大革命”。在这些先后掀起的不同运动中，成千上万的藏人有的被抓，有的被遭到蹂躏，还有的被杀害。如；由于无法忍受中共的折磨，麦吾王华功成列饶杰跳江自尽。共产党实行灭绝藏人政策后，阿坝地区以晋美桑旦活佛为主的数以百计的僧俗藏人遭到了杀害。这期间，阿坝地区一个寺院都没有留下，全遭毁灭，甚至藏语地名和人名都改成了汉语名，实行了一系列可怕的宗教文化毁灭政策。另外，中共还滥开发矿产和森林资源。阿坝地区是个森林资源极其丰富的地方，中共在这里砍伐原始森林长达数十年。如今泥石流，山体滑坡，洪灾等自然灾害接连不断。这种野蛮行为，对所谓五星红旗飘扬下成长的第二代藏人心中留下了难以愈合的伤痕。

三、第三代藏人的心理伤痕

1998年，中共在阿坝地区各寺院强制性地展开了所谓“爱国爱教运动”。同年4月27日，印度首都新德里民族英雄图登欧珠为西藏人民的自由而自焚身亡。虽然汉地的寺院和学校可以继续发展，可是，于2003年至2008年间属于格尔登寺的僧侣小学相继关门。这些学校共有僧侣学生1200名。还有汶才小学和卡西希望小学等私办小学直接由政府接管。

特别是2008年3月16日，以阿坝格尔登寺僧侣为主的藏人民众走上街头进行和平示威时，共产党的武装部队立即把枪口对准了民众，当时有23名藏人被军警射杀。格尔登寺被军警的严密包围下，与外界失去了联系，寺院变成了监狱。从那时起，中共在阿坝县增建了5所兵营。近期，根据美国纽约人权研究组织的报导，中共对阿坝地区的维稳费用已达整个四川省的两倍多。目前，有5万多名中共军警驻扎阿坝州。

自从2008年3月20日起，对阿坝格尔登寺的僧人分成8个组，不分昼夜地强制进行“爱国爱教”教育。军警随时搜查寺院所有僧舍；抢夺僧人的计算机；还把藏人心目中至高无上的神圣经典用刀割成两半；强迫让僧侣糟蹋达赖喇嘛的照片。对寺院僧侣不分昼夜地进行监督；一次性抓捕100名僧侣后进行殴打审讯。在寺院的护法神佛堂内，从前打猎者经过盟誓后交给寺院的猎枪（一般都是破旧的原始土枪和刀具），中共便说成是反抗共产党用的武器，从而向媒体大力作宣传。阿坝格尔登寺的2名僧侣，东日寺和各莫寺各1名僧侣，因无法承受心理上的恐惧和肉体上的折磨，最后悬梁自尽在各自家中。阿坝格尔登寺一位70高龄的僧侣，也因无法承受种种折磨而发心脏病死亡。军警随意下令禁止寺院的各项佛事活动，格尔登主寺及所有下属寺院一年一度的辩经活动亦被禁止了。各县之间的佛事活动也加以严防。还下令在阿坝地区不允许藏人过藏历新年。

2009年2月27日，阿坝格尔登寺27岁僧侣扎白，毅然用自焚方式表达对现行政策不满。当时武警不但没有灭火救人，反而开枪打伤僧侣扎白后抓捕。目前，僧侣扎白仍然不知下落。

2011年3月16日，阿坝格尔登寺20岁僧侣洛桑彭措自焚身亡后，格尔登寺再次被中共军警武装镇压。整个格尔登寺周围围住了扎丝，封锁寺院长达7 个月。这期间格尔登寺似乎成了监狱，军警不分昼夜地实行监控。寺院僧侣分成55个组，中共当局的800多名工作人员驻扎在寺内，给僧人不择手段的进行所谓的法律宣传和爱国爱教教育。这期间因寺院内外严厉封锁，有些僧侣断炊长达三天。目前，寺院周围新建了许多公安办公用房。还安置了许多监视器和录音机来监控每个僧侣的一举一动。武警官兵随时突袭僧舍，无故进行搜查和审讯。军警在搜查时，损坏僧舍门窗、地板等，并无故殴打僧侣。甚至放警犬咬人，强夺民众财产等无恶不作，任意妄为蹂躏民众。当所谓的法律宣传和爱国爱教教育没有达到他们预期的目的时，便开始威胁寺院僧侣。民众处处生活在恐惧和不安之中。

2011年4月21日夜晚，许多特种部队突然袭击格尔登寺，一夜之间逮捕了300名僧侣，这些僧侣不知去向。藏人儿童不允许出家，僧侣还俗加以奖赏，并威胁到“出家人名额和寺院是否要毁灭，全在你们手里。”逼迫僧侣选择死神。

2011年8月15日，西藏道孚县僧侣次旺诺布抗议中共的高压政策而自焚身亡，2011年9月26日阿坝格尔登寺18岁僧人洛桑噶桑（上述自焚身亡的僧侣洛桑彭措的弟弟）和18岁左右的僧侣洛桑贡求一同自焚；2011年10月3日，阿坝格尔登寺17岁僧侣格桑旺秋亦自焚；2011年10月7日，19 岁的阿坝上塔哇金日家儿子—曲培（曾是阿坝格尔登寺的僧侣）自焚；年18岁的阿坝上塔瓦松波家的儿子—卡央（曾是阿坝格尔登寺的僧侣）自焚；2011年 10月15日，年19岁的阿坝索日玛村班马家儿子－诺布占堆（曾是阿坝格尔登寺的僧侣）自焚；2011年10月17日，阿坝县尼姑寺（玛姆寺）阿尼拉丹增旺姆自焚；2011年10月25日，康区甘孜寺僧侣达哇才让等在走投无路之下，抗议中共政府而自焚身亡。上述这些民族英雄，他们用年轻的生命来唤醒中共政府，并让全世界了解藏民族的苦难出境。

2011年8月29日，先烈洛桑彭措的叔叔，阿坝格尔登寺46岁的僧侣罗桑尊追，以洛桑彭措死亡事件负法律责任为借口，判了有期徒刑11年。8月 30日，对22岁的阿坝格尔登寺僧侣罗桑丹增（亦称丹增甲莫卡），以杀人同伙罪为借口，被判了有期徒刑13年。21岁的阿坝格尔登寺僧侣罗桑丹增（娜丹）以杀人同犯为借口，被判了有期徒刑10年。2011年9月5日，30岁的阿坝格尔登寺僧侣才科，及22岁的僧侣罗桑达吉两人分别判了有期徒刑两年零6个月。16岁的阿坝格尔登寺僧侣，多吉被判了有期徒刑3年。以上这些被判刑的僧侣，在没有任何司法程序的情况下被判刑的。不用说象其它国家那样，有辩护律师为他们提供辩护，甚至对他们的判刑之事也是后来才让外人知道的。像这种不公道，且无任何司法程序的判刑方式，实在让人感到可悲又可恨。

自从2008年3月至2011年10月17日，在阿坝藏区肆意杀害和殴打致死的，因无法承受身心压力及折磨而导致死亡的，以及为藏民族的自由而自焚身亡者共达34人。被捕人数达619人（这里面不包括一次性被逮捕的阿坝格尔登寺300名僧侣），其中已被判刑的人数108人。上述被捕、判刑、自焚的大多数属于僧侣，其中也有在家众20名，包括藏人作家、学校教师以及编辑人员。

总而言之，西藏僧俗民众中，尤其是在五星红旗下成长的年轻人，因中共的高压政策，把他们逼上梁山。他们认为自焚是表达对共产党不满情绪的最佳方式。在他们即将结束宝贵生命的最后时刻，宁愿自焚身亡，也不愿意伤害到任何一个汉人及其他们的财产。这些可歌可泣的英雄们的最后呼声是，“让达赖喇嘛返回西藏！西藏人民需要自由！西藏需要宗教信仰自由！”等等。高呼这些口号的勇士行列中多数已壮烈牺牲，一些活着的人仍然不知下落。这些和平示威后不知下落的藏人，如果他们还在世，还有一口气。那么，在此强烈呼吁社会各界，希望尽快拯救他们。

年初，开始镇压阿坝格尔登寺时，尊者达赖喇嘛为主的许多爱好和平者，包括政府、团体、以及个人向中共当局作出立刻停止镇压，尽快以和平谈判的方式解决藏汉问题的呼吁。然而，共产党不但没有采纳，反而继续以武力镇压，导致自焚事件不断增加。如果未来继续以武力镇压西藏人民，这对于藏汉民族来说，只能加深彼此间的矛盾，甚至可以说后患无穷。反过来讲，停止武力镇压；停止一切不人道的粗暴行为，是通往和平的唯一途径。为了藏汉民族和平共处，最近，我以个人的名义不仅作了一些力所能及的事，也提出过一些议案。在此根据与我有着特殊关系的西藏同胞们的愿望，我愿意做一些对双方都有益的事。因此，他们希望中国政府允许让我回国探望，我个人也曾多次向中国政府提出申请，但至今尚未得到任何正面响应。

眼下，新一代西藏人通过自焚来表达西藏人民的苦难处境，他们选择这种方式向全球热爱和平的国家及其人民，以及各人权组织为中心，对爱好和平的所有人士表达我们的心声。并呼吁中国政府，依靠武力治国是无法持久的，为了真正实现胡锦涛主席所提出的“建立和谐社会”的愿望，这就需要立即启动中藏和谈，消除藏汉民族间不必要的疑虑，建立相互信赖和平共处的环境。并让国际自由组织和无国界记者进入安多阿坝地区展开调查。

诸位所给予的无上支持必定将成为激发境内外藏人的主要动力。在此，我代表整个藏人尤其与本人有着特殊关系的僧俗同胞，把他们的呼声转达给你们，这也是我义不容辞的责任。

谢谢大家！

格尔登仁波切：洛桑丹增晋美•益西嘉措

于2011年11月02日