游走世界的噶玛巴将三度访台

我曾在2011年4月4日，写作《两位噶玛巴：一位受困印度，一位游走世界》一文，对双胞的十七世噶玛巴出境情况作出分析，结论是被北京和达赖喇嘛共同承认的烏金赤烈多吉受印度刁难，受困印度，另一位不那么为人熟悉的赤列塔耶多吉被夏玛巴活佛认定，他则自由地四处游走，范围包括香港和台湾。

上个月在台湾，知道信奉烏金赤烈多吉的台南贡嘎寺主殿于4月举行开光仪式，他们不敢奢望烏金赤烈多吉能够来到台湾，只肯定在美国的一位上师会来主持仪式。

真是两位噶玛巴，一位受困印度，一位游走世界。可不，4月14日，又传来一则新闻，印证了我的结论。

昨天，台湾政府批准第十七世噶瑪巴·赤列塔耶多吉（Trinley Thaye Dorjes）入境参加多项宗教活动，时间是4月30日，在台逗留时间长达19天，邀请方是中华民国噶玛噶举佛教协会（the Karma Kagyu Buddhist Association, Republic of China）。尽管这位噶玛巴1994年逃离西藏后，是用不丹王国的旅游证件周游世界，他入境台湾的申请还是由民国政府蒙藏事务委员会审理。

中央社报道说，赤列塔耶多吉将参加在台北、台中和高雄举办的纯宗教活动，并将为台湾祈福，此次是这位噶玛巴在1999年台湾921大地震后第三度到访台湾。

我3月份刚刚走访过赤列塔耶多吉在台湾最大的寺庙，那是位于台南左镇的噶玛噶居寺，在这座精美的庙宇的大殿里，我看到两位闹双胞的十七世噶玛巴的照片分挂在达赖喇嘛像的两侧，好生奇怪，一般的白教寺庙不会这么做，他们在双胞噶玛巴之间做出排他性的选择，比如在台南的贡嘎精舍，就只悬挂烏金赤烈多吉的照片。

台南的噶玛噶居寺是赤列塔耶多吉在台湾的主庙，比烏金赤烈多吉的庙雄伟的多。

不过中央社的报道，没有提到赤列塔耶多吉将到台南，非常奇怪，因为那里有他在台湾的主庙噶玛噶居寺。

关于赤列塔耶多吉的最新动态，印度裔的英国西藏问题专家迪比什（Dibyesh Anand）认为“赤列塔耶多吉生在西藏，拥有不丹护照，被与印度情报部门关系深厚的夏玛巴拥立为十七世噶玛巴，他现在和中国的关系也不错。现在他被允许作为西藏人去台湾（台湾从未放弃它对蒙古和西藏的主权），但实际上，大多数藏人和绝大多数的锡金人都不认同他是真正的噶玛巴转世”。

虽然一度被传为达赖喇嘛的接班人，烏金赤烈多吉在印度饱受磨难


以下是两位噶玛巴冲突的小资料：

1994年，泰耶多傑在新德里的噶瑪巴國際佛學院坐床时，擁護兩個大寶法王的僧眾激烈對罵，甚至大打出手「大寶法王雙胞胎公案」就此拉開序幕，直到今天都未了結。

　　夏瑪巴活佛因為其地位特殊，他擁立的大寶法王支持者也不少。夏瑪巴活佛，其實就是白教原來的紅帽系活佛，傳到第十世時，因涉嫌勾結廓爾喀人入侵，乾隆皇帝平息叛亂後，嚴禁紅帽系活佛轉世。但該系活佛的傳承實質上以不公開的方式悄悄延續下來，歷史上，夏瑪巴與噶瑪巴互為師徒，互相認定。

　　如今兩位十七世大寶法王早已成年，僅從氣度和學識來說，都只會給人留下良好印象。烏金赤烈多吉帥氣剛毅，泰耶多傑英俊儒雅。近些年，兩活佛在港臺東南亞四處爭取信眾，從事慈善和佛事活動。一些僧眾堅定只承認其中之一，各執一詞；部分僧眾則見佛就拜，甚至都分不清也不願管真真假假。

　　從信眾與活動的頻繁程度來看，泰耶多傑似乎占上風；從達賴與北京的共同認定以及國際媒體的報道來看，烏金赤烈多吉則占上風。二人似乎　也在暗中角力。 2007年，泰耶多傑為在台灣轉世的首個活佛舉行認証儀武，認証僧人吳文投為十六世大寶法王總管轉世，烏金赤烈多吉方面隨即給予反駁。今年2月，泰耶多傑赴港參加慈善活動，接待方均以「十七世大寶法王噶瑪巴陛下蒞臨」字樣發布消息，烏金赤烈多吉方面也及時給予反駁：十七世大寶法王今年玥沒有赴港安排。

　　十六世噶瑪巴的法器與黑冠均留在錫金的德隆寺，印度方面生怕產生教派紛爭，至今仍禁止兩位大寶法王入住這座白教海外主寺。烏金赤烈多吉現居達蘭薩拉，泰耶多傑居於不遠的噶倫堡。

　　港臺很多政要明星都是噶瑪巴的信徒，劉嘉玲受好友王菲影響，成為一名白教信眾，曾在感情遇挫時專程趕往國外向噶瑪巴尋求心靈解救之法。後來與梁朝偉的婚禮，選擇在不丹舉行，主婚人就是其上師十七世噶瑪巴烏金赤烈多吉。