阿尔伯塔分离主义者试图建立没有民族的国家

加拿大萨斯喀彻温大学英语教授、拉瓦尔大学客座教授、《建国时刻：进步的辩护》一书作者杰瑞·怀特（Jerry White）4月25日在《环球邮报》撰文《阿尔伯塔省缺乏民族认同感，这使得它的独立运动显得格外怪异》，指“与苏格兰、魁北克或加泰罗尼亚截然不同”，“阿尔伯塔省缺乏的是民族认同感”。

阿尔伯塔省的分离主义者却试图建立一个没有民族的国家。这显然不符合任何既定的政治模式。历史上从未有人这样做过。

阿尔伯塔分离主义是一种新现象：它试图建立一个没有民族的国家。这种缺失似乎并非源于乌托邦式的全球主义，而是源于漠不关心。

全文如下：

阿尔伯塔省的分离主义运动极其怪异。这并非因为阿尔伯塔省对联邦政府没有合理的诉求，或者没有与加拿大其他地区不同的独特文化。事实上，它两者都有。阿尔伯塔省缺乏的是民族认同感。

这个“野玫瑰省”与苏格兰、魁北克或加泰罗尼亚截然不同。人们或多或少都会认同这些地区是“无国家民族”（stateless nations）。或许你认为这些民族应该拥有自己的国家，或许你不这么认为，但它们都遵循着一种由来已久的政治模式。而阿尔伯塔省的分离主义者却试图建立一个没有民族的国家。这显然不符合任何既定的政治模式。历史上从未有人这样做过。

“民族”一词的定义一直以来都是学术界热议的话题，足以支撑起一座学术图书馆的理论研究。我们可以概括地说，民族是由一群人组成的共同体。即便每个人不可能彼此相识（民族主义理论家本尼迪克特·安德森Benedict Anderson也曾提及这一点），但人们却对共同的历史和未来有着强烈的认同感。这种认同感既为内部人士所见，也为外部人士所认同。法国思想家欧内斯特·勒南（Ernest Renan）在其1882年于索邦大学的演讲中，将这种认同感称为“每日公民投票”（a daily plebiscite.），而这种认同感正是通过这种“每日公民投票”而得以合法化的。

这种认同感也可以通过更正式的公民投票来实现。就我们自身而言，不妨回顾一下，2006年11月，哈珀政府曾提出一项动议，旨在“承认魁北克人在统一的加拿大境内构成一个民族”。该法案以266票赞成、16票反对的压倒性优势获得通过。此前，魁北克省议会（叫什么来着？哦，对了，国民议会）于2003年通过了一项动议，声明“国民议会重申魁北克人民组成一个民族”。该动议获得一致通过。

这一点至关重要。当时的魁北克省政府由让·沙雷领导的自由党执政，该党是联邦主义者。在魁北克，魁北克是一个民族的理念并不具有分裂性，也不是分离主义者认为其优越而联邦主义者认为其愚蠢的理念。这基本上是当地政治参与者之间的共识。他们的分歧在于，魁北克民族留在加拿大联邦内还是脱离联邦内更有利。

这一确认由来已久。 1839年，杜伦勋爵（Lord Durham）受命撰写一份关于上加拿大和下加拿大叛乱原因的报告。他假定，这是两个民族之间冲突的根源，这两个民族难以在同一王室统治下共存。在报告的开头，杜伦就以预示雷南“每日公民投票”比喻的措辞写道：“民族间的仇恨以不可抗拒、触手可及的方式，强加于人的感官，成为分裂社会的一切争端的起源或本质。” “民族”、“国家”和“国籍”这些词几乎出现在每一页上。杜伦并不认同这种独特的民族性，他认为它注定会被同化。但他确实看到了这一点。

在阿尔伯塔省，谁能做到这一点？阿尔伯塔省议会的任何一位民选议员，更不用说所有议员了，何时曾公开大声地代表他们的选民宣称，他们认为阿尔伯塔是一个民族？历史上是否有任何外部观察者像杜伦报告这样具有开创性的文献一样，将阿尔伯塔人视为一个民族？

由四位阿尔伯塔省议员撰写的《布法罗宣言》（Buffalo Declaration）将阿尔伯塔省称为“次民族”国家（subnational state），这恰恰印证了我的观点；在该文件中，“国家”一词虽然含蓄，但显然指的是加拿大。即使是分离主义领导人也很少使用“国家”一词。阿尔伯塔繁荣计划的宣言《自由的价值：独立阿尔伯塔省的全面成本核算财政计划草案》名副其实，通篇都在用财政术语来阐述；即便如此，它也只能用一种略显迂回的措辞来指代阿尔伯塔省作为一个国家。当宣言中提到“一个主权独立的阿尔伯塔省可以成为世界上税收和监管最低的国家之一，堪比迪拜和摩纳哥等地区”时，它完全可以用“州”来代替“国家”（“state” for “nation”）。这份文件在阐述原住民的民族地位方面做得更好，例如它谈到“确保原住民永久完全掌控自己的土地，并实现可持续的独立”。但它并没有明确地将此视为民族之间的事务，而这恰恰是原住民政治谈判的标志。奇怪的是，这一标志的原住民部分却在文件中有所体现。即使在分离主义的论述中，阿尔伯塔民族也不敢提及自己的名字。

再次，魁北克的情况值得比较。克里族大议会（Grand Council of the Crees）的网站是这样描述他们2020年关于詹姆斯湾的谅解备忘录的：“大联盟是一项旨在加强克里族和魁北克族之间社会经济联系的合作协议，以连接、发展和保护这片领土。” 更西边的克里族同胞们会如此轻松地谈论他们与“阿尔伯塔民族”的联系吗？

显然，阿尔伯塔（我一生中居住时间最长的地方）与安大略省截然不同，就像大西洋沿岸各省（我也曾在达特茅斯生活过八年）与安大略省也截然不同一样。这些地方都拥有各自独特的文化。但在这三个地方，我们都没有发现任何持续的例子，表明无论是内部人士还是外部人士，都明确地将他们视为“加拿大”以外的其他民族认同的载体。丹妮尔·史密斯在担任省长之前，曾在《卡尔加里先驱报》上发表一篇评论文章，暗示阿尔伯塔省可能会成为一个“国中之国”。2021年11月，斯科特·莫（Scott Moe）也使用了同样的表述。毫无疑问，两人之后都没有再公开使用过这个表达，因为他们都意识到，“国家”一词在草原地区除了指代“加拿大”之外，几乎没有任何意义。

因此，阿尔伯塔分离主义是一种新现象：它试图建立一个没有民族的国家。这种缺失似乎并非源于乌托邦式的全球主义，而是源于漠不关心。该运动的领导人完全无视这样一个事实：没有人（包括他们自己）会把阿尔伯塔省视为一个国家，而是急于达成管道交易，并讨好中美洲的独裁者。但这很可能会适得其反。如果阿尔伯塔人宣称他们不是加拿大人，但阿尔伯塔省内外没有人真正承认一个具体而明确的阿尔伯塔民族的存在，那么（正如一些分离主义者明确表示的那样）邻近的巨型国家急于填补这一真空，并乐于顺便攫取所有石油，这真的很难想象吗？