查理·柯克封圣是一场危险的游戏

多伦多大学圣米迦勒学院当代天主教思想杰出研究员、《追踪圣者：追寻圣徒之路》一书的作者迈克尔·W·希金斯（Michael W. Higgins）9月24日在《环球邮报》撰文《将查理·柯克封为圣徒是一场危险的游戏》，指“根据天主教传统，殉道必须由因憎恨信仰（odium fidei）而死的人构成”。

柯克的信仰平台在我看来一直像是混合了神秘而浪漫的观点、朴素的观念和令人憎恶的信念。但他与有时充满敌意的对话者接触的努力似乎真诚无比，他的遇害进一步削弱了美国为缩小两极分化所剩无几的举措。在这方面，他堪称英雄。

将柯克的“圣坛升天”与罗马天主教的圣徒崇拜相提并论，并非亵渎神明的模仿，但将两者混为一谈，则如同炼金术般危险。

当一种政治意识形态受到教会（任何教会）的认可时，福音就会被分裂。真正的殉道者深知这一点。

全文如下：

短短两周内——分别于9月7日和21日——举行了两次封圣仪式：一次在罗马梵蒂冈，另一次在亚利桑那州格伦代尔。一次是传统的，遵循了几个世纪以来的既定惯例；另一次则非传统的，是近代才出现的。一次是神圣的，另一次是准神圣的。而这两次封圣仪式——封圣过程的巅峰——由世界上最有权势的两位美国人主持：特朗普总统和教皇利奥十四世。

当教皇利奥将皮尔·乔治·弗拉萨蒂（Pier Giorgio Frassati）——一位在其祖国意大利反对法西斯主义的年轻人——封为圣徒时，他正在完成一项始于1932年的封圣事业。当特朗普主持查理·柯克——一位孜孜不倦地为“让美国再次伟大”事业辩护的人士——的追悼会时，他正在开启一场政治提升的进程，将遇刺的柯克置于“让美国再次伟大”运动的尊崇之列。

诚然，这些封圣的努力并不相同。弗拉萨蒂的事业非常严格，受到不同程度的审查；它曾被一位教皇暂停，后来又被另一位教皇重新启动，要求至少有一个奇迹被梵蒂冈的“医学咨询委员会”认证为医疗治愈，并且必须遵守教皇的法令。

柯克的行动是即时的、公开的党派倾向性的，其目的在于最大限度地发挥意识形态的效力，并得到了受总统命令约束的志同道合内阁的支持。

但在封圣理念的本质中，我们可以找到一些相似之处。

在加拿大小说家罗伯逊·戴维斯（Robertson Davies）的《第五种职业》（Fifth Business）（德普特福德三部曲Deptford trilogy的第一部）中，他塑造了性格古怪、个性鲜明、智慧非凡的主人公邓斯特布尔·拉姆齐（Dunstable Ramsay），他写道：“我一直觉得，观察任何时期谁能成为圣人都很有启发性……[因为]圣人的塑造远比那些虔诚的天真信徒想象的要复杂得多”。

毫无疑问，封圣的政治一直是、并且仍然是这一过程的一个决定性特征。 1997年，遇害的圣萨尔瓦多大主教奥斯卡·罗梅罗（Oscar Romero）的案件得以提起，尽管遭到数十年的反对，最终于2018年成功封圣，教会政治在其中发挥了重要作用。他被封为殉道者。

美国副总统JD·万斯在称柯克为“基督教信仰的殉道者”时，就援引了这一类别。这种说法存在诸多问题：根据天主教传统（万斯认同这一传统），殉道必须由因憎恨信仰（odium fidei）而死的人构成。例如，耶日·波皮卢什科神父（Father Jerzy Popieluszko）就属于这种情况，他死于波兰政府中反对团结工会的政府暴徒之手，现已被封为殉道者。

但万斯认为柯克因仇恨信仰而被杀害的说法，则牵强附会。这名被指控的刺客的动机看似是疯狂的痴迷、阴谋论，以及从黑暗来源中歪曲构建的模因——但这并不构成对基督教信仰的仇恨。当然，除非你把“让美国再次伟大”（MAGA）运动的基督教民族主义信条与基督教本身联系起来，而一位美国资深主教似乎对此很在意。纽约大主教蒂莫西·多兰（Timothy Dolan）在福克斯和朋友们节目中评论说，柯克“是现代版的圣保罗……我认为他明白耶稣所说的‘真理将使你自由’的含义。”

考虑到多兰枢机主教对特朗普政治立场的同情（这位枢机主教在特朗普就职典礼期间举足轻重），以及他在世时对教皇方济各的敌意，这种说法也就不足为奇了。但令人惊讶的是，在这位美国教皇执政初期，这位美国教皇正试图驾驭其祖国险恶的政治和教会局势时，他竟然会如此公开地赞扬他。

柯克的信仰平台在我看来一直像是混合了神秘而浪漫的观点、朴素的观念和令人憎恶的信念。但他与有时充满敌意的对话者接触的努力似乎真诚无比，他的遇害进一步削弱了美国为缩小两极分化所剩无几的举措。在这方面，他堪称英雄。

将柯克的“圣坛升天”与罗马天主教的圣徒崇拜相提并论，并非亵渎神明的模仿，但将两者混为一谈，则如同炼金术般危险。

当一种政治意识形态受到教会（任何教会）的认可时，福音就会被分裂。真正的殉道者深知这一点。