万毅忠的博客

八月二十三日，加拿大总理哈珀展开其连续六年的北极主权宣誓之旅，此前几天，约翰斯顿也成为首位访问北极地区的加拿大总督，这两位加拿大最高领导人还先后在雷索鲁特湾观看了由加拿大军队实施的北极地区最大规模的军事演习。 据加拿大国防部网站发布的消息，从8月6日至26日，名为北极熊11的军事演习在加拿大北极东部地区展开，演习内容包括军事巡逻宣誓主权和模拟燃料泄漏对环境造成危害时的遏制和整治措施。参加演习的军人多达1100人，他们来自加拿大海陆空三军和空军特种部队，联邦政府的公共安全部门，皇家骑警和海岸警卫队，以及美国海军第二舰队，美国海岸警备队和三艘属于丹麦皇家海军的舰只。这次演习还动用了曾部署在阿富汗的无人侦察机，为在阿尔伯塔省和魁北克省参加空中和海上搜索和救援演练的陆军部队提供数据。 北极地区包括极区北冰洋、边缘陆地及岛屿、北极苔原带和泰加林带，总面积2100万平方公里。加拿大视该地区为自家后院，在2009年制定了包含行使主权、促进经济社会发展、保护环境和加强地方政府管理四项内容的北方战略。但北极蕴含的自然资源使多国觊觎，美国地质调查局预测，该地区石油和天然气储藏量分别为全世界储藏量的13%和30%。俄罗斯北极科学调查认为，整个北极海域大陆架上的资源“可达1000亿吨标准煤以上”。美国、加拿大、俄罗斯、丹麦和挪威5国为抢占资源，纷纷展开军事行动，使极地冷战愈演愈烈。 美国今年派出包括两艘核潜艇在内的舰队，在北冰洋进行了大规模军事演习。俄罗斯在北极领空进行轰炸机战术演习之后，又在7月初决定创建包括特种部队在内的两个特种旅，派驻北极。连被称为“世界最和平国家”的挪威，也打造5艘战舰，用以在北极角逐。这次加拿大又在本土最北端的两个岛屿举行北极地区参加人数最多的军事演习，有消息说，加拿大还计划向北极圈派驻兵力。 冲突的另一焦点是北极圈内的西北航道，这条从加拿大东北部戴维斯海峡沿加国北部海岸到美国阿拉斯加州的航道，过去只有夏季很短一段时间可以勉强通航。由于全球变暖，全年通航在2007年成为可能，如果这样，往返大西洋与太平洋港口的海运路线有望缩短9000公里，经济价值巨大。加拿大政府认为部份西北水道，属于加国领海，有权禁止其它国家的船只进入，不过美国和欧盟则认为西北水道是国际海峡，其它国家的船只有权通过。 为争夺北极资源，加拿大与美国出现纠纷，加拿大不同...

近来在流亡藏人社区出现的变化中，其组织名称的变化引起的争议最大。五月三十日，第十四届西藏流亡议会在争议中批准将“西藏流亡政府”正式更名为“藏人行政中央”，六月七日，流亡社区最大的组织西藏青年会批评议会仓促修改宪法，改变政府名称，同时宣布西藏青年会将继续使用“西藏流亡政府”这一名称。议员格桑坚赞也承认改名令很多人失望和不解，认为这意味着西藏流亡政府的关闭，无异于屈从于中共的压力。究竟是什么原因导致达赖喇嘛退出政治的同时，要更改流亡藏人的组织名称，两个月来出现了不同的解释。 新西兰中文报纸《新报》主编陈维健，6月21日在达赖喇嘛西藏宗教基金会网站上撰文《在民主的时代我们一起光荣退休》，记录了6月12日在澳洲墨尔本国际会议中心，达赖喇嘛就改名一事的说法。在回答陈维健关于“西藏流亡政府是否会降格为一个‘组织’”的问题时，达赖喇嘛回答说：“‘流亡政府’其实是共产党对我们的称呼，我们现在设在达兰萨拉的是一个‘行政的中心’，处理我们西藏的事务。”早在2010年5月，达赖喇嘛曾在美国爱荷华州对多维新闻网表示，“‘西藏流亡政府’这个称号并不是他们的正式官方称谓，主要是媒体，包括印度和其他媒体在介绍他们的工作时所使用的名称。” 美国的西藏流亡史研究者李江琳在香港《动向》杂志七月号上发表题为《水到渠方成的和平变革-西藏流亡政府改名的历史意义》的文章，认为改名是流亡藏人在政治改革和制度建设上，朝着世俗化跨出了最为艰难的一步。李江琳写道“从表面看，改名和外界的压力有关。达兰萨拉所在的印度喜马偕尔邦高等法院多次提出，流亡藏人的政治组织不能称为‘流亡政府’。这一问题，从流亡初期就存在，西藏流亡政府和CTA（Central Tibetan Administration）的名称，已经存在多年，用什么名称当视场合而定，什么合适用什么，可是正式宣布这一更改，在流亡藏人中也引起强烈反响。异议者认为，这样改名无异于自贬身份。” 李江琳认为“改名的历史意义，需要回顾历史才能看清”。“1959年3月，达赖喇嘛率少数官员和家人出走，在靠近边境的隆孜宗，获悉布达拉宫和罗布林卡遭到炮轰，延续了几百年的西藏政府至此终于被毁。于是，3月26日，达赖喇嘛在此地宣布成立临时政府，以表示西藏并未灭亡。到达印度以后，达赖喇嘛在山城穆苏里宣布，西藏流亡政府正式成立，并且指出，这是从第五世达赖喇嘛发端的甘丹颇章政府的延...

早在6月21日，澳洲的陈维健在达赖喇嘛西藏宗教基金会网站发表西藏时事评论文章《在民主的时代我们一起光荣退休》，记录了6月12日在澳洲墨尔本国际会议中心，达赖喇嘛会见华人时的情况，文章提及达赖喇嘛说共产党是“西藏流亡政府”的命名者，阅时颇感惊奇，时隔1个多月，不见有人就此提出任何说明，好奇心难平。 达赖喇嘛西藏宗教基金会网站：西藏时事评论「在民主的时代我们一起光荣退休」作者:陈维健 （6月12日在澳洲墨尔本国际会议中心，达赖喇嘛在会见华人时）第二个提问的是来自「纽西兰汉藏协会」的陈维健，他说这一次尊者拨出时间到纽西兰地震灾区看望灾民，不但感动了纽西兰人，也感动了移民当地的华人。我的问题是我们汉藏协会的一些藏族会员与汉族会员一个共同关心的问题，即西藏流亡政府是否会降格为一个「组织」。尊者说：「流亡政府」其实是共产党对我们的称呼，我们现在设在达兰萨拉的是一个「行政的中心」，处理我们西藏的事务。 （原文见http://www.tibet.org.tw/com_detail.php?com_id=570） 网络上的另一种说法是来自维基百科关于“西藏流亡政府”的条款，它解释说：“西藏流亡政府”这名称源于该政权的官方网站西藏之页。 达赖喇嘛所说的“「流亡政府」其实是共产党对我们的称呼”，可能有这样的一段故事：早些年老共对流亡藏人的谩骂中，首次出现“西藏流亡政府”这种说法，后被达赖喇嘛和流亡藏人所接受，实行了“拿来主义”，沿用至今。 以上存疑，有待历史学家解惑。 陈维健：新西兰中文报纸《新报》主编。七十年代，参加中国民主运动。早在一九七九年主办过民主刊物《沉钟》。 陈维健担任过海外政论杂志《北京之春》和《黄花岗》杂志编委。

近两个月来，一个名为《蓝毗尼计划》的投资项目引发国际间的高度关注。7月16日，半岛电视台称中国准备在尼泊尔耗资30亿美元兴建蓝毗尼佛教文化特区，计划把释迦摩尼诞生地建设成为世界佛教徒首选的朝圣地，蓝毗尼计划包括修建机场，高速公路，酒店，会议中心，寺庙和佛教大学，彻底改变那里缺水缺电和缺少通讯的状况。半岛电视台认为30亿美元的投资，对于GDP只有350亿美元的小国尼泊尔来说，十分具有诱惑力。 蓝毗尼计划由总部设在香港的非政府组织亚太交流与合作基金会(APECF)发起，半岛电视台指其执行副主席肖武男是中国共产党党员，曾经在中国国家发改委任职，6月份，该基金会与联合国工业发展组织（UNIDO）就这一项目举行了签约仪式。尽管肖武男强调投资并非来自中国政府，有国际舆论认为这无法掩饰中国扩展其软实力的巧妙动机，因为如果没有来自中国政府的直接驱动，蓝毗尼还会是相当闭塞。 印度对这一具有政治内涵的计划保持高度警觉。7月份，新德里的一家军事研究机构指蓝毗尼计划会帮助中国达成跨越喜马拉雅山脉的目标，在印度边境建立势力范围，这家研究机构警告尼泊尔不要帮助中国。 美国哥伦比亚大学当代西藏研究项目主管罗伯特•伯纳特（Robbie Barnett）认为，因为佛教徒没有一个总体的国际结构，首次出现的这一计划十分引人注目。况且由一个大国提议建立这样的佛教结构，就比在其他宗教中显得更加重要。他认为中国的着眼点是在尼泊尔建立自己的经济和政治影响力，以削弱达赖喇嘛的影响。 在大国压力下，一度传出尼泊尔政府拒绝该计划的消息。8月1日，总部设在梵蒂冈的亚洲新闻通讯社报道说，尼泊尔已经拒绝了北京在佛祖诞生地的大型计划，尼泊尔文化部秘书多特尔（Dotel）表示，他也是从报章得知两机构的计划，尼泊尔政府并不知情，北京无权干涉尼泊尔的宗教传统。尼泊尔政府发言人图拉达尔（Gnaga Lal Tuladhar）说，尼泊尔是一个主权独立的国家，没有人可以在没有知会的情况下在其领土上采取行动，他认为“如果中国介入佛教圣地，那么印度便会照葫芦画瓢地开发印度教传统圣地，一旦真的这样，他们还会是好邻居吗？” 似乎是尼泊尔官方的反应提醒了中国政府，中国外交部网站8月10日发布消息，称驻尼泊尔大使杨厚兰会见了亚太交流与合作基金会共同主席何科林(Colin Heseltine)和执行副主席肖武男，强调尼泊尔已就...

作者塔鲁尔 1947年8月15日子夜，在遭到血腥分割的次大陆上，一个崭新的国家诞生了。在烈焰燃遍全国、装满尸体的列车穿越印巴新的边境、身心疲倦的难民放弃一切来求得新生的时刻，独立的印度就这样在风雨飘摇中诞生了。 　　但是60年后，从英国统治者留下的烂摊子冒出来的印度，却成了世界上最大的民主国家，在经历了多年的快速经济增长之后，印度已经蓄势待发，要成为21世纪的巨人之一。这个在成立时连能否生存都成问题的国家，却排除万难，构建一个行得通的民主，这的确给世人提供了好些宝贵的教训。 　　没有其他任何国家有着像印度这般多样的种族，相互之间无法用语言交流，宗教和文化习惯千差万别，各地的地形、气候和经济发展水平也大不相同。在1947年，印度的领导人面对着一个100万人死亡、1300万人流离失所、遭受了成百上千亿卢比的财产损失、宗派暴力的伤口依然血流不止的国家。考虑到这种情况，以及管理新国家、将“土邦”纳入印度联邦、重组四分五裂的武装部队等诸多挑战，他们当时即便要求独裁统治也是情有可原的。 把弱点变成了优势 　　但印度却把自己最主要的弱点变成了优势。美国有句名言叫做“多中选精”，对此，印度的回答却只能是“多样并存”。印度不但没有借国家团结的名义对多样性进行压制，却在制度安排中认可了这种多样性：所有的团体、信仰、爱好和意识形态都能在阳光的照耀下和平共处、相互竞争。 　　这样做并不总是轻而易举。印度不得不面对种性冲突、不同语言团体之间权利的纷争、宗教暴乱（主要在印度教徒和穆斯林之间）、以及分裂分子的威胁。尽管面对着种种紧张与压力，印度仍然是一个自由的多党制民主国家——也许难免有腐败和低效，但却繁荣昌盛。 　　从圣雄甘地开始的印度创始人一直是民主的忠实倡导者，这一点对印度产生了很大帮助。印度第一位也是在位时间最长的总理贾瓦哈拉尔·尼赫鲁（Jawaharlal Nehru）用他全部的政治生涯向人们灌输民主习惯：那就是鄙视独裁者、尊重议会程序，以及对宪法体系抱持信心。 　　作为总理，尼赫鲁小心地呵护国内刚刚诞生的民主体制，给予它们充分的尊重、甚至是敬畏。举例来讲，在一次公开批评法官之后，他在第二天立即做出了道歉，并给印度大法官写了一封措辞谦恭的道歉信。尽管没有人能够真正撼动他的权威，但尼赫鲁从来没有忘记他的权力来自于印度的全体民众，而民众也随时都能接近他...

现在是美东时间2011年8月7日晚上11:30，在印度是2011年8月8日上午9点。印度北部达然萨拉正在举行新当选的噶伦赤巴就职大典。新当选的噶伦赤巴洛桑僧格博士在就职大殿上的演说全文如下，欢迎大量转载。达赖喇嘛尊者也在大殿上发表重要的演讲。 达赖喇嘛驻北美代表处 贡噶扎西 噶伦赤巴洛桑森格就职演说 西藏同胞们: 印度伟大智者莲花生大师把佛教传入雪域藏土，今天是他的华诞。在这个吉日，而且还有我们最敬爱的达赖喇嘛尊者莅临，我心怀谦卑接受噶伦赤巴（首席噶伦）的职位。 我们召唤善神，祈求西藏的众佛和菩萨看护和指引我们。流亡他乡的勇敢的善男信女给予的惊人支持，在被占领的西藏兄弟姐妹们与我同心和给予声援，令我感动不已。他们的支持激励着我们。他们的祈福让我们得以持久。 我在精神上得福于达赖喇嘛尊者，在政治上被授权去继续延展伟大的达赖喇嘛制度的历史合法性。我站在这里不是我个人的成就使然，而是在西藏和流亡在外的无数先辈长者辛勤工作和牺牲的结果。今天，我在此发愿，去发扬光大我们先辈们留下的伟大遗产。我向你们，我的西藏同胞们，发出誓言，竭力去壮大我们的运动，持之以恒，直到西藏最终重建自由、尊者达赖喇嘛回到家园。 一个世纪以前的1910年，十三世达赖喇嘛在逃离家园时最后看了布达拉宫一眼，并向他的人民发誓：“我一定会回来。”当时我们的祖先还没受过现代教育，也不谙城府，但靠着献身和同心，经过不懈的努力，他们成功帮助十三世达赖喇嘛回到家园。在1913年初，十三世达赖喇嘛返回拉萨，尊者再次重申西藏独立于中国。几乎是半个世纪后，在1959年三月17日的一个改变命运的夜晚，尊者十四达赖喇嘛离开拉萨，发自肺腑地立下了同样的归家誓言。 今天，帮助和确保尊者归家的重任落在了受过现代教育、见多识广的新一代藏人身上。我们能够像我们的先辈一样以同样的献身、团结和投入精神做到锲而不舍吗？如果我们能做到，我们就会成功；如果不能，就会失败。 毋庸讳言，我们面临的任务像喜马拉雅山那样艰险、庞大。但从我们历史上成千上万捐躯献身、竭尽全心的勇敢藏人身上，我们得到鼓舞！我们没有选择，而是惨遭暴力把我们分离。我们一定会到达自由的山顶，把喜马拉雅山两麓的西藏人团聚一起。 我允诺致力于实现尊者十四达赖喇嘛的设想，建立一个真正世俗化的民主社会。今年藏人活跃的选举向世界展示了我们对于真实...

7月26日，西藏流亡政府宣布，新当选的首席部长洛桑森格将在8月8日的就职仪式中向首席大法官宣誓，届时达赖喇嘛也会出席仪式并发表重要演说。挪威西藏之声在发布这一消息时指达赖喇嘛把政治与行政权力移交给第一位民选行政长官，是西藏历史的一个重要转折点，因此这一仪式非常特别和重要。在美国的西藏历史研究者李江琳认为，洛桑森格向大法官宣誓，比达赖喇嘛出席仪式更值得关注，因为它象征着在未来的流亡藏人社区里，权力的世俗化和法律高于宗教。 早在5月底第十四屆西藏流亡议会换届之际，达赖喇嘛最后一次行使自己的政治权力，签署了西藏流亡政府宪法修正案，把他的职权交给下一任首席部长洛桑森格。修正案明文规定，当选的内阁首席部长和各部部长在最高法院大法官面前宣誓就职，新当选的西藏人民议会议员在西藏人民议会议长面前宣誓就职。此条文显示在流亡藏人政体的历史转变中，最高法院大法官将担当新的角色，并由此形成藏人新的政治传统。 7月26日，西藏流亡政府外交与新闻部秘书丹曾平措表示，历届西藏流亡政府首席部长都是在达赖喇嘛尊者座前宣誓就职的，宣誓地点也在尊者宫殿，而这次宣誓地点则选在大乘经院广场。在今年初达赖喇嘛决心放弃政治权力之后，新的首席部长就职仪式会有什么变化，一直为人们所关注，李江琳强调这不是为了满足好奇心，而是因为现在达兰萨拉所做的一切都是为未来西藏进行预演。 李江琳认为流亡藏人摒弃了英国的君主立宪，而选择了美国的政治体系，同时保留了首席噶伦这一传统。在传统的西藏官员体系中，同一级别的官员一僧一俗，僧官的地位高于后者，而流亡藏人最重大的改革是政治走向世俗化和官员民选。 在修宪前的流亡藏人政治架构中，达赖喇嘛高居最高法院、噶厦内阁和人民议会之上。流亡议会曾请求达赖喇嘛借鉴英国女王制，担任西藏国家领袖，被他拒绝。达赖喇嘛向《第二次西藏全国大会》四百多名与会者明确表态：“应该结束国王或女王制，特别是宗教与政治必须要分离，我反对中共说一套做一套的做法，我相信真实、诚恳和透明。” 李江琳相信达赖喇嘛非常熟悉各种政治体制，但最终选择让西藏人民承担责任，让藏人的民选政府适应在没有他的情况下运作，达赖喇嘛的选择有其深刻的历史背景。她说：“达赖喇嘛不可能被复制，因为时代不一样了，第14世达赖喇嘛的时代，造就了第十四世达赖喇嘛，他的时代不会再出现，他的经历和威望都不可能被复制。下一世达赖喇嘛弄不...