2010年11月28日星期日

加拿大黑手党教父被杀再酿腥风血雨



11 月10日傍晚,86岁的尼克-瑞祖托在其蒙特利尔家中被屋外杀手用猎枪一枪毙命,瑞祖托王朝再受重创,这一控制加拿大黑社会长达30年之久的家族失去了头号人物。种种迹象显示,为重新争夺地盘,北美黑手党已经开始了新一轮火并。尽管加拿大警方认为高龄的瑞祖托已经是个象征性的人物,在黑社会中没有多少实际影响力,但最终没有逃脱被杀的命运,这一灭门之举足可见此轮厮杀之惨烈。

瑞祖托家族来自意大利西西里岛,30年前从其北方邻居卡拉布里亞人手中夺取了加拿大黑社会的掌控权。近来加拿大黑社会的动态引起国际关注,美联社认为瑞祖托家族势力面临终结,因为加拿大警方在06年抓捕了其十多名成员,过去一年,该家族又遭到一系列暗杀。有分析认为瑞祖托被杀是家族旧仇联合想夺取其毒品买卖和建筑业利益的新敌合力所为,更有人指安大略省黑手党和纽约黑手党要抢夺瑞祖托家族的地盘。

意大利黑手党在加拿大活跃了一百多年,其成员大多数生活在蒙特利尔和多伦多,他们与纽约黑手党有着千丝万缕的联系。加拿大黑社会研究专家香普兰将该国黑手党分为两大派系,一是以蒙特利尔为基地的西西里帮,另一个是以卡拉布里亞人为主的多伦多“光荣会”。

西西里黑手党是加拿大分布最广和最具影响力的黑社会组织,在黑帮林立的蒙特利尔市,它的影响力超过了本土法裔黑帮杜波依斯帮,在港口活动的爱尔兰人帮,臭名昭著的地狱天使,亚洲帮及哥伦比亚黑帮。

早期加拿大黑社会由卡拉布里亞人控制,二战后他们以蒙特利尔为基地向纽约运送毒品,还拥有精炼高纯度海洛因的法国马赛实验室以及科西嘉贩毒集团。1950 年代,西西里人大量迁移加拿大,其中的昆特热拉兄弟在60年代末期移民委内瑞拉,在南美洲建立毒品基地,此次被暗杀的瑞祖托留了下来,却受到卡拉布里亞帮二号头目保罗的冷落,这使瑞祖托大为不悦,最终酿成了绵延至今,长达60年的腥风血雨。

加入黑社会后,瑞祖托时常与保罗发生冲突,瑞祖托瞧不起加拿大黑手党,时常来往于委内瑞拉与西西里之间,保罗要求把他清出门户,后经多个黑帮大佬调解,瑞祖托得以留在加拿大黑手党内。后来瑞祖托投奔了委内瑞拉的昆特热拉兄弟,并在那里开辟了一条贩运毒品的国际通道。

1970年代中期,加拿大打击有组织犯罪,包括保罗在内的卡拉布里亞黑帮头目被判入狱。趁对手遭受厄运,西西里人开始了复仇行动,到1980年,保罗家族的重要男丁全部被杀。此时,瑞祖托的长子维多从委内瑞拉回到加拿大,成为黑社会老大,他本人在因携带海洛因服刑5年后,于93年重回蒙特利尔定居。

瑞祖托家族靠走私大麻和海洛因大发其财,并大量投资酒店饭馆和房地产业,黑社会组织也扩大到加拿大其他地区,97年,瑞祖托家族枪杀了两名安省黑社会头目,扩大了其在加拿大黑社会中的霸名。但好景不长,04年,瑞祖托长子维多因涉及纽约意大利黑帮头目被杀案,在美国被判刑10年。从09年8月开始,瑞祖托的孙子、女婿、首席顾问和一个家庭保镳先后被枪杀。有分析说这次瑞祖托被杀,是有人要让狱中的维多知道,他不再是加拿大黑社会的老大。

2012年10月6日,维多将从美国监狱释放,无论是被引渡去意大利还是回到加拿大,面对父子惨死家族覆灭,他会不会大开杀戒,再酿黑帮腥风血雨,正是加拿大警方和其黑帮对手共同担心的问题。

2010年11月23日星期二

加拿大成为第39个台湾人免签证入境国家


正当收紧墨西哥、捷克和匈牙利人免签证入境政策时,加拿大政府22日宣布,台湾人从当天起获得免签证入境6个月的待遇,进而使台湾人免签证可以入境的国家增加到39个。

加拿大政府通过其设在台北办事处的网站通知说,凡持有台湾外交部核发护照,护照内注明身份证号码的民众,只要不是前往加拿大工作,可享有免签证待遇。加拿大希望此举可以促进与台湾之间的商业、文化和人文交流。

早在今年9月份,就传出加拿大总理哈珀同意给予台湾人免签证入境的消息,这一决定原本计划在九月份由两国同时宣布,但后来因加拿大将这一待遇与要求台湾全面开放加拿大牛肉进口为条件而生变。

台湾是加拿大在亚洲的第四大贸易伙伴,也是全球第十三大贸易伙伴。08年加拿大与台湾双边贸易额达55亿加元。目前,每年有15万台湾人访问加拿大,是加拿大第七大游客来源国,另有1万5千名台湾人在加拿大留学,在台湾人出国留学国家排名中排第四位,仅次于美国,英国和澳大利亚。

早在1994年,加拿大公民就享有了免签证入境台湾一个月的待遇。

贾樟柯的《海上传奇》获得蒙特利尔国际纪录片大奖


为期12天的第13届蒙特利尔国际纪录片电影节21日结束,中国导演贾樟柯拍摄的《海上传奇》获得了本届电影节最重要的奖项《基诺笔》(Camera-Stylo)奖。致力于纪录片风格创新的蒙特利尔国际纪录片电影节创办于1998年,每年11月举办,今年有一百多部来自世界各地纪录片参赛。

贾樟柯的《海上传奇》今年7月在中国上映,票房惨淡,上海本地票房十天还不足十万,后来在上海世博园免费放映了三个月。尽管贾樟柯本人这次没有到蒙特利尔,但作为重点推介片,《海上传奇》还是受到人们关注。影片中,杜月笙女儿,陈丹青和韩寒等18位受访者,讲述上海百年风云,因西方观众缺少对上海地方历史背景的了解,加之风格沉闷,该片再次叫好不叫座。

1982年就到过中国的蒙特利尔摄影师拉姆贺先生,对上海有着极大的兴趣,认为该片十分令人失望:“这个电影只是絮絮叨叨,只是受访者对他们童年生活的讲述,片中只有少量画面,满足不了我的胃口,我本来指望从画面中看到上海的城市和街区历史,因为旧时上海十分精彩。”

蒙特利尔国际纪录片电影节选片以独特视角为标准,探寻社会、政治和环境问题,电影节还设有纪录片市场。在去年的电影节上,从中国移民加拿大的纪录片导演范立欣执导的《归途列车》曾获得最佳魁北克电影奖。

2010年11月22日星期一

柴玲复出,慈善资助中国贫困女孩


在美国波士顿经营实业多年的89六四学运领袖柴玲,于今年6月1日在华盛顿DC成立非赢利组织<女孩之声>,在中国大陆贫困地区展开助养和教育资助女孩项目,包括提供被遗弃在尼姑庵的女孩们的教育补助,也为受“一胎化”政策迫害的妇女代言。目前,<女孩之声>在波士顿、华盛顿DC和纽约分别设有办事处。

据活动主持人张菁介绍, 中国大陆30年来强制执行“一胎化”生育国策,已经造成男女比例严重失调等社会问题,并带给无数妇女和其家庭深重的灾难,特别是农村,严重侵犯妇女权益的案例极其普遍,女孩之声(All Girls Allowed,AGA)和中国妇权(Women’s Rights in China,WRIC)两组织除了关注中國大陆妇女、尤其是女孩权益之外,也关注来到美国的华人妇女权益,在纽约华人社区法拉盛联合设立了新办公室,为中国大陆受“一胎化”政策迫害的妇女提供系列服务。两家非赢利组织致力于为“一胎化”受害者代言,并强烈要求中国政府停止非人道的强制堕胎政策和罚款政策,追究伤害他人或家庭的涉案计生人员的刑事责任。

据了解, <女孩之声>和<中国妇权>将以宣传、劝导、祈祷及法律手段等,尽力消除中國农村依然严重的重男轻女观念,阻止选择性堕胎,以及抛弃、杀戮女婴,同时,协助“一胎化”受害妇女、家庭暴力受害妇女在美国申请庇护,提供免费相关咨询,让华人妇女有一个撑腰的新娘家。

创办于2007年的<中国妇权>,多次在中國大陆开展反拐卖活动,协助被遗弃孩子寻找亲人,也关注在美国受家庭暴力、遭蛇头压迫的华人妇女权益,并协助受害者取得合法居留的U签证。

29日下午的活动还举办了有关中国妇女问题的法律讲座,项小吉律师事主讲了《当前中国妇女面临的6大困境》;李进进律师事主讲《美国法律如何保护受迫害妇女》 ;高光俊律师主讲《计划生育受迫害妇女在美国申请政治庇护注意事项》 ,以及《受虐待妇女如何申请保护》 。

女孩之声/中國妇权纽约办公室现在还征求义工,并接纳女性会员加入。

地址:136-31 41AVE,Apt# 2A Flushing,NY 11355
电话:718-888-7988 begin_of_the_skype_highlighting              718-888-7988      end_of_the_skype_highlighting, 347-399-1382
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2010年11月21日星期日

李进进:周勇军案给香港的人权纪录带来污点


“周勇军案不但震撼香港,也给香港的人权纪录带来污点。”周勇军一审被判9年徒刑后,纽约律师李进进认为,香港人感到震撼,是因为他们认为周勇军应该在香港受审,为何跑到中国去了,香港失去了司法独立;香港政府在此事表现出的不诚实,让国际社会质疑香港社会民主与法制的倒退。

42岁的周勇军15日被四川省射洪县法院一审裁定金融诈骗罪成立,但因诈骗未遂而减轻处罚,判监9年,罚款8万元人民币。“这个判决不出意料,因为控方指他意图诈骗转账70多万美金,按中国刑法规定,属于数额巨大,刑期为十年以上,所谓的减轻处罚只是减轻了一年。而将周勇军案放到四川射洪县审理,无疑是出于政治考虑。”李进进说。

周勇军被骗上巴士送回大陆

09年10月12日,李进进和周勇军女友张月卫一起在香港召开新闻发布会,发布了一份寄给联合国反对任意覊押工作组《有关中国当局任意关押周勇军的报告》,他们还分别致信给特首曾荫权及中国最高人民检察院检察长对周勇军被不当关押及起诉表达不满。

在香港,李进进发现香港社会对此案反应强烈,香港人除向政府致函外,还收集警方资料,发现香港政府不诚实。“因为香港入境处规定遣送人员的原则是从哪里来,就送回哪里。周勇军持马来西亚护照,应该被送回马来西亚,而不是中国,香港政府没有就此做个交待。”李进进认为海外中国移民里,名字是Wang Xing Xiang的恐怕数以百计,有什么理由去问中国政府。

在周勇军被判刑后,香港政府还坚持认为把周勇军送回中国是正确的,并坚称送周勇军去大陆之前,告诉了周勇军。李进进说:“这个说法不正确,因为周勇军自己说是被骗走的,他说实际情况是,当时他在港澳码头待着,来了一部中巴,称要把他送到移民局入境处总部去核对一些情况。结果是周勇军被塞进小巴后,稀里糊涂就被送到深圳的一个小旅馆里去了。”

法律将惩罚港府的几点不诚实

李进进回忆,香港政府是以“中国政府确定有Wang Xing Xiang 这么个人”为借口把周勇军送回了中国。“Wang Xing Xiang 是马来西亚发出的护照,为何不去找马来西亚核对,而是要找中国大陆。香港政府对这一点没有做出交待,就是不诚实。”李进进还认为港府明明是把周勇军骗上巴士,却说是告知了周勇军要把他送回中国。

“在周勇军问题上,香港政府的回应是不诚实的,这是一个很大的瑕疵,这是法治社会的一个倒退。”李进进强调在法治社会里,政府行为必须诚实,否则会受到法律惩罚的。李进进认为香港政府的所谓“我们咨询过大陆,回答是有Wang Xing Xiang这么个人”,这种说法压根就不诚实。因为海外中国人何止数以百计的Wang Xing Xiang, 为何要找中国政府核实。

周勇军案发,引起美国政府和民间的关注,并将之写进了美国国会的人权报告。“这个案子将来也会写进关于香港的人权报告中,成为香港人权的一个污点记录。”李进进透露国际人权组织和联合国难民机构也向周勇军女友张月卫打电话核对了很多问题。目前,张月卫带着幼儿在洛杉矶做护士,生活艰难。

娃娃兵认罪背后的真相


2010年10月31日,被关押在古巴美军关塔纳摩湾监狱长达8年的娃娃兵奥马尔•卡德尔承认杀害了美国军人克里斯托夫•斯皮尔等五项控罪,获判40年监禁。此前,卡德尔通过律师和美国军事委员会达成了认罪协议,承认在02年7月的一次交火中用手榴弹杀害了这名美国军人,作为交换条件,他的刑期上限定为8年,一年后,他将被送回加拿大继续服刑。11月1日,加拿大政府打破了长期的沉默,宣布同意引渡卡德尔。

据报道,长达7页纸的认罪协议还规定,无论卡德尔在关塔纳摩湾监狱受到过什么虐待,都不可起诉美国政府;卡德尔将永远不得进入美国境内;将来任何时候,卡德尔都不得利用自己的传奇故事赚钱,被禁止的活动包括发表公开演说,改编电影等。

1986年出生于加拿大多伦多的卡德尔,幼年随支持本拉登的父亲生活在巴基斯坦和阿富汗,02年7月27日被捕时仅15岁,在关塔纳摩湾监狱关押了8年后,他创下了多项历史记录:关塔纳摩湾监狱最年轻的囚徒;二战以来首位被军事委员会以战争罪起诉的未成年人;唯一仍被关押在关塔纳摩湾监狱里的西方国家公民;他还是在大赦国际,联合国儿童基金会,加拿大律师协会和两级法院的联合压力下,加拿大政府唯一拒绝要求遣返的人。

卡德尔认罪后,他到底是什么人,是圣战中的杀人者还是受害者,他认罪背后的真相是什么?这些问题再次困扰着加拿大人。这个难题到2013年6月会显得更加突出,那时卡德尔将有资格申请假释,加拿大国家假释委员会将不得不回答他到底是老练的恐怖分子,还是渴望获得新生的无辜的娃娃兵?

在美国政府眼里,卡德尔是个真正的危险人物,是关塔纳摩湾监狱中的顽石。他认罪的基础就是承认自己是基地组织的忠实分子,执着于“随时随地杀死美国人”。而在他的支持者看来,卡德尔是“温和的巨人”,他的理想是成为一名医生。据《多伦多星报》11月9日报道,卡德尔的律师埃德尼认为,认罪协议的内容只是虚构的故事,卡德尔之所以认罪,那是因为这是唯一能使他逃离关塔纳摩湾监狱的机会。

多年来,如何处置这名娃娃兵成为美国和加拿大两国政府棘手的问题。联合国儿童基金会认为应该用国际少年司法标准对卡德尔进行保护,而非由特别法庭进行起诉,联合国负责儿童与武装冲突问题的特别代表,今年还致函美国设在古巴关塔那摩湾的军事委员会,认为卡德尔有着一个“娃娃兵的经典故事”,并呼吁释放卡德尔。在加拿大,卡德尔一案曾使加拿大法院和政府的冲突达到了历史最高点,今年年初,加拿大最高法院推翻了联邦法院要求政府引渡卡德尔的判决,但裁定他的加拿大公民宪法权利受到侵犯。

认罪后的卡德尔继续获得人们的同情。11月份,一部独立制作的纪录片《你们不喜欢真相,关塔纳摩4日》在加拿大影院上映,该片原始录像素材长达7小时,是加拿大情报人员在03年对卡德尔的审讯内容,08年5月由加拿大高等法院下令交出。影片指责加拿大不保护自己的公民,反而帮助美国作恶。近日,对卡德尔持同情态度的《纽约时报》也撰文认为美国在判决卡德尔问题上没有任何值得骄傲的东西。加拿大专栏作家麦金雷分析说,奥巴马是趁着美国人忙于中期选举时,悄悄处理掉了关塔纳摩湾监狱中最棘手的娃娃兵问题。

2010年11月15日星期一

中国男子戴面具偷渡加拿大引发连锁反应


在万圣节的前两天,一名来自福建农村的男青年在国际偷渡集团的安排下,在香港戴上面具登上国际航班,成功偷渡加拿大,成为轰动世界的新闻人物,事后人们发现,这名乳臭未干的年轻人根本不会说英文,所戴的面具也只是万圣节期间常见的一种名为杰里长老的面具。

然而,这一件由偷渡集团在万圣节期间策划的应景之作,在国际间却引起了强烈反响。加拿大担心会有更多的难民化妆入境,连美国也顾虑国际恐怖分子会利用相同的手段,浑水摸鱼在国际间实施恐怖活动。

10月29日,一位看起来满脸皱纹的白人老头,身穿棕色外套,头戴苹果帽,鼻梁上架着一副眼镜,颤颤巍巍地登上了加拿大航空公司由香港飞往温哥华的航班,吃过飞机餐后老人佝偻着身子起身上厕所,待他从厕所出来,已变成了20来岁的华人青年。加拿大边境服务局闻讯后派人在温哥华机场实施抓捕,化妆客落网后立即提出了难民申请,并在边境官员面前演示了他用面具伪装和模仿老人举止的骗术。

加拿大边境服务局认为这一偷渡手法十分罕见,几天后发出内部预警通告,称之为“难以置信的伪装案件”,并由美国有线电视新闻网于11月4日率先披露,并配发了该男子戴面具的照片和抹黑眼部的照片,引得世界各地媒体争相转载。加拿大边境管理局相信“该华人男子与一名出生于1955年的美国公民相互交换了登机证,最后成功地用飞行里程卡作为身分证明登机。”

面具男子是在香港登上飞机,而香港国际机场有严格的出境检查制度,乘客要通过4道护照检查关卡,其中一道关卡更需接受香港移民官员面对面的检查。香港保安局对事件也十分不解,在调看录像彻查事件的同时要求执法及地勤人员日后更多留意机场内的可疑者。

11月8日,一位同机乘客投书美国有线电视新闻网,称她在飞机起飞前就发现了这名偷渡客的问题,并三次报告空服人员,当时她怀疑这名戴着面具的乘客可能是恐怖分子,但空服人员没有反应,她只得惊慌地打电话给家人诉说心中不安。投书者说那白人长者的脸看起来像塑料面具,却有着年轻人的手。事件曝光后,加拿大联邦交通部已着手调查是否有职员失职。根据加拿大法律,航空公司必须查看年满18岁乘客的脸部,将他们的外形与身份证做比较。

移民部部长肯尼也表示要追究航空公司的责任,失职员工将面临处分。加拿大众议院领袖白德认为事件暴露了加拿大的“保安漏洞“,是个必须彻查的“大问题”。加拿大飞行安全专家指案件显示航空公司往往忽略在登机门前检查乘客身份证的重要性。

11月6日,正在加拿大参加《国际安全论坛》的美国国土安全部部长纳波利塔诺表示,化妆登机事件提升了人们对航空安全的关注力度,不法分子正尝试新的技术,国际恐怖分子也很可能会利用这一手法。

11月8日,加拿大难民委员会开庭聆讯面具男子的难民申请,这名福建青年声称在中国参加了反政府组织及其活动,怕遭到镇压而逃离。律师则对加拿大边境服务局将他的当事人泄露给媒体大为不满,并要求媒体保持沉默,他认为国际偷渡集团经常使用戴假发、假胡子之类的手法,这一次也不是什么大新闻,只是因为这一次用的人皮面具十分“精美”,增加了事件的轰动效应。

2010年11月7日星期日

西藏问题为何长期成为国际化热点问题

半个世纪以来,西藏问题成为国际社会的热点。这个昔日的香格里拉是如何从世界屋脊走下来,成为纷扰不断的当今世界中的一个国际化问题的。有学者认为,西藏问题的国际化,与中国的民主化问题联系在一起,而中国民主化是当今世界的第一大难题。

杨建利博士是哈佛大学高级研究员,09年9月,他想从洛杉矶飞往加拿大,因忘记带护照而无法登机,只好改走陆路经西雅图到温哥华。在过关时,面对加拿大移民官的询问,杨建利告知要去温哥华与达赖喇嘛开会,结果顺利过关。

在西藏问题国际化的今天,杨建利认为达赖喇嘛已经成为一张国际通行护照。

他说:“我把绿卡递上去,他问我去加拿大是否访友,我说不是,而是开会,和达赖喇嘛开会。然后我就顺利通过。”

在杨建利看来,藏人流亡50年,其规模及苦难程度和对外界的影响,在人类流亡史上,恐怕只有犹太人的流亡可以相比,藏人的苦难史真实地打动了世界。他回忆在2007年,美国国会给达赖喇嘛颁发金质奖章时,他获邀与会所见到的一幕。

他说:“当时与会的另外一位诺贝尔奖获得者,也是美国国会金质奖章的另一位获得者,原犹太集中营幸存者,波士顿大学教授艾利.韦斯尔发表演说,他请达赖喇嘛不用担心,等我们死了以后,我一定陪你回到你的家乡。话说完,布什,南希佩洛熙等在场各位都流了泪。”

杨建利认为西藏问题国际化的另一个原因是,藏人是世间输出精神的伟大民族,在当今世界,藏人正在创造一个精神奇迹,达赖喇嘛所到之处,跟随者众多。

他说:“达赖喇嘛在世界上传播藏传佛教,在物质追求占有绝对优势的当今世界中,人们寻找心灵安慰的主要来源之一。”

在恐怖主义盛行的当今世界,长期坚持和平道路的达赖喇嘛代表了另一种不同的价值,杨建利认为达赖喇嘛慈悲的智慧和勇气,不但使他获得世界的尊重,也令西藏问题获得国际的高度重视。

作为海外公民力量的创始人,杨建利坚信西藏问题国际化的另一个原因,就是西藏问题的最终解决,与中国的民主化问题联系在一起,而中国民主化是当今世界的第一大难题。

加拿大哥伦比亚大学亚洲学系高级讲师丘慧芬,来自台湾,她认为,西藏问题国际化的最直接原因是宗教自由,因为在西方的宪政民主国家中,宗教自由是不可被侵犯的人权。其次是达赖喇嘛个人的感召力,他的智慧使人们在见过他之后内心深有领悟。

丘慧芬认为一些问题深藏于世人心中,也使西藏问题成为国际主流媒体长期关注的热门话题。

丘慧芬说:“为什么达赖喇嘛不断重申追求的是西藏的真正自治,强调自己没有分裂中国的野心,可是中共始终认定他是阴谋分子,于是国际社会质疑双方的谈判是否能继续,僵局是否能被化解,达赖喇嘛的继承者是否会坚持他的中间道路,这些都是人们无法知道的变数,也就是这些使西藏问题成为国际持续关注的话题”

周永军案暴露香港行政和司法独立受到威胁

继今年9月18日在纽约向香港特首曾荫权发出公开信,指责香港特区政府缺少基本法律程序,将周永军引渡回中国之后,10月中旬,周永军的女友张月卫和美国律师李进进又飞抵香港,要求港府彻查周永军事件,这连串行动把世人对周永军案的关注焦点转向了香港。

八九学运领袖周永军分别在89年至91年,98年至02年两度成为中国政府的阶下囚,这次是他第三次被中国政府囚禁。周永军于93年2月获得美国的政治庇护,这次被抓,使他无法如期成为美国公民。香港政府帮助中国大陆非法囚禁周永军,引起了国际社会的关注,也引发了人们诸多的疑问。

李进进律师说:“首先香港没有任何理由把周永军送回中国,从海关移民法的角度说,他不是从中国出发,又不持中国护照,如有问题,也应该被送回原出发地。在国际区域性合作方面,周永军没有参与走私贩毒,贩卖人口和恐怖主义等活动,没有理由送去中国。我认为唯一的理由就是中国政府要这个人,那么香港就给它这个人。”

让我们简单回顾一下事件经过,08年9月26日,周永军离开洛杉矶回国,由于无法获得签证合法入境,他持拼音为wangxingxiang的马来西亚假护照经澳门进香港,刚下船就被香港入境事务处扣留,四天后被押往中国。09年8月3日,周永军在偏远的四川省射洪县被起诉,起诉书称,08年周永军曾两次冒用 wangxingxiang的名义向香港恒生银行邮寄信函,要求将wangxingxiang名下的600万元港币转走,因签名不符,未能得逞。

在狱中接触过周永军的北京维权律师莫少平认为,根据属地管辖原则、属人管辖原则和保护管辖原则,中国大陆的公安机关都对此案没有管辖权,他认为周永军涉嫌犯罪证据不足,且被严重违法超期羁押。

后来接任该案律师的李进进则抨击香港特区政府违规,他认为港府做法有三点不妥,一是周永军在香港没经过任何法律程序就被送往大陆,违反了香港司法独立的传统;二是违反了中英两国政府保证香港行政和司法独立的协议;三是违反了香港政府对国际社会的承诺,因为在97回归前,香港就签署了公民和政治权利国际公约和其他国际条约,他认为很明显周永军的政治背景及其在海外的政治活动,使他有可能受到中国政府的迫害和虐待。

李进进说:“周永军案使人关心中国人的命运,关心香港的前途,周永军案破了一个例,香港的司法独立面临危险,香港对国际社会承诺的责任也面临危险,此例一开,整个香港的行政独立和司法独立都不能成立。”

李进进认为,周永军案暴露了香港行政和司法独立正受到威胁,港府的违规做法,会使中国政府得寸进尺,想抓谁就抓谁,也会使香港逐步失去法制,不再成为一个自由港,从而失去世界对它的信任。

杨建利分析中国单一民族制度和西藏自治现状

中华人民共和国宪法规定,在民族聚居区可以实行民族地区自治,中国的官方舆论宣传说,西藏早已实行了民族自治,达赖喇嘛还想要什么?在中国共产党的长期宣传下,很多汉人也相信,西藏已经享有自治。

美国哈佛大学高级研究员杨建利认为,共产党在多民族的中国实行的是单一的民族制度,宪法中对少数民族的许诺,都没有实现。杨建利认为,汉人要了解少数民族的真相,首先必须诚实。他说:中国人都清楚,共产党无论说什么,前面都有一个不可摘去的帽子,那就是党领导一切。党领导一切是一切制度被破坏的根本原因。它破坏了法制,也破坏了民族自治。

杨建利指中国共产党的主体是汉人党,它推崇的历史是汉人的历史,它强调的民族主义是汉人的民族主义。中国共产党在一个由多民族组成的国家里,施行单一民族制度。杨建利认为在中国少数民族地区,党管一切,汉人当政,造成的宗教、文化和生命财产的巨大损失,磬竹难书。他说:仅就少数民族语言而言,藏民在自己的土地上必须说汉语,再放眼看世界,在联邦制国家中,语言是最重要的因素,没有语言一切免谈。看看加拿大的魁北克,如果说它与其他省份有所区别的话,最本质的就是它的语言是法语。

在西藏,汉语是官方语言,汉人当政并把持了所有部门,讲藏语的人,在自己的土地上的各种竞争中处于劣势。找工作必须讲汉语,赚钱必须讲汉语,追求幸福也必须讲汉语,这种情况使藏语处于被淘汰的危机中,达赖喇嘛呼吁保持藏人的文化传统,杨建利认为这首先就需要保护西藏的语言。由于西藏的政治和经济由汉人把持,汉人成为既得利益者,尽管那里的高原环境不适合汉人居住,但仍吸引了很多汉人移民。杨建利认为大量的汉族移民为未来的真正自治,带来困难。

杨建利还套用共产党喜欢用的阶级区分法还分析西藏藏汉两族的经济状况,他发现在西藏,阶级的分界线基本上与民族的分界线相吻合。他表示:也就是说,汉人处于上层阶级,藏人处于下层阶级。我们必须承认这是一种民族的压迫和歧视,有汉人分析说,自治是藏人要造反的原因,这完全是谎言,甚至连自由派知识分子都对此有误解,说汉人对藏人有很多照顾,比如高考时加分,但他忘记了,高考用的语言是汉语,能不能让你也用藏语考试,我给你加200分?

杨建利认为,在党管一切,汉人当政的情况下,中国所谓的民族自治根本就是一句空话。当然,在一党专制之下,汉人的人权也受到压迫,但汉人无法回避民族问题,而这个问题的解决是和中国民主化进程结合在一起的。

达赖喇嘛谈北京对他的不信任:害怕我头上两只角

08年11月5日,达赖喇嘛的特派代表与北京中央政府的第八次会谈无果而终,双方接触暂告停顿。中国政府继续指责达赖喇嘛搞变相独立,是披着袈裟的狼,是魔鬼。 09年4月,达赖喇嘛访美,一位美国朋友很诚恳地问中国政府为何害怕他,达赖喇嘛开玩笑地说:他们怕我头上的两只角。

关于达赖喇嘛和头上有两只角的魔鬼,美国作家托马斯-赖尔德在06年出版的《西藏的故事—与达赖喇嘛谈西藏历史》中曾有记载,达赖喇嘛对托马斯谈起小时候听来的故事,在布达拉宫里,有位头上长角的魔鬼叫郎达玛,每天刺死给他梳头的丫环,为的是不暴露头上长角的秘密。有一天,一个丫环边给他梳头边哭,魔鬼动了恻隐之心,饶她不死。过后小丫环忍不住想把秘密说出来,她就对着石头缝说郎达玛头上有角。后来石头缝中长出竹子,有人砍了竹子做成笛子,一吹笛就会吹出“郎达玛头上有角”的声音。达赖喇嘛讲的这个魔鬼头上长角的故事其实讲的是转世的信仰:真相或人的行为,即使经过许多转世依旧持续,不会消失。

在 09年9、10月间,达赖喇嘛访问加拿大,在温哥华参加首次加拿大汉藏会谈时,他向与会的华人重复了这一魔鬼长角的故事。他说:“中国政府对我没有信任感,他们一直说我是魔鬼,所以最好不和魔鬼谈。一位美国朋友认为中国政府一直很害怕我,很诚恳地问我原因何在,我开玩笑说:他们怕我头上两只角。”

笑话之后,达赖喇嘛很认真地说:实际上,中国担心我回到西藏,不仅能够影响西藏人民,还会有很多汉人敬仰我,这才是中国政府所担心的。另外,如果我回去,西藏获得自由,共产党害怕控制不了局面。他说:“我听到一些消息,胡锦涛就如何解决西藏问题征求过各方意见,有人说不能让达赖喇嘛回来,如果他回来,中国政府控制不了局面。”

达赖喇嘛说:“熟悉我的人都知道我不寻求独立,这一立场激起一些藏人的批评,这种批评一直没有间断过。但中国政府还是一口咬定我是分离主义者,这是因为他们要为在西藏实行高压政策寻找借口。”

在加拿大的讲话中,达赖喇嘛认为极权主义者难以控制的权力欲望造成了很多问题,光是批评极权主义无济于事,应该想办法解除它的权力欲望。如世界各国的军队都是国家的军队,但中国人民解放军则不然,它是党的解放军。

流亡了半个世纪的达赖喇嘛,现在以无国籍人士的身份往来于国际间,尽管知道自己回国无望,他还是为自己在中国的未来许下了些愿望,他说:“十几年前,我和台湾的一位佛教长老道海法师就有约定,希望有朝一日去中国,一同去五台山祈祷,道海长老用中文,我用藏文,再找一位印度高僧用梵文,我们一起诵读龙树菩萨的中观文。”

饱经沧桑之后的中国人,内心深处苦难深重,达赖喇嘛认为一旦中国真正有宗教信仰自由,恢复佛教信仰和佛教文化并不难。他说:“在六四天安门事件发生后,我希望有朝一日可以在天安门广场,举办一场大型的佛教法会。”

朱毓朝:美欲借谷歌事件改变独裁国家

谷歌事件发生一周后,美国国务卿希拉里在21日发表网络自由政策的演讲,并立即引发中国的反驳。加拿大里贾 纳大学政治学副教授朱毓朝认为,希拉里的演讲沿袭了里根的政治思维模式,那就是借倡导自由的信息传播,来改变独裁国家。他认为奥巴马政府将谷歌事件政治 化,为的是改变在中美互动中,美国给人留下的软弱印象。

在中美发生网络争执后,加拿大媒体十分低调,几家大报甚至没有报道希拉里的网络自由 演讲,而是把全部的注意力放在了与谷歌事件同一天发生的海地地震救援问题上。

在谷歌宣布考虑退出中国的当日,加拿大媒体一度还有零星的评论 和报道,如温哥华最大的英文报纸《温哥华太阳报》就发表记者乔纳森曼托珀的报道说:“谷歌的举动可能会激怒中国,因为它会影响其他的西方公司。到目前为 止,北京一直很成功地以庞大市场为诱饵,换取这些公司放弃西方的价值标准。”《多伦多星报》发表记者比尔席勒的评论文章《老大哥发怒》说“谷歌考虑撤出, 中国网民对未来充满忧虑。”

随后加拿大人的关注焦点完全被海地的形势转移,对希拉里的演说及中国政府的反驳,此间的英法文报纸没有只言片语 的报道和评述,只在其网络上引用了路透社美联社和法新社的英法文消息。是什么原因导致一向在对华关系中注重西方价值观的加拿大舆论如此冷漠,加拿大里贾纳 大学政治系副教授朱毓朝分析说:“我留意到《环球邮报》驻北京记者最初有过报道,但没有后续,因为加拿大议会休会两个月引发了很大争议,接着又是海地地 震,海地与加拿大关系很特殊,吸引了加拿大媒体全部的注意力。”

朱毓朝认为谷歌事件会破坏中国的形象,因为谷歌所称受到有组织黑客的攻击不 会是空穴来风,而中国加强对网络传统的刚性控制,会引起世人更大的反感。他同时认为希拉里的网络自由政策演讲沿袭了里根时期的政治思维模式,那就是借倡导 自由的信息传播,以改变独裁国家。因为谷歌作为一家提供信息服务的企业,本可以就它在中国的遭遇到世界贸易组织去投诉,但现在奥巴马和希拉里把问题政治化 了。他说:“其实谷歌表现出来的东西并没有很强的政治性,只是报怨所受的限制太没道理,不满中国政府纵容黑客的攻击,而美国民主党政府认为这是一个挑战中 国的好机会。谷歌事件本身可以作非政治性的处理,但被强烈政治化之后,它为何及如何发生争议,显得不那么重要了,它已经成为一个象征性的东西,成为美国传 播它的价值观和意识形态的由头。”

在奥巴马政府将谷歌事件政治化之后,朱毓朝认为作为美国政治盟友的加拿大的角色并不重要:“加拿大并不是 网络世界重要的角色,网络起源于美国的军事系统,目前还是由美国主宰,将来中国与美国打网络战,如果不能很好地管理网络工具,恐怕也是会受制于美国。”

至 于奥巴马政府为何会将谷歌问题政治化,朱毓朝分析说:“在美中互动中,人们认为奥巴马政府太软,美国舆论认为拥有美国大量外债的中国十分强硬,占了上风, 美国太软弱,于是奥巴马需要在谷歌事件中高调以表现出强硬。”

为阻止罗姆人难民潮,加拿大准备限制匈牙利公民入境

3岁的匈牙利小男孩克索巴每个月都要从家中失踪一两次,到树林子里寻找来打猎的爸爸和哥哥。这是他奶奶一年前给他编造的故事,一年前,他们的家被汽油弹烧毁,蒙面枪手杀害了他的父亲和5岁的哥哥。当时克索巴在奶奶屋里睡觉,躲过了一劫。

3岁的匈牙利小男孩克索巴每个月都要从家中失踪一两次,到树林子里寻找来打猎的爸爸和哥哥。这是他奶奶一年前给他编造的故事,一年前,他们的家被汽油弹烧毁,蒙面枪手杀害了他的父亲和5岁的哥哥。当时克索巴在奶奶屋里睡觉,躲过了一劫。

每到黑夜,克索巴14岁的小叔,都担心自己会像家里其他人一样,死于极端右翼军事组织匈牙利卫队的枪口下。他们的邻居都结伴逃往加拿大了,克索巴的奶奶却考虑留下来。这是《纽约时报》讲述的一个故事,该报根据《欧洲罗姆人人权中心》的资料报道说,在09年,有七名罗姆人在匈牙利被杀害,其中包括克索巴的哥哥和父亲。

罗姆人在匈牙利惨遭杀戮,引发了逃亡潮,从09年开始,大批匈牙利罗姆人到达加拿大,根据加拿大移民部2009年末提供的资料,匈牙利已经成为加拿大难民的第三大申请国。为了阻止这股难民潮,加拿大政府考虑在2010年重新要求匈牙利人凭签证进入加拿大。

据加通社报道﹐加拿大考虑用签证方式限制外国旅客入境﹐这是一年内的第三次。09年夏天﹐加拿大政府决定恢复对墨西哥和捷克人的入境签证限制。但人们担心,加拿大此举可能引发匈牙利甚至是欧盟的报复,欧盟曾反对加拿大对捷克游客恢复签证要求。

《温哥华太阳报》报道,为了不刺激匈牙利国内的反罗姆人情绪,加拿大政府可能会在匈牙利4月选举之后,恢复对匈牙利人的签证计划。这一消息立即引起在加拿大的匈牙利人社区的不满和抗议,1956年苏联入侵匈牙利后,曾有大量匈牙利人移民加拿大,形成了一个匈牙利社区。

加拿大在2008年开始对匈牙利人实行免签证入境,那一年只有285件难民申请,而09年头九个月,申请难民者达到了1353人。但所有来自匈牙利的难民申请都已经被加拿大拒绝,加拿大移民部长强森肯尼认为这些人都不是真正的难民,因为他们可以在欧盟其他26个国家自由迁徙。

国际人权网站《通向自由》(TowardFreedom)指出,加拿大政府可能不知道,罗姆人虽然可以在欧洲自由迁徙,但却无法获得工作许可,国际媒体忽视了罗姆人在欧洲的困境,他们居住环境恶劣,在教育和工作机会上受到歧视,还经常受到种族主义分子的攻击。加拿大移民部指来自捷克的罗姆人是出于经济原因,而来自匈牙利的罗姆人是由于黑社会或人贩子介入,这些说法都令加拿大罗姆人社区愤怒。他们质问移民部长,多名怀孕的罗姆人妇女被光头党踢打肚子,这叫经济移民吗?

09年夏天,加拿大外交部长专程走访了匈牙利,游说匈牙利政府打击针对罗姆人的暴力罪行。随后,匈牙利逮捕了一批凶嫌,包括涉嫌杀害克索巴父亲和哥哥的两人。但在匈牙利的罗姆人担心,在4月的选举中,匈牙利右翼政党可能获胜,加上天气回暖,杀人潮又将开始。

被外人称为吉普赛人的罗姆人,起源于印度北部,是散居在世界各地的流浪民族。总部设在多伦多的加拿大罗姆人社区中心说,自东欧共产政权倒台以来,罗姆人成为共产集团民主转型过程中的替罪羊,成为光头党和新纳粹分子袭击的目标。捷克官方承认20年来有60名罗姆人被光头党杀害,匈牙利公立电台经常播出的一首流行歌曲,告诉匈牙利人摆脱吉普赛人的方法就是使用火焰喷射器。

加拿大曾在2007年10月给予捷克人入境加拿大免签证待遇,两年间大量捷克罗姆人涌向加拿大,随后他们在匈牙利的同胞也开始逃往加拿大。

蔡铮:21世纪下半叶,中国将在人口问题上挣扎

定居美国芝加哥的华人学者蔡铮,2009年写作了《计划生育政策成中国亡国之策》,今年又有《“一胎化”政策实为“间谍”之谋》和《计划生育成定时炸弹,中华民族面临空前劫难》,他的文章标题耸动,内容发人深省。今年2月,他还在国内新浪网发帖呼吁国人在递交给全国人大的停止计划生育提案上签名。

09年6月,蔡铮回湖北红安探亲时发现,在故乡小村里,没有一家有两个以上的孩子,有人到40岁还没结婚。农村新生人口锐减让他大吃一惊,他原以为中国农村出生人口多,不曾想农村青年大量迁移到城市,生活压力增大使他们也减少了生育。这次回国蔡铮找到的官方统计资料显示,中国在1999年仅出生人口 1150万,1996到2000年5年间中国年均出生人口为1380万。蔡铮认为,国家强制执行的计划生育政策和城市化过程中的自然生育节制共同导致了中国人口锐减。

蔡铮说:“中国在下一个世纪将毁于计划生育。2030年后,中国将面临巨大的人口老化问题,2050年后,中国将面临人口萎缩,这两个问题夹杂在一起。计划生育导致人口老化和人口萎缩,我认为,在21世纪下半叶,中国将在人口问题上挣扎,经济将停滞不前甚至崩溃。”

蔡铮设想如果中国每年生育人口2000万,以平均寿命70岁计,70年后中国人口就是14亿,如果人均寿命80岁,人口就达16亿。但一年只生育 1150万,70年后,人口只会是8亿。他断定在21世纪末,中国人口会降到十亿以下,一个国家在几十年内人口减少5亿,将会是人类历史上最大规模的人口萎缩。

随之而来的人口老化、劳动力短缺将困扰着中国,老年人成为社会的巨大负担。蔡铮认为到2030年,中国将会鼓励生育,但为时已晚,因为新的生育文化深入人心,多子多福的观念不复存在,2030年后中国的出生率会更低。40年后,中国的人口问题更趋严重,人口老化导致劳动成本增高、劳动力萎缩、社会消费萎靡不振、社会暮气沉沉缺乏进取心,到那时,没有一个国家会为中国的市场而心动。

而那时印度则成为国际社会的新宠,并大量吸引投资。目前印度人口每年增长2000万,到2050年人口总数将超过15亿,2070年可达到20亿左右,印度将成为世界最大市场。蔡铮说:“在世界经济衰退的今天,中国经济一枝独秀,原因就在于中国目前的人口结构非常好。年轻劳动力多,20至60岁的青壮年占人口总数的48%,在人口降至10亿的过程中,中国可能崩溃,到时中国的所谓崛起,只是一个笑话。”

对中国崩溃前景的分析,使蔡铮认为中国强制执行计划生育是自残和自杀性政策,如果目前醒悟,还能缓解危机,他说:“中国计划生育是学习韩国,韩国在 1960年代实行计划生育,但在96年就废止了计划生育,因为他们认为再计划生育,韩国人将会绝种。2003年后,韩国发现仅仅废止计划生育还不行,还必须鼓励生育,因为人口老化和人口萎缩问题会导致社会无法正常运转。”

中国计划生育政策已经实行30年,要想废止并非一朝一夕之功。蔡铮认为30年的高调宣传,使中国人盲目相信计划生育好,50万工作人员的计生机构,也会成为废除计划生育的最大阻力,更何况中国地方官员成天想着GDP,想着自己的政绩和升迁,没有人具有长远的战略眼光。

印度南部藏传佛教重镇里被孤立的一群喇嘛

印度南部卡纳达卡邦忽必利县芒高特(Mundgod)镇,是流亡藏人在印度的佛教重镇。这里复制了拉萨三大寺中的两座:甘丹寺和哲蚌寺。有数以万计的喇嘛在20多个大小不一的寺庙中修行,外人初来此地,最先映入眼帘的是一个红色的袈裟世界。

然而身披同样的红色袈裟,这里喇嘛的心思并非一致。佛教重镇有一个喇嘛红的入口牌坊,往里走不到100米,有一座寺庙,蓝色的大门常常关闭,只开着一扇小门让人进出,透出一种谨小慎微的封闭状态。这里便是印度最大的信奉护法雄天的寺庙东甘丹寺,其近千名修行者在这个喇嘛重镇里因无人搭理而显得极为孤立。

曾在台湾传法数年的东甘丹寺永登法师告诉记者:“我们原来属于甘丹寺,2008年达赖喇嘛来这里,把我们分裂出来,说修护法和不修护法的人不能在一起,大家不可以在一个大殿里修行,不可以在一个锅里吃饭。”

据永登法师介绍,1996年以前,藏传佛教黄教和花教都修护法。但现在,由于达赖喇嘛的压力,越来越多的印度和尼泊尔寺庙宣布放弃雄天,但在北美、欧洲和西藏本土还有近两千家大小不一的寺庙在修护法雄天。

在印度南部的藏人招待所门口,记者常见到用藏文和英文书写的警示牌:“任何僧人尼姑或世俗之人,只要与雄天或它的同党有关系,不得来此,我们拒绝提供服务。”记者曾就此询问过同处芒高特镇的哲蚌寺负责纪律的上师洛伯桑,为何如此孤立雄天信徒,他回答说:“达赖喇嘛观察了多年,认为护法不是神,但雄天派就是不相信。我们不接触东甘丹寺的喇嘛、不与他们来往,为的是避免罪孽或沾染上邪气。”

来自康巴的东甘丹寺喇嘛罗布桑告诉记者,雄天派喇嘛不可以去其他寺庙串门或购物,生病也不能去他们的医院,只能去印度人医院。

东甘丹寺堪布洛桑平登(Losangphelden)告诉记者,达赖喇嘛一度想把他们从芒高特镇赶走,但由于这是印度的土地,印度政府不答应,他们才得以留在这里。

对于这些年来的遭遇,永登法师认为:“本来我们不应该受到这样的伤害,在达赖喇嘛禁止前,大家都和睦相处,在同一个寺院里修行,辩经修法吃饭都在一起,达赖喇嘛闹得大家很不愉快,在很多地方,上师修护法徒弟不修,闹得师徒翻脸,藏人家里有人修有人禁止,闹得家庭不和。”

永登法师介绍,1996年,达赖喇嘛开始要大家放弃雄天,08年他来到芒高特镇,要各寺院签名表态,并要发誓。那一年,达赖喇嘛禁止雄天派喇嘛参加他的灌顶仪式,并拒绝承认他们是自己的信徒。

达赖喇嘛在国际上被认为是藏人领袖,拥有极高的声誉,为何雄天派喇嘛要逆他的旨意行事,护法雄天到底在修行中有何作用,永登法师说:“修行人有上师、本尊和护法,上师指导你如何去修佛和修行,要成佛的话自己还要修本尊,护法就是在修本尊成佛、在修慈悲心菩提心的过程中,会遇到很多障碍,要消除那些障碍,就要修护法。”

据介绍,格鲁派创始人宗喀巴和历代达赖喇嘛都修护法,14世达赖喇嘛的老师也修护法。洛桑平登堪布认为,达赖喇嘛禁修雄天,是中断了藏传佛教的传统。

受到达赖喇嘛禁止、被藏人孤立的雄天派教徒,是否可以在流亡藏人中表达自己的不同意见,在以民主形式运作的流亡藏人政府及议会中,雄天派是否有自己的声音,洛桑平登堪布的回答是没有:“目前我们和达兰萨拉没有任何关系。从西藏逃出来的喇嘛,只要说去我们的寺院,无论是尼泊尔还是印度的流亡藏人接待中心都不受理。”

美国航母不进黄海,中国成功扩大其核心利益定义

美国和韩国军方7月20日公布,为应对3月份的天安舰事件,7月25日到28日在黄海和日本海进行代号为“不屈的意志”大规模联合军事演习,美军核动力航母“乔治华盛顿”号将参加在日本海海域进行的项目。几个月来,这艘全球威力最大航空母舰是否参加黄海军演,一直是中国关注和施压的焦点。7月21日,乔治华盛顿号进驻临近日本海的韩国釜山港,平息了这一争议。

几个月来,针对乔治华盛顿号可能进入黄海的传闻,中国政府连续5次强硬表态,中国军队也做出了多次回应。中国海军6月30日到7月5日在东海举行海空实兵实弹演练,并罕见地公布了演习实况,配发多张发射导弹的照片,东海舰队新型导弹快艇编队进行了反舰导弹攻击演练,中国称演习成功地给大中型水面敌舰以致命打击。7月17日,中国军队还在黄海深处举行了代号为“交战2010”的交通战备海上应急演练,演习了海上输送船队在航行途中遭遇敌方远程攻击时的反应。

面对黄海,中国为何如此敏感?早在6月份,北京的《环球时报》警告未曾明确表态的美国慎重决定乔治华盛顿号是否进入黄海,因为黄海靠近中国政治心脏,美韩军演不仅让中国政府不高兴,国内民意对此也反应强烈,7月,中国国防大学战略教研部主任朱成虎少将指美国航母进入黄海,明显损害中国安全利益,因为它的侦查触觉已经深入到了京津首都地区,几乎整个中国都会处于其打击半径范围之内,这种威胁前所未有。

凤凰卫视指责美国蔑视中国国际地位,进入中国家门口的黄海,为的是向中国表明美国才是世界真正的大佬,这家中方背景的媒体还透露,中国军方高层已经决定,一旦美国航空母舰编队进入黄海,中国二炮和海军核潜艇将对其进行饱和攻击。

面对中国持续不断的压力,美国军方于7月14日告诉韩国媒体,乔治华盛顿号航母只参加在日本海部分举行的演习项目,不进入黄海。这一妥协令不少人失望,19日,美国《华尔街日报》撰文质疑“黄海会否成为美国海军的禁区”。文章认为,“虽然美国海军在黄海活动已有很长历史,美国是否就要开创一个先例,进而改变其海军在太平洋远西地区的活动方式。”

《华尔街日报》认为不把华盛顿号派往黄海,将使美国海军更难像过去那样在中国附近水域自由活动,以后每次可能进行的部署都会变成双边辩论的话题。文章引述美国智库《战略与国际研究中心》研究员科萨的话说,华盛顿号航母至少应该在韩国西海岸的仁川港停靠一下,以展示美国海军在黄海的存在。科萨认为“美国正开启一个不好的先例,允许中国扩大它对核心利益的定义。”

在做出妥协决定之后,美国太平洋军区司令威拉德公开表达了对中国海军强硬独断态势的担忧,指中国军队在有争议的海域,与印尼、马来西亚、越南、菲律宾、日本都曾发生对峙,中国在东海及南海越来越独断,美国正在密切关注。

中国在黄海的胜局,令西方社会再次关注中国是否扩张其“核心利益”的定义,过去中国只将台湾新疆和西藏问题视为不可妥协,现在是否将海洋也囊括其中。日本共同社透露,中国政府曾在3月上旬向到访的美国高级官员表示,南海是关係到中国领土完整的“核心利益”,此番言论震动了国际社会,这次美国航母不进黄海,在令国际社会瞩目的同时,也将被中国视为其“核心利益”向海洋的一次成功拓展。

李登辉投奔民进党,缺元老政治家台湾政治乱象难缓

近来,台湾前总统李登辉一再呼吁“弃马保台”,在未来的五都选举中,李登辉选择站在民进党一边。据台湾媒体报导,李登辉指责马英九政府两年来出现了威权政治,并呼吁台湾各族群在认同台湾的前提下形成“新时代台湾人”,在“五都选举”中“弃马保台”,让民进党全赢。

美国西东大学教授杨力宇认为政坛没有公正的元老政治家,是台湾的不幸。88岁的李登辉曾担任台湾总统长达12年,在台湾政治出现乱象的年代,卸任的李登辉本应该以元老政治家的面目出现,公正地平衡各种政治势力,缓和政治乱象。但李登辉擅长的却是在政治上做投机,由于台联党没有一席立委,党主席李登辉形同光杆司令,于是他全力投身于民进党,成为民进党的助选人。杨力宇说:“李登辉过于圆滑,又不甘寂寞,希望有残馀的影响力。他与陈水扁已经翻脸,蔡英文对他很客气,七一四游行把李登辉请出来,现在民进党没有大佬,于是李登辉登高一呼,起了大佬的作用。”

曾十几次和李登辉见面访谈的杨力宇教授,认为李登辉有着作为机会主义者的完整履历。1940年代,李登辉二进二出共产党,后来成为统派,制定了国统纲领,再后来又出台了两国论,摇身一变成为了台独教父。马英九就职总统后,李登辉给自己重新定位为中间偏左。现在他修正了这一定位,和民进党站在了一起。杨力宇说:“李登辉其实很笨,他本应该扮演一个元老政治家的角色,赢得国民党和民进党的尊敬,两党都会争取他的支持。大家知道关于台湾六个总统的民调,蒋经国最受欢迎,李登辉仅比陈水扁好一点。要做一个元老政治家就必须很公正,李登辉做不到,现在台湾没有元老政治家,台湾政治只有乱象。”

李登辉在发现马英九的民意支持率萎靡不振后,决定落井下石,欲置马英九和国民党于死地。而在过去,马英九对李登辉十分尊敬,每年大年初一,总是首先拜访李登辉,再拜访连战,为的是对李登辉感恩。原来在1998年,马英九竞选台北市长时,李登辉曾举着马的手,向群众宣布,我是新台湾人。作为当时的政治强人,李登辉登高一呼,为马英九打败想连任台北市长的陈水扁,起了关键作用。

李登辉在呼吁弃马保台时,还指责马英九政府形成“国共联合治台”,并说大陆一定笑看马英九,“台湾竟有这种‘憨总统’。对此,杨力宇教授强调马英九骨子裡反共,他要在台湾落地生根和本土化,做台湾的全民总统,这也是为何马英九十分敬重实行本土化的蒋经国。杨力宇与马英九相识25年,在两人过去的交谈中,马英九毫不掩饰对与大陆统一前景的抗拒,只希望与大陆维持很好的经贸关係,统一则免谈。

在台湾的民调中,统派只佔10%,独派佔20%,其馀都是维持现状派。杨力宇教授认为,李登辉呼吁弃马保台,只会影响澹绿选民。其影响力在于他是第一个本省人总统,对台湾民主化进程做出过贡献,推动过总统直选和国会改选,有台湾民主之父之称。

儘管马英九民调低靡,但目前国民党和民进党内都无人能挑战他,杨力宇教授预测2012年马英九连任的可能性相当高。在五都选举中,国民党不会因李登辉振臂一呼就全军覆没,它会赢得台北和台中两个都会,进而稳住阵脚。

印度外交秘书与“印度之子”密谈了些什么

上周六(7月10日),印度外交秘书拉奥女士亲赴德里北部喜马拉雅邦的达兰萨拉,会晤了近年来多次自称为“印度之子”的达赖喇嘛。据美国之音报道,达赖喇嘛发言人仅表示在一个多小时的闭门会议中,双方讨论了共同利益问题,但拒绝透露更多细节。

12日,印度亚洲国际新闻社(IANS)报道引述流亡政府首席部长桑东仁波切的话说:“会晤并无特别之处,只是年度性的常规访问。”

尽管印度外交部和达赖喇嘛方面都拒绝就拉奥与达赖喇嘛会晤发表评论,国际媒体认为两人晤谈可能涉及流亡藏人在印度活动等问题,因为拉奥就在同一星期陪同印度总理特使,国家安全顾问梅农赴北京会晤了中国最高领导人,包括负责中印边境谈判的中国国务委员戴秉国。印度亚洲国际新闻社10日撰文认为,新德里和达兰萨拉双方就会晤保持沉默,这潜藏着大量的信息。

印度再打达赖喇嘛这张牌?

7月10日,印度报业托拉斯(PTI)在发布会晤消息时指出,双方谈及了流亡藏人在印度的活动以及达赖喇嘛的安全问题,自1959年流亡以来,达赖喇嘛一直生活在印度,另有超过十万名西藏流亡者生活在遍布印度全境的19个定居点中,中国成为这些流亡藏人抗议活动的焦点。中国过去一直指责达赖喇嘛为新德里与中国的关系制造紧张气氛,印度政府已向中国保证不会让印度领土被反华活动分子所利用。

亚洲国际新闻社认为拉奥与达赖喇嘛会晤有着复杂背景,在1962年中印边境战争的阴影外,还有中国与巴基斯坦的核合作问题。该新闻社引述新德里尼赫鲁大学中国问题专家Srikanth Kondapalli的话说:“就像是拳击练习中的一环,印度一旦认为中国在主权问题上越过红线,就会随时启用西藏这张牌。例如,中国向印度克什米尔地区居民签发特殊签证,印度感到不悦,便利用达赖喇嘛向北京发出警告。”

展望中印更大空间的拉奥

作为印度外交界的中国问题专家,拉奥女士在2006年9月担任驻中国大使,期间中印贸易额迅速增长,中国成为印度在亚洲最大的贸易伙伴国。09年8月,她接替梅农成为印度外交秘书。

《国际先驱导报》认为被誉为“经常创造历史的印度女外交官”的拉奥,是左右印度对华政策的人物之一。5月26日的《印度时报》报道,在印度总统帕蒂尔访华前夕,拉奥发表讲话称中印两国关系不应该仅仅建立在那些无法解决的问题之上,拉奥强调中印关系应该有更加宽广的空间,她希望中国可以明确支持印度申请常任联合国安理会席位。今年4月,她在新德里接受《南方都市报》采访时认为“中印之间要相互再认识。不应该在我们之间贴上某种不信任的标签。”

在目前的印度外交界,活跃着一批和中国有渊源的官员,除出身外交官世家,有着“印度外交部走廊里的‘中国人’”之称的国家安全顾问梅农外,前驻华大使拉奥担任印度外交秘书。印度外交部发言人白加尉是前印度驻上海总领事,前印度驻广州总领事班浩然担任印度外交部东亚司司长。

拉奥只是年度例访

据印度亚洲国际新闻社报道,拉奥在周六和周日在达兰萨拉逗留了两天,除与达赖喇嘛的会晤外,她还出席了西藏流亡政府的招待宴会及观赏了藏人的文艺演出,在离开达兰萨拉之前,她还参观了罗布林卡寺庙。

该新闻社引述参加了会晤的西藏流亡政府首席部长桑东仁波切的话说,会晤虽是闭门举行,确是符合常规。“这没有什么特别之处,只是年度性的常规访问。拉奥在2009年没能来达兰萨拉,原因是多方面的,其中包括达赖喇嘛大多数时候总是外出。”

拉奥此次与达赖喇嘛会晤是在后者于达兰萨拉庆祝75岁生日几天后进行的,拉奥本人也刚刚从北京访问归来。“作为外交秘书,拉奥不仅是首次到访达兰萨拉,也是首次到访喜马拉雅邦,由于我没有参加她与达赖喇嘛的会晤,我无法置评。”西藏流亡政府官员Migyur Dorjee说。

加拿大欲强化难民制度防恐怖组织集结

8月12日,加拿大海军拦截了一艘泰国货轮,上面载有492名斯里兰卡泰米尔难民,其中49人是儿童。这些船民在海上漂泊了90天,抵达加拿大后全部被送往羁押中心,等待漫长的难民甄别程序。

消息传出后,斯里兰卡政府立即要求加拿大政府严加审查,并说船民支付的巨额偷渡费,将成为泰米尔猛虎组织的活动经费。加拿大联邦公安部长也认为难民船的幕后黑手,可能是泰米尔猛虎组织,这一批船民只是为了试探,随后会有更多的难民到来。

去年5月,泰米尔猛虎组织最高领导人被斯里兰卡政府军打死,持续30多年的泰米尔独立运动画上句号。当年10月,76名斯里兰卡泰米尔船民抵达加拿大,新加坡一家独立研究机构《国际政治暴力和恐怖主义研究中心》在11月份发出警告,指加拿大正在成为泰米尔猛虎组织的复兴之地,猛虎组织成员正试图在加拿大重新集结。

近日,加拿大反恐专家分析,这492人可以分为三类:恐怖分子、恐怖分子的同情者和真正的难民。尽管要准确甄别这三类人十分困难,反恐专家还是呼吁政府对他们采取强有力的措施,否则加拿大将沦为罪犯和恐怖分子的避风港。

8月17日,加拿大总理哈珀称将修改法律,强化难民司法制度,以应对将加拿大作为避难所的偷渡趋势。哈珀在加拿大泰米尔人最集中的安大略省发表讲话称“加拿大要履行其主权职责,我们要对自身边境安全负责。”

加拿大主流媒体也支持政府对船民采取强硬立场,《卡尔加里先驱报》22日撰文指出“泰米尔难民揭开了加拿大移民制度的漏洞”,文章说正当法国驱逐罗姆人,澳大利亚重新实行难民岛屿隔离政策之际,来加拿大申请难民实在太过容易,只要抵达这里便大功告成了。但在其他发达国家,特别是在西欧,各国政府已开始采取行动。

17日的《环球邮报》指出,由于受《加拿大人权宪章》及国际公约的保护,加拿大政府不能拒绝船民的难民申请,所以要打发这些船民并不容易。报道说每年有3万人申请加拿大难民,被拒绝的人数每年递增。

尽管加拿大总理高调表态将修改法律,但他并没有详细说明政府将如何修法。有移民律师指出,总理及部长们都表达了坚决遣返恐怖分子的决心,但事实上很难做到,原因是加拿大是个三权分立的国家,行政官员的意见属于行政程序的范畴,不属于法律程序。甄别难民由独立的“加拿大移民与难民委员会”负责,不受政府行政指令的干扰。

加拿大作为日内瓦难民公约的签字国,每年接受两万五千名难民。一旦被确认为难民,就可以为自己及家人提出永久居民申请,从福利待遇上来讲,难民和移民没有任何区别,难民可以在加拿大工作、生活,享有免费医疗、失业保险和退休金等福利;难民可以申请由加拿大护照签发办公室签发的难民旅行证件,自由出入加拿大和其他国家。
自1983年斯里兰卡爆发针对泰米尔人的大规模暴力冲突以来,50万泰米尔人逃往加拿大,英国,德国,法国和瑞士,近20年来,加拿大成为斯里兰卡以外泰米尔人最多的国家,人数达25万。据信,加拿大泰米尔社区是猛虎组织的主要资金来源。加拿大和美国都将泰米尔猛虎组织视为恐怖组织,08年6月,加拿大政府还宣布多伦多的“世界泰米尔运动”为恐怖组织,理由是它为猛虎组织提供资金。

目前,加拿大的人权组织和泰米尔人社区正在各大城市发动示威集会,指责加拿大政府“非人道”地对待泰米尔船民。

传媒大亨布莱克获假释,加拿大人争论其是否能回国

2007年以欺诈罪获刑六年半的世界媒体大亨康拉德布莱克,在今年六月传出美国最高法院将重审其桉件的消息后,于7月19日以200万美元保释金获释,但法院要求布莱克不得离开美国,直到对他桉件的重审工作结束。

这位出生于加拿大蒙特利尔的前世界媒体大亨,在出獄後将何去何从?这一问题引起了加拿大舆论的高度关注,因为加拿大人对于他在01年为了成为英国贵族而高调放弃加拿大国籍的举动,至今耿耿于怀。

2001年8月,加拿大法院做出裁决,当时的总理克雷蒂安有权阻止具有加拿大国籍的布莱克成为英国上议院议员,随后布莱克宣布放弃加拿大国籍并交出加国护照,此舉轰动了全加拿大。

九年之后,走出佛罗里达监狱的布莱克再次为加拿大媒体製造了最新及最热门的话题。7月22日出版的多伦多《太阳报》认为布莱克在2001年放弃加拿大国籍,实在是羞辱了加拿大,性质仅次于叛国。多伦多星报25日刊发读者来信,认为既然布莱克已经放弃了加拿大国籍,现在又有被逮捕和入狱的记录,理所当然不应该被允许进入加拿大。在世界上很多人倾其所有争相成为加拿大公民的时候,布莱克却自大地认为成为英国贵族比作加拿大人重要得多。现在他无家可归,可以去好好地享受自己的狂妄 了。

由布莱克本人在1998年创立的加拿大《国家邮报》不忘替旧日老闆说话,该报24日撰文探讨布莱克的去向问题,认为无论如何,布莱克作为杰出的加拿大人,为国家做出过极大贡献,现在是允许他回国的时候了。

文章说布莱克从监狱出来肯定很想回家,回到他父母建造的宅子裡去。布莱克过去曾在加拿大支持报业并建设病童医院,出狱后很可能要求恢复加拿大国籍,但最后的决定权在加拿大政府。

《国家邮报》认为加拿大政府很可能会同意他的请求,因为布莱克当初放弃加拿大国籍为的是抗议加拿大政府限制他作为英国公民的权利,而拥有双重国籍的加拿大人又何止成千上万,加拿大政府不可能剥夺他们作为第二国公民所享有的权利。另一个原因是布莱克的妻子拥有加拿大国籍,加拿大政府不可能阻止他们夫妻团聚。

今年66岁的康拉德布莱克具有传奇般的经历,他出身于殷实的商人家庭,青少年时代叛逆精神十足,在魁北克省拉瓦尔大学毕业后,投身于新闻行当,後來跃升为世界第三号媒体大亨,并具有历史学家,专栏作家和出版商等多种身份。

布莱克创办的霍林格报业集团,邀请了美国前国务卿基辛格为董事,他旗下拥有英国《每日电讯报》,美国《芝加哥太阳报》,以色列《耶路撒冷邮报》和加拿大《国家邮报》等著名报纸,并在北美拥有数百家社区小报。鼎盛时,加拿大一半以上的报纸都被他控制。

布莱克从霍林格集团获得600万美元的高薪引发了股东不满,独立委员会调查並揭露出布莱克和手下高管私自瓜分3200万美元的不当收入,美国司法当局對他提出公诉。经过漫长的庭审后,布莱克欺诈投资者和妨碍司法罪名成立,获刑六年半。

加拿大媒体强调,根据美国和加拿大两国之间达成的协议,在美国被判徒刑的加拿大人可以选择回加拿大服刑,事实上,多数的加拿大籍囚徒都会做出这种选择,原因是加拿大监狱条件优裕、宽松和安全,且只要服满三分之一的刑期即可申请假释。加拿大媒體指布莱克没有这种选择,因为他放弃了加拿大国籍,现在必须自食其果。

中国人兴起徒步热,走路走到尼泊尔

随着经济的发展,中国社会出现了越来越多的个性化人群。2010年3月,在北京大学举行的“第三届中国十大徒步人物颁奖大会”,揭晓的09年度中国十大徒步人物,就是这种个性化人群的一次展示。

据中国《旅行家》杂志介绍,徒步运动在98年初进入中国,逐步从北京、广州和上海等大城市向各地发展,互联网的普及使之在中国迅速成为一种时尚,徒步爱好者们通过《中国徒步网》等网络,交流经验、互通信息,甚至相邀结伴而行。

中国徒步者不仅行走在国内的山川田野,他们越来越多地去到邻近的山国尼泊尔,在喜马拉雅山南麓空旷的群山间远行。尼泊尔的徒步运动开始于19世纪中叶,那时欧美探险者涌入喜马拉雅山南坡,把远足旅行这种健身方式从阿尔卑斯山脉带到这原本封闭的山国。

从2006年开始,在尼泊尔首都加德满都或登山徒步的出发城市波克拉,出现了数以千计的中国徒步者,为了吸引快速增加的中国徒步客,尼泊尔的商家店铺纷纷挂出了中文招牌,店主也学会了一些基本中文,用汉语招徕中国客人。

长住尼泊尔的西藏体育旅行社工作人员顿珠告诉记者,06年后,中国人突然大量出现在尼泊尔旅游市场,这些人包括专门来攀登海拔6千米以上山峰的登山爱好者,和进行普通观光徒步的游客。

在国际上享有盛誉的尼泊尔徒步运动,拥有亚洲最好的高山线路,长期以来吸引了欧美徒步者,现在中国人接踵而至。同样处于高海拔地区,在尼泊尔徒步与在西藏徒步有何不同?顿珠说:“尼泊尔比西藏早开发50年,所以无论走到哪里,哪怕是走到一座村庄,条件都很好。西藏还没有达到这个水平。”

说徒步是中国的一种新时尚,广州姑娘王倩的经历可以证明。她参加徒步完全是受到朋友的刺激,看到徒步回来的朋友们兴高采烈的议论,她也禁不住跃跃欲试。06年,她在西藏首次徒步走的是墨脱线,第二次就去了珠峰大本营。09年,她在尼泊尔走过安纳普尔纳小环线,看到了比在西藏更为清晰的雪山群。

王倩现在是西藏一家旅游杂志的撰稿人,她认为来尼泊尔是中国徒步者的行走趋势,中国人一般选择安纳普尔纳大环线和小环线以及ABC和珠峰线。她回忆09年徒步安纳普尔纳小环线的情形,走的时候很吃力,硬着头皮走完之后,有一种成就感。她说“每天走到预订的地方,回头看看自己走过的路,想一想一天里发生的事情,还是挺有成就感的。”

看着出现在尼泊尔街头操不同口音的中国游客,王倩感觉到来尼泊尔徒步对中国人的吸引力,因为与西藏相比,尼泊尔海拔较低含氧量较高,徒步难度比在西藏低得多。

广州的谭先生09年退休后,很快就加入了徒步者的行列。他一开始和朋友们从广州出发,走遍了湘粤地区。接着他带着妻子女儿游历了东南亚各国,今年5月,他们一家三口又来到尼泊尔,选择了一条适合老龄人的两天登山路线。谭先生说:“我们很早就想到印度尼泊尔来,我喜欢大自然,我们也到过西藏,也看过雪山,在尼泊尔看山更显得陡峭突兀,更有高山的感觉。”

现在每年有七八万中国人来尼泊尔旅游,其中不乏徒步者,他们就像来自广州的谭先生一样,为的是看看更突兀的高山和更加壮丽的雪山日出。西藏体育旅行社驻尼泊尔代表顿珠认为尼泊尔旅游业中已经出现中国热,明年是尼泊尔旅游年,尼泊尔国家旅游局希望将有超过十万的中国人来到这个山国旅游。

中国人在尼泊尔:静者修行,动者行山

尼泊尔作为佛祖释迦牟尼的诞生地和世界8千米以上高峰最多的国家,使来这里旅游的中国人呈现了两种不同的特质:寻找灵魂归宿者在佛庙中修行,仰慕大山者选择进山的线路,花上数天或数十天,在群山中行走。

02年6月,尼泊尔成为第16个中国公民自费出国旅游目的地国家,最初几年,中国游客对这里的宗教和自然资源反应慢热,到05年,中国公民首站赴尼游客仅为1.98万人。西藏体育旅行社驻尼泊尔代表顿珠告诉博讯:“06年后,大批中国人突然出现在尼泊尔旅游市场,其中有专门来攀登海拔6千米以上山峰的登山爱好者,也有普通观光和徒步的游客。”

中国游客的猛增,使尼泊尔政府大受鼓舞。2011年尼泊尔旅游年制定了一个目标,在吸引40万印度游客的同时,吸引10万名中国人。

佛庙中的中国修行者

30多岁的媒体工作者李小姐热衷佛教,十多年前开始由北京入藏修行,后来得知自己皈依的教派在尼泊尔首都加德满都有一家著名的佛学院,于是每年都利用假期来此地学习。

卓先生10多年前从武汉大学计算机系毕业后,在深圳工作。酷爱运动的他在骑自行车周游了新疆和西藏之后,又骑车来到了尼泊尔和印度。在加德满都,他参观了朋友介绍的一家佛学院。第二年,他便从深圳的工作单位请了半年假,专门来尼泊尔修行。

白女士的佛缘始于其研究佛学的丈夫,她曾长期在云南一家旅行社工作,尔后与朋友合股开设了自己的旅行社,经营中的利益之争使她对人生产生了困惑。一日,她与合作伙伴不辞而别,来到丈夫熟悉的这家尼泊尔佛学院修行。

博讯记者在位于尼泊尔首都加德满都斯瓦洋步的一家藏传佛教寺院采访时,偶遇了以上三位中国汉人,由此揭开了悄悄兴起的中国人在尼泊尔寺庙中修行的秘密。来尼泊尔修行的中国人如同隐士,来无影去无踪,无人知道到底有多少中国人以旅游之名来修行。

由于并非出家人,三位修行的中国人都不可以住在寺庙中,他们在寺庙外的民宅中租住,每日上午来寺庙上课,中午在寺庙进餐,早晚膳食自理。

对于他们来说,简单的物质生活不是问题,修行中最大的难处在于语言,佛学院使用藏语教学,他们只能和几个来自其他国家的学员一起上小班课,用英语学习。由于语言障碍,佛学院中最精彩的辩经,他们也无法参与,只能远远地做一个旁观者。他们的另一个难处是尼泊尔签证,由于修行需要较长的时间,短期的旅游签证明显不合适,于是他们只能托人花钱,去弄有效期更长的尼泊尔商务签证。

大山中的中国行者

在尼泊尔热门的安娜普尔纳徒步线路上,有一个徒步者熟悉的休息地替克登嘉,那里有一家土话为“月亮”的客栈,老板是30多岁的尼泊尔土著,说一口极为流利的标准法语,这是与长年不断的法国登山客交流的结果。

现在他会说“你好”“吃饭”等简单中文,他告诉博讯,这些中国话,都是不时出现的中国登山客教给他的。

来自上海的老陆已经退休,他邀得几位身体同样健壮、有着相同登山爱好的退休工友,一路从西藏爬山到尼泊尔。这次他们走的是4天的安娜普尔纳小环线,从尼泊尔中部的旅游名城波克拉出发,两天后到达海拔3千2百多米的珀恩山顶,观看太阳从雪山群中升起,其中就有世界第七高峰、海拔8167米的道拉吉里雪山和第十高峰、8091米的安娜普尔纳雪山。

21岁的广州姑娘王倩,09年走了一遍安娜普尔纳小环线,感受到的登山快乐令她至今记忆犹新。28岁的上海小伙儿小强,不满足于4天的小环线行程,他告诉博讯这次计划走10多天,到雪山群的深处去看看。

中国登山客大量增加使波克拉唐人餐馆老板、客家人老侯十分兴奋,他正在游客聚集的费瓦湖畔兴建客栈,计划专门接待中国游客。加德满都泰梅尔区的几家中国旅馆,是中国登山客来尼泊尔的首个聚集地,旅馆大堂的留言板上,则满是中国留下的人登山信息。

组图:

3143 尼泊尔一家佛学院里的喇嘛在辩经。辩经是藏传佛教学习中最受欢迎的课程之一。

3161 正在打坐的尼泊尔喇嘛,寺庙对他们的要求十分严格。

3179 一位中国修行者在聆听仁波切的教导。

5384 尼泊尔徒步旅游开发早,深山中不时可见设施完善的客栈。

5405 似乎近在咫尺的道拉吉里雪山,令登山者的疲劳顿失。

5424、5425 安娜普尔纳雪山吸引了众多登山者。

5571 太阳每天从鱼尾峰升起,使之在尼泊尔波克拉一带被视为神山。

中印战争中被囚禁,印度华侨希望印度政府道歉

中印边境战争结束48年,很少有人知道期间有六千华侨成为印度政府的阶下囚,他们被关押2年到5年半不等,地点在德里以西的沙漠监狱。此外,还有更多的华人在居住地被软禁,失去自由。

1962年,18岁的谢明通还是学生,全家住在印度大吉岭地区的葛伦堡,父母经营着皮鞋生意。谢明通生在加尔各答,中印开战前5年随父母迁居大吉岭。

中印关系吃紧后,传来加尔各答侨领被抓的消息,谢家预感不详,但只是猜测没有印度国籍的父母会被抓走,谢明通弟妹出生在印度,作为印度公民应该不会有事。

62年10月20日,中国军队发动进攻,第二天午夜印度警察就敲开了谢明通的家门。他回忆说:“晚上12点钟,印度武装警察来到我们家,敲门敲得很厉害,我们吓得要命,开了门。警察进来,核对我父亲的名字,要求我全家去警察局。”

半小时后,谢明通全家被警察带走。当晚,警察到处抓捕华人,清晨6点,谢家和60名中国人一起被转到大吉岭监狱。十天后,在西里古力登上了从印度东北部开来的火车,和1千多名华人囚徒汇合。随着火车西进,谢明通的母亲痛哭不止,她不知道会被押往哪里。四天后,火车停靠拉贾斯坦邦哥达火车站,换汽车前往沙漠监狱,二战时,那里曾关押过德意日战俘。

谢明通一家六口被关进一间有厕所的小屋子里,开始了囚徒生涯。期间经历了一次监狱暴动,原因是当局要给华侨拍囚徒像,遭暴力反抗,警察殴打反抗者,并把他们隔离关押。

22个月后,谢家最早获得自由,因为谢明通的父亲是中国国民党党员,他的党证撇清了谢家与红色中国的关系。但印度当局禁止他们回大吉岭,理由是那里离中国太近。当时谢明通的姐姐在孟买,于是全家前往投靠。当局允许谢明通一人回大吉岭取回家当,他在政府仓库里找到了两年不见的家当,但已被盗去八成。

谢明通回孟买继续读书,新闻专科毕业找不到工作,只能在中餐馆打工,后来自己开了餐馆,一干就是一辈子。

40多年来,他一直想象印度政府为抓捕及剥夺华人道歉赔偿,但政府闭口不提此事,媒体也全部噤声,鲜有印度人知道这段历史。

作为向印度政府施压的第一步,谢明通从05年开始写作印度华人被囚的历史,为此他做了大量调查。据他估计,当时被捕的华侨总数达六七千之多,仅在葛伦堡一地做生意的百来号中国人就被抓了过半。但具体人数,至今仍是印度的国家机密,无人知晓。

在加尔各答开餐馆的客家人谢应兴,祖上在清朝时就来了印度,中印交恶,家人已经做好被抓的准备,但等来的是全家被软禁,连出门买菜都被限制。他回忆说:“我爸妈都是中国护照,战争时期我们全家被软禁在中国城,在路口站岗的人不让我们出去,连出去买东西都要申请。买家用的东西,一个星期只能出去一次。”

谢应兴记得BBC曾播出过一部关于印度华人的纪录片,其中有一位在多伦多做律师的陈先生,全家在战争时期也遭迫害,表示要告印度政府。还有一位加尔各答华人,撰文批评印度政府的不当做法。另有不少华人不敢提及这段经历,怕惹怒印度政府,华人被反咬一口,处境会艰难。

令印度华人不安的是,如果政府不就此向华人道歉,一旦中印之间再生冲突,华侨可能再次沦为牺牲品。历史上,加拿大政府就收取华人入境人头税道歉并赔偿,是在事后一百年。印度华人不知道,如果现在向政府提出要求,何时会有结果。

杨建利:网络自由为中国提供第二政治生命

第二届日内瓦人权、宽容和民主高峰会刚刚结束,中国公民力量发起人、哈佛大学资深研究员杨建利便忙着制定整体工作计划和搭建工作班子,因为这次会议发布了一项有着11条内容的网络自由宣言,并在序言中谴责了中国和伊朗等非民主国家政府对网络自由的钳制。由于伊朗和中国在网络自由问题上的重要性,杨建利和一名来自伊朗的民主人权人士被推举为大会共同主席。

日内瓦会议后,杨建利的工作便是推动联合国以该项宣言为蓝本,通过联合国自己的网络自由宣言,一旦获得通过,将对其所有成员国有所制约,特别是对中国和伊朗这类严重侵犯网络自由的国家。

杨建利说:“网络自由是一个引起世界性关注的问题,互联网为人类提供了另外一种生活状态,互联网也可以为中国提供第二政治生命,在现实生活中,中国政府是一个专制政府,限制了中国民众的各种自由,但是中国人在网上可以有另外一种政治生活,那里有言论自由、有公开的辩论、甚至可以有选举。但是,就是这种自由现在也被中国政府钳制了,众所周知,中国是世界限制互联网自由的主要国家。”

在日内瓦,杨建利做了一次大会演讲,他希望国际社会为中国民间领袖争取更多的空间,这些民间领袖包括维权律师、维权人士和抗议活动的组织与领导者,他们是把中国民众的不满和不断的抗议活动转化成持续的民主运动的关键群体,只有这个群体拥有更大的空间,中国的民主运动才有希望;但共产党用判监入狱和跟踪骚扰来严厉打压这个人群,对一些民间领袖,中国政府长期派警察跟踪骚扰,杨建利认为如果能扩大中国民间领袖的自由空间,中国的民主化就有希望。

杨建利还呼吁各民主国家的政府和非民主国家的民众,一起努力促成通过联合国网络自由宣言,并以人权公约的形式让成员国签署,中国自然会受到公约的限制,杨建利认为这会给中国人权人士一根对共产党施压的杠杆。

杨建利说:“中国是联合国常任理事国,面对联合国网络自由宣言,它只能偷偷摸摸地限制网络自由,无法公开行为。如果是以公约形式,中国政府会面临是否签约的难题,将被迫向全世界交代是否有意愿放弃对网络自由的钳制。这对中国是一个很重要的检视。中国人权人士可以联合国公约作为法律条文,因为签署国际法之后,各国必须国内法化,到时我们可以要求对中国以言致罪的行为追究法律责任,如刘晓波的大部分文章都发表在网络上,我们可以以这一法律起诉中国政府。”

作为日内瓦宣言的提案人,杨建利成为推动联合国网络自由宣言工作的主要组织者,他希望有联合国工作经验的中国人加入他们的行列,共同游说各国政府成为提案国。此外,他还要起草致联合国的信件,并广泛征集中国人签名,他认为中国有近四亿网民,其签名潜力可想而知。

在接下来的这场以联合国各成员国为对象的游说行动中,中国很可能利用其常任理事国的身份设置障碍,杨建利对此也有预期,他说到时会借助冲突说明他们对网络自由的主张,使联合国成为网络自由的战场。据杨建利介绍,中国政府对日内瓦网络自由宣言尚无任何反应,但国内维权人士的反馈非常积极,认为将要进行的这场联合国战役有很大的胜算把握。

毛派罢工草草收场,中国在尼泊尔角力中失分

5月2日,尼泊尔主要反对党尼泊尔联合共产党(毛派)发起全国大罢工,要求总理内帕尔下台。数十万毛派人员从农村涌入城市,迫使商店关门、交通停顿,一时间全国陷入了瘫痪状态。但六天后,在没有达到预期目标的情况下,罢工草草收场。

大罢工第三天,中国在国际间率先表态,“希望尼泊尔各派政治力量…通过对话协商寻求政治共识…这符合尼泊尔的根本利益,也有利于本地区的和平与稳定。”尼泊尔《共和国报》5月10日发表文章,认为中国强调地区和平与稳定,是为了确保西藏安全,为此中国在尼泊尔增加了赌注。

在这次由毛派掀起的大动荡中,印度明确支持尼泊尔现任总理。一位在尼泊尔居住了20年的华人认为,中国暗中支持毛派领袖普拉昌达,但问题是中国对亲华势力的支持力度不够,特别是在关键时刻。他担心在印美合作的情况下,中国有丢失尼泊尔的危险。

笃信毛泽东思想的普拉昌达在十年内战中,有五年在印度度过,但这并没有使他在中印角力中偏向印度。今年1月,印度外交部长在加德满都会见普拉昌达时,要求他停止反印宣传,毛派谴责印度蚕食尼泊尔领土并要求修改尼印不平等条约。

被印度批评的普拉昌达在中国则是座上宾,任总理时他出席北京奥运闭幕式,与胡锦涛在钓鱼台国宾馆会晤。下野后,他率毛派代表团访华,受到政治局委员、上海市委书记俞正声的热情接待。在由中国官方发起的“世界百位名人谈上海世博”活动中,普拉昌达与美国的基辛格、日本的福田康夫、新加坡的李光耀和法国的拉法兰一起名列其中。

面对中国的青睐,普拉昌达也投桃送李,在上海世博会的官方网站上,普拉昌达的贺文“中国榜样值得南亚效仿”赫然在目,他认为“中国国力上升,符合国际社会的利益,特别是像尼泊尔这样的邻邦。”

中国对普拉昌达的重视并不局限在奥运会和世博会上,在中国将铁路延伸到尼泊尔及向尼泊尔输送石油天然气等项目受到印度遏制后,中国希望尼泊尔出现一位更能抵抗印度影响力的领袖。

然而,毛派大罢工瘫痪了尼泊尔,却并没有使总理下台,原因之一是中国减弱了对毛派的支持力度。《共和国报》透露,5月4日,美国国务院负责南亚事务的副国务卿布莱克在北京就毛派罢工问题进行磋商,迫使中国同意向毛派施压走谈判之路谋求共识。5月6日,美国和印度又联手行动,印度大使苏德一大早赶到普拉昌达家中,美国大使也拜会了毛派副党魁。5月7日晚,毛派宣布结束罢工。

面对日益增强的中国影响力,美国提高了对尼泊尔问题的重视。5月8日,布莱克在接受印度报业托拉斯访问时说:“中国、美国和印度在尼泊尔政治问题上立场各异,美国正致力于加强对毛派的影响。”不久前,美国允许毛派的尼泊尔外交部长正式访问了华盛顿,美国还暗示可能会将毛派从恐怖组织的名单中除名。

在毛派罢工的同时,中国网站流传着一篇《中国击败印度获南亚次大陆主导权》的文章,该文发表于4月29日的《巴基斯坦爱国者网站》上,认为“上世纪50年代初,南亚被称为印度次大陆。而现在,南亚可以被称为中国次大陆,印度正迅速失去其在南亚的主导地位。”

实际上,将南亚称之为中国次大陆未免过于乐观,美国联手印度和中国抗衡,使南亚的前景充满变数。毛派大罢工六天后草草收场,就被不少尼泊尔人视为中国在这场角力中的一次失分。

噶玛巴:作为宗教领袖,我对藏民族负有责任

近年来被传为达赖喇嘛接班人的大宝法王噶玛巴,在达兰萨拉接受记者访问时称,虽然他不真正属于政治,但作为民族宗教领袖,也有责任为藏人尽力而为。因为无论在藏地或流亡地,现在藏人在各方面都遇到很多困难。他表示西藏宗教界和政治界会共同面对难题,为西藏谋求美好的未来。

因接班问题而成为国际媒体关注焦点的噶玛巴,希望在一般民众当中出现优秀的领导,来决定西藏的未来。他表示流亡藏人要讲民主,不要像从前那样,由高层喇嘛决定一切。

他说:“近几年,很多媒体都在报道我接班的事。现在我们都知道,达赖喇嘛尊者身体很好,很健康,可以走遍天下。我觉得说这些话,有点太早。从大宝法王的角度来说,大宝法王在历史里,一直与政治无关,纯粹是个宗教领袖,我觉得,这也是一种历史的重要性,也是文化的主要部分,也要保存下去。”

很少接受媒体访问的噶玛巴,在被问及如何看待在藏人社区存在争议的中间道路时,表示认同达赖喇嘛的理念。因为西藏靠近的是中国印度巴基斯坦等大国,这些都是藏人惹不起的国家。他认为按照佛法来说,中间道路是不错的选择。

关于为何在十年前逃离西藏,噶玛巴给出了三条理由,一是为了传承宗教法脉,他需要到印度来见传承上师;二是不愿意留在西藏做自己不愿意做的事情,特别是不愿意说对达赖喇嘛不敬的话;三是要像16世大宝法王一样,去世界各地走访信众。

噶玛巴说他在离开西藏前,在桌子上留下了一封信,信中提到,如果回西藏对藏民有帮助的话,他会尽快回到家乡,他不希望自己的离乡是永别。噶玛巴承认自己对中国文化有很深的因缘和感情,认为在历史上,西藏和中国有着兄弟般的关系。由于今日中藏关系日益复杂,他不知道何时才能回去。

在印度流亡了十年的噶玛巴对国际事务日渐成熟,他认为西方国家向中国施压于事无补,只有中国和藏人对话才能解决问题,他认为信息开放会使中国发生很大变化。

谈到如何解开藏中关系的死结,噶玛巴建议中国政府真正去了解西藏,用真情实事求是地解决问题。因为一旦解决了感情问题,其他问题就迎刃而解。噶玛巴相信中共高层领导有能力打破藏中关系的僵局,他希望中共反省对藏人感情的伤害,这种对藏人宗教文化感情的伤害,既不利于藏人,又不利于中国的稳定。

作为年轻的藏传佛教法王,噶玛巴还透露自己喜欢上网看新闻,练习中国国画和书法,喜欢中国传统音乐,甚至有时还自己谱曲。为了更好地与来自各国的信众沟通,除了掌握中文和英文外,他还在学习印度语日文韩文和越南文。

年轻英俊的噶玛巴无论身处何方,都吸引了不少年轻的女性信众,在被问及身为僧人,是否为不能娶个漂亮的女孩为妻感到遗憾时,他直言不感觉遗憾,但承认有很多人追着大宝法王,他被穷追不放,不用还俗就已经够烦了,但他表示慈悲心可以施舍,感情无法布施,对红颜信众,他只能说对不住了。

在印度的西藏流亡社区极缺中文教师

在当今的西藏,一些城里的藏人为了避免自己的孩子接受完全的汉语教育,被全面汉化,特地把孩子送到农村去接受教育,学习藏语。但在印度的藏人流亡社区,在流亡政府决定开展中文教育6年之后,却苦于找不到中文教师,无法开设中文课程。

1959年,藏人随达赖喇嘛逃离西藏抵达印度时,只有51名孩子,第二年,达赖喇嘛的姐姐开始着手组建学校,最初完全照搬沿袭自英国的印度教育体制,经过四十多年的实践,藏人发现这种教育与他们的情况并不完全吻合。

2004年,西藏流亡政府教育部制定了新的教育政策,规定要在中小学开设外语课程,其中就包括中文。流亡政府教育部在尼泊尔、不丹和印度辖属84所学校,共有3万多名学生。

西藏流亡政府官员桑杰嘉介绍说:“这次教育改革的具体内容是,小学生一到五年级,不学习任何外语,只学习自己的母语藏语,从六年级开始,可以选择一门外语,到了八年级,又可以选择另一门外语。西藏流亡政府规定,学生可以选择的外语包括英语、印地语和中文。在制定新的教育政策的同时,西藏流亡政府甚至根据台湾和大陆的中文教材编好了自己的中文教材,可谓万事俱备,只欠东风,在西藏流亡社区,中文教师缺口非常之大。”

西藏儿童村辖属15所学校,共有从1年级到12年级的学生1万多人,为了延揽中文教师,他们提供免费住房,薪资水准也与流亡政府职员相近,他们曾尝试从台湾引进中文教师,但由于难民社区环境恶劣,来教中文的志愿者无法长期工作,这使中文教学不具备长期性和延续性。

桑杰嘉介绍说,位于达兰萨拉的西藏儿童村总部,非常想开设中文课程,就是苦于没有老师。其下属学校情况不尽相同,有个分校几乎所有的学生都是来自西藏的懂中文的新难民,他们的语言班中就有专门的中文课程,并配有两位中文教师。

中国共产党在西藏实行高压统治,大量破坏寺庙,强迫僧人还俗,藏人文化传统面临存亡危机,迫使大批藏人逃离西藏。在流亡藏人眼中,中文应该是一种施恶者的语言,为何还要让后代去学习呢?西藏流亡政府官员桑杰嘉说:“1997年达赖喇嘛首次访问台湾,西藏流亡社区对中国人或者说汉人的态度发生了极大的变化,因为藏人发现,台湾的汉人非常尊敬和崇拜达赖喇嘛,这使得流亡藏人对说中文的汉人的态度发生了根本性的变化。达赖喇嘛后来再度访问台湾,使得这种变化更加深入人心。如果条件充足,有足够的师资,开始中文课程,在西藏流亡社区根本不会有阻力。”

桑杰嘉本人在中国接受了高等教育,他的中文流利,目前工作于流亡政府外交部中文组。他认为多懂得一门语言,有利于自己的生存。但目前流亡社区的问题,除教师短缺外,英文和印度语的环境,都为在印度的藏人流亡社区开设中文课程增添了困难。

展望中文在印度和流亡社区的工作前景,桑杰嘉十分乐观。他认为懂中文的毕业生可以在流亡政府从事中国研究,可以向世界各地的华人传播藏传佛教,也可以从事文化和翻译工作。另外,印度与台湾和大陆之间的商贸活动日益频繁,在新德里和孟买等大城市的贸易公司,非常需要懂中文的人才,如果印度公司招聘,藏人会有很大优势,桑杰嘉认为因为印度人了解藏人诚实的品质。

阻中国染指印度洋,印美海上再演习联手制衡

4月23日到5月1日,印度海军与美国海军在阿拉伯海进行了为期十天的年度联合演习,演习代号为“马拉巴尔-2010”,演习科目包括反潜、水面射击、防空、海上搜索和拦截,印度海军参演部队来自西部舰队,包括导弹驱逐舰、护卫舰以及“海鹞(要)”垂直起降战斗机等。美国海军参演兵力来自西太平洋的第七舰队,包括导弹巡洋舰、驱逐舰、护卫舰和核潜艇以及P-3远程反潜巡逻机。

正在加速现代化的中国海军是这次印美联合军事演习的主要目标,因为印美两国都为中国未来的军事远景感到不安。4月12日,美国海军作战部长罗海德上将与印度海军上将威尔玛和印度陆军上将辛格在新德里一起讨论了中国的印度洋战略。据《印度时报》报道,双方评估了中国海军的远程作战能力和在印度洋地区日益增强的影响,特别留意到中国加强了与缅甸、孟加拉国、斯里兰卡、马尔代夫、塞舌尔、毛里求斯和马达加斯加等印度洋国家的海上交往。

早在5年前,美国就仔细分析了中国海军的印度洋战略。2005年初美国《新闻周刊》发表《中国力量进入印度洋》一文,认为中国在20世纪90年代初在缅甸建立了在印度洋上的第一个桥头堡。后来又开始实施一项雄心勃勃的道路和港口建设计划,以使中国西南部没有出海口的云南省与印度洋连接起来。

09年初,美国国际安全专家罗伯特•卡普兰在《外交事务》杂志上对印度洋的战略地位提出了新构想,认为“印度洋将取代太平洋和大西洋成为21世纪的全球中心。”并预测“中印将在21世纪正式打响印度洋的制海权争夺战”。

印度洋承担着一半的世界集装箱货运及七成的国际石油运输,印度洋还涵盖伊斯兰世界的整个弧形地区,被称为战争导火索的索马里、也门、伊朗、巴基斯坦都毗邻印度洋,是世界恐怖主义、海盗和贩毒猖獗的场所。

中国国际战略学专家李兵认为“控制印度洋”是印度孜孜以求的梦想。印度在军事上推行“地区性有限威慑”战略,把印度洋作为军事扩展的重点,海军战略则坚持“沿海防御、区域控制、远洋进攻”的发展思路,明确提出要建立强大的远洋舰队,实现从“区域性威慑与控制”向 “远洋进攻”的跨越,形成对印度洋的实际控制。
  美国国际战略专家卡普兰预测,中国为了打破对马六甲海峡的过度依赖,突破“马六甲困局”,将与印度争夺印度洋的制海权。中国还将利用印度洋上安达曼群岛和尼科巴群岛中的244个岛屿,将其当成“金属链”,阻止西方进入马六甲海峡。
 印度洋水域对中国有重要的战略意义,因为中国从中东进口的能源和出口到欧洲的产品都必须经过这一水域。但如果中国想将海军力量扩大到印度洋的话,必须首先建立一支更加庞大和先进的远洋舰队。

4月13日的《印度时报》指中国正迫不及待地建造至少3艘航空母舰,该报认为中国对建造航母表现出特别的兴趣,是因为在这一方面,中国落后于印度。目前,中国拥有62艘潜艇,包括10艘核潜艇和3艘远程导弹潜艇,并有75艘主战舰,但没有一艘航空母舰。

始于1992年的美印“马拉巴尔”年度军演,最初主要演练海上救援、联合反恐等低级别项目。但最近,美印不仅邀请新加坡、澳大利亚、日本等国参加,还逐渐将演习向联合作战方向发展。09年4月29日至5月3日,美国、印度以及日本的海上力量在日本冲绳以东海域举行了代号为“马拉巴尔09”的大规模海上联合演习,将制衡中国海军的大戏演到了中国的家门口。

国家安全至上,中国电力和通讯企业在印度受阻

4月底的《华尔街日报》报道,印度政府以安全考虑为由,禁止印度商人采购由中国进口的电信设备。此前,印度政府曾多次非正式要求商人放弃采购中国电信设备。

这一禁令的最大受害者是中国电信设备大鳄:中兴通讯和华为。据中国媒体报道,08年中兴通讯与华为在印度的营业额就分别达到了10亿与13亿美元,是当地电信设备市场占有率的25%到33%。09年,印度市场分别占华为与中兴总收入的11%和10%。

中国经济网报道说,随着印度政府对电信安全越来越关注,中兴通讯可能会错失印度无线高速网络设备定单,尽管中兴与印度政府就电信安全问题的讨论可能会持续几个月,最终可能不了了之。

美国《商业周刊》5月初透露,印度政府已经下令国内电信运营商禁止进口华为和中兴通讯的网络设备。4月印度发生了一起黑客攻击事件,不明身份的网络黑客侵入了印度国防部网站。09年12月,印度政府以存在“安全风险”为由禁止从中国进口手机,并对华为和中兴通讯生产的交换机征收反倾销关税。

早在09年8月,印度电信部召集主要移动运营商开会,要求不要在20个比较敏感的邦使用中国制造的电信设备,理由是中国电信设备可能会危害到印度的国防安全。

此后,印度电信部门以安全为由,建议运营商不要从中国电信制造商采购设备,并全面停止了对中国电信设备进口的审批工作。

中国媒体还报道说,总部在加利福尼亚、实际运营在中国的UT斯达康也已被列入黑名单,这家公司被印度最大的手机商取消了订单,原因是UT大部分工程师和管理层都来自中国,业务也在中国,因此印度政府不允许他们之间的交易,UT斯达康在印度引以为豪的IPTV业务也面临危机。

在电力方面,近来有10家中国企业被迫暂停在印度兴建的发电厂。英国《金融时报》3月24日报道,由于印度政府在引进技术力量方面的限制,目前大约有10家中国企业被迫暂停在印度建设发电厂。另有报道称,印度中央电力委员会正在采取措施,减少本国新建电厂对中国设备和技术人员的严重依赖,因为印度新建电厂中有1/4的电力设备是中国提供的。

去年,印度在外籍劳工使用方面出台了新的限制规定:在一个项目的全体工作人员中,仅有1%允许是外国人。在电力项目上,上限是40名熟练工人。目前在印度施工的中国电力企业包括山东电力、东方电气、哈电集团等。
  据美国《华尔街日报》报道,几年前中国在印度电力建设市场的份额还几乎是零,然而目前中国已经为印度新增发电量中的约25%提供设备。不过,对于中国电力企业在印度迅速占据市场份额,印度感到忧虑。《金融时报》援引印度国家安全官员的话表示,他们对于印度“变得过于依赖中国制造的基础设施感到担忧”。有官员表示,印度需要增强自给自足的能力,“从中国进口的技术,会被派上可能损害印度国家利益的用场”。
  
印度对中国企业的遏制,早就引起中国媒体的关注,广州的《赢周刊》在09年即撰文指出:“印度对中国这个经济发展迅速的近邻抱持复杂心态:自政治关系缓和后政府和企业界都想与中国联手合作;但印度始终无法完全放下戒心,每有敏感问题,防卫姿态立现。”
  
这一次中国通讯和电力企业的遭遇,再一次说明了印度对中国的戒备心态。

尼泊尔总理府外爆激烈冲突,毛派四面围堵狮子宫

周日上午十点,围堵尼泊尔总理府的毛派与警察在狮子宫南侧三角形的麦迪加广场爆发激烈冲突,警察向毛派开枪,并施放多枚催泪弹,一度将毛派从广场驱散,半小时后,毛派群众喊着口号,重新从警察手中夺回了广场。

在罢工期间,警察一直严守的麦迪加广场,地理位置十分重要,它北面是总理府及尼泊尔政府办公区,东侧是国际机场,南面是护城河,是进入加德满都的要道。上周五是罢工的最后一天,记者曾在这里看见警察拦截毛派的车辆,命令毛派人员下车行走及拆除车上的红旗,当时毛派就有人告诉记者,这是在羞辱毛派。

周日上午十点左右,冲突首先在广场东侧发生,毛派怀疑有政府人员混入队伍中,并发生扭打,随后冲突蔓延到整个广场,近千名毛派与数百警察先用棍棒和石块展开激战,后来警察发射催泪弹,并向毛派连发数枪。由于风向的原因,催泪气体全部吹向警察阵营,警察们个个泪流满面。稍后,警察重新调整,再度向毛派开枪,将毛派逼出广场。

冲突场面十分激烈,来不及逃离的妇女躲在路边抱头痛哭,在警察占据广场后,一些毛派躲进了广场旁的民居,暴怒的警察想追杀进去,被现场维和人员拦阻。

撤出广场后,毛派与警察在通往机场和帕坦的两条公路上短暂对峙,重新集结人马后,高呼口号向警察逼近,警察在维和人员的斡旋下,逐步退向广场北侧出口,这里距离狮子宫大门仅500米距离,在冲突发生时,已经全路封闭,路上布满了警察。

发生在麦迪加广场的冲突,是周六尼泊尔停止罢工以来,毛派与警察的发生的首例暴力冲突,至少有十多人人在冲突中受伤,其中包括三名警察。

周日,在尼泊尔总理府狮子宫四面,有数万毛派群众分别围堵,场面既壮观又紧张。

周六在加德满都拉特纳公园举行的毛派集会上,毛派首领普拉昌达曾说:“六天的罢工只是一部短暂的预告片,如果政府再不做出决定,人们将会看到整部电影。”


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4544 毛派与警察展开棍棒战。

4548 警察在如雨的石块袭击中后撤。

4549 警察顶着盾牌前进。

4554 混乱中,警察开始开枪。

4555 记者发现,仅这一阵营的警察就有两位枪手。

4561 警察发射催泪弹,试图将毛派驱离广场。

4564 大批警察赶到现场增援。

4569 受伤的妇女在维和人员的帮助下撤离广场。

4575 被维和人员从打红了眼的警察手中保护下来的毛派群众。

4578 维和人员救助广场上受伤的人。

4580 这名受伤的毛派躲进了广场旁边的旅馆。

4591 军人们围在广场西侧的军营门口看热闹,按兵不动。

4603 毛派群众打着红旗,喊着口号,重新夺回广场。

4611 警察退回广场北侧,严阵以待。

4617 夺回广场后的群众情绪激动。

毛派宣布:尼泊尔罢工周六结束

周五晚上,发动无限期罢工的统一尼泊尔共产党(毛主义)召开常委会,决定为了挫败政府加剧冲突的阴谋,从周六开始停止全国大罢工。这次大罢工自5月2日开始以来,已持续了六天,因禁止商业活动和交通停顿,全尼泊尔几乎陷于瘫痪。

结束罢工的消息一传出,加德满都到处传出欢呼声。已经沉寂了六天的国际游客集中的泰梅尔地区,酒吧里又响起了震耳的音乐声。

周五晚上,毛派在普拉昌达家中召开了常委会,会后普拉昌达告诉媒体,做出停止罢工的决定是因为考虑到了人民所面临的困难,他说“傀儡政府正在酝酿制造冲突的阴谋,为此我们的党决定停止罢工,以挫败他们的阴谋。”

普拉昌达表示,如果到5月28日最后期限其他政党还麻木不仁的话,他们将再次发动针对狮子宫的抗议行动,普拉昌达说届时会有一种新的斗争方式,但他没有透露具体内容。

毛派强调这次结束罢工的决定完全是自主的决定,与任何外部压力或国际影响无关。

星期五,美国向毛派发出呼吁,立即停止导致全国瘫痪的无限期大罢工,美国担心对峙很快会演变成暴力行为。美国驻尼泊尔大使馆发布了美国国务院的一份声明,负责南亚事务的助理国务卿罗伯特布莱克在声明中鼓励各方用和平的手段化解分歧,争取在5月28日之前完成一部新宪法。

上个月刚访问过尼泊尔的布莱克认为,毛派发动大罢工“给尼泊尔人民制造了多重苦难,并加剧了冲突的危险。”布莱克“敦促毛派和尼泊尔政府保持克制和良好的判断力,以防止暴力事件的爆发”。美国“呼吁毛派停止或暂停罢工,缓解人民的困难。”

周五上午,数千民众在加德满都集会,呼吁各政党达成共识以摆脱目前的政治僵局。周五全天,尼泊尔多处地区发生暴力冲突,在距离加德满都以西190公里的勒克纳茨(Leknath)的一个反罢工集会上,与会者和毛派发生冲突,双方互掷石块,有身份不明者开枪,四人受枪伤,四人被石块击伤,受伤者全部都是毛派成员,最后警方施放催泪弹将人群驱散。

周五,毛派下属的共青团与尼泊尔共产党(联合马列)的青年组织及警察发生冲突,警察施放了5枚催泪弹,并向天空鸣枪才控制住局势。周五中午,毛派群众还在总理府狮子宫附近与守卫的警察发生短暂冲突。

星期五,尼泊尔国防部发表声明,军队将接管总理府、国际机场、银行、通讯及电力设施,

在周四,毛派已经做出了一项缓和措施,将罢工期间的经营活动时间由晚上6点到8点延长到了10点。

印度大使紧急拜会毛派领袖,会谈内容秘而不宣

5月6日是毛派发起的尼泊尔全国大罢工的第五天,在总理召见44国驻尼大使宣布将作出艰难抉择之后不到24小时,印度和美国两大国的大使分别拜会了毛派正副领袖。

周四,毛派在多个地区与来自不同派别反对罢工的人群发生冲突,警察出动大量警力并施放催泪弹,冲突造成几十人受伤。仅在尼泊尔第二大城市比尔根杰,毛派在早上7点在强迫关闭当地一个市场时引发冲突,造成至少40人受伤,伤者包括毛派成员、当地居民和警察。下午在加德满都,数万毛派成员冒雨举行第二次大游行,他们在雨中载歌载舞呼喊口号,并一度逼近被警察严密防守的总理府。

印度大使清晨7时拜会普拉昌达

印度一直是对尼泊尔富有影响力的大国,这次尼泊尔政局动荡,人们猜测印度在其中扮演了什么角色。5月5日,印度时报报道说,印度对其他国家呼吁它帮助解决尼泊尔危机、促成各方达成协议的声音充耳不闻,在尼泊尔危机越来越严重的时候,印度领导人采取了袖手旁观的态度。

印度时报的言论尚话音未落,6日清晨七点,印度驻尼泊尔大使拉克适苏德便赶到了毛派领袖普拉昌达位于加德满都那亚市场的家中。据尼泊尔新闻社报道,苏德与普拉昌达谈论了目前正在进行的大罢工和毛派的不满,至于会谈的具体内容,双方都拒绝透露。

在普拉昌达就任尼泊尔联邦民主共和国首任总理的八个多月中,印度大使苏德曾多次紧急约见过他。08年8月,普拉昌达决定首次出访去中国后,苏德紧急拜会,责怪普拉昌达破坏了尼泊尔新领袖首访必去印度的传统;09年4月,尼军总参谋长卡特瓦尔的解职风波中,苏德两周内5次约见普拉昌达,警告他不得将尼军总参谋长解职。

大罢工的第五天,苏德再次紧急拜会普拉昌达,尼泊尔舆论认为意义重大,因为毛派一直在说,他们不满的主要内容是印度干涉尼泊尔事务。

美国大使登门拜访恐怖组织首领

美国国务院把尼共(毛主义)列为恐怖组织,直到今天也未改变立场。在毛派发动的全国大罢工第五天,美国特使斯科特得利斯拜会了毛派组织副主席巴特拉伊博士,会谈是在巴特拉伊博士位于加德满都桑逖纳加的寓所中进行,在一个小时的会见中,他们主要讨论了正在进行的罢工和尼泊尔的政治僵局。

得利斯强调建立共识结束僵局的必要性,他还向毛派领袖保证美国会与尼泊尔一道建设该国的和平。

有趣的是,毛派副主席巴特拉伊博士就美国加在毛派组织身上的恐怖组织标签向得利斯发问,并质疑为何美国继续把毛派视为恐怖组织。

欧盟要求周末前找出和解方案

尼泊尔总理内帕尔周三会见了丹麦、芬兰、法国、德国、挪威、瑞士和英国大使以及欧盟代表,欧盟代表周四发表了一份声明,敦促内帕尔在周末前与毛派协商解决政治危机的办法。

欧洲国家的大使们和欧盟代表要求尼政府和毛派不要作出挑衅性言论和行动,并对双方表现出的克制表示赞赏。

声明说“令人关切的是,除非在周末前协商出一个解决方案,否则耐心可能耗尽、冲突可能会增加。”

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4119 5月6日,毛派在加德满都再度举行大游行。

4181 6日下午下大雨,防暴警察用盾牌遮雨。

4180 6日下午,毛派群众在雨中歌舞,向警察示威。

罢工第四天,毛派开始封锁尼泊尔政府大楼

由于三天的和平罢工并没有使尼泊尔首相内帕尔下台,毛派决定从5日(周三)开始加强街头抗议的冲击力度,这意味着毛派成员与警察及当地居民将有更频繁的冲突。

毛派还决定,从5日开始,封锁尼泊尔政府大楼,阻止内阁成员进入政府所在地Singha Durbar。

毛派在沙图加尔地区遭痛击

周二,毛派在尼泊尔全境制造了一系列暴力事件。在波克拉,30多名工人在瑟惕河边采沙时,被毛派成员指责为破坏罢工,毛派还试图强拉他们进入罢工队伍,4名工人拒绝罢工时,被超过六名毛派成员用棍棒击伤。但毛派人员坚称,他们刚到达就遭到激动的工人的围殴,有两名毛派成员受伤。警察赶来后,避免了局势恶化。

在沙图加尔地区,毛派成员与当地人发生冲突,三名毛派成员受伤,其中一人伤势严重。事发是因为毛派在阻止一辆当地人驾驶的摩托车时,几十名被激怒的当地居民操起棍棒和其他物件,殴打毛派并把他们赶出街道,当地居民高喊反对毛派的口号,还阻挡了一辆给毛派送水的车辆。毛派成员从附近赶来增援时,也被当地居民驱赶,当地人宣称沙图加尔地区为“无毛派”地区。


罢工影响外国使馆工作

上周六毛派发起的罢工不仅改变了尼泊尔人的生活,交通停顿使工作于各使馆的尼泊尔人无法出勤,也使各国驻尼泊尔大使馆的日常工作遭受影响。毛派在罢工开始时,曾宣布不会阻止使馆车辆通行,一位丹麦外交官还是抱怨受到罢工很大影响,为避免麻烦,使馆车辆现在只跑短途。尼泊尔外交部说,目前没有收到任何大使馆关于安全方面的投诉,外交部已经准备好为外交官提供安全护卫。

周二,由于毛派在市内环线拉起马拉松人链阻挡街道,大多数的大使馆在下午四点前就已关门。

美国大使馆在其网站上宣布,在大罢工期间,将关闭其办公室,并把为尼泊尔人签发美国签证的日子改期。美国大使馆还呼吁在尼泊尔旅游的美国人注意安全。

由于银行关闭,申请者无法缴交费用,大多数国家的领事及签证服务都已停顿。

中国希望毛派对话协商

中国外交部发言人姜瑜4日表示,中国希望尼泊尔各派政治力量妥善处理内部分歧,共同推进来之不易的和平进程。据新华社报道,在例行的新闻发布会上,有记者问及中国对尼泊尔局势的的看法,姜瑜回答说,中国政府坚持不干涉别国内政原则。

姜瑜说:“作为友好邻邦,我们衷心希望尼泊尔各派政治力量从国家的利益和大局出发,通过对话协商,寻求政治共识,妥善处理内部分歧,共同推进来之不易的和平进程,早日实现政治稳定与经济发展,这符合尼泊尔的根本利益,也有利于本地区的和平与稳定。”

另外,中国外交部在其网站呼吁中国公民暂缓赴尼。中国外交部网站称,近期,联合尼泊尔共产党(毛主义)宣布自5月1日开始在全国范围内举行大规模集会和游行示威,届时将“关闭”各大城市交通和商店等生活设施。
  中国驻尼泊尔使馆提醒中国公民密切关注尼泊尔局势,暂缓赴尼;已在尼的中国公民注意出行安全,建议在尼的中国游客提高防范意识,遵守尼泊尔法律法规,远离集会、游行、示威场所,加强自身安全防范。遇紧急情况请及时报警并联系中国驻尼泊尔使馆(电话:00977-851071666、9851046472,00977-14425520,传真:00977-14438260)。

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3802 因饮水及食物卫生问题,很多毛派成员拉肚子,一些年龄较大的毛派成员与女性已经返乡。

3968 周二,毛派领袖在城中巡回演讲,鼓动毛派用更激进的方式示威,图为毛派成员在等候领袖到来。

3981 周三清晨,警察在加设了铁丝网的教育部门前守卫。

被毛派封锁,尼总理召见44国大使称面临抉择

周三,数以千计的毛派人员聚集在加德满都狮子宫周围,试图拦截前往总理府的政府部长们。然而,包括内政部长在内的大批内阁成员早在黎明前就摸黑进入了狮子宫,并在白天举行了记者会。

同一天,尼泊尔总理内帕尔召见了美国、法国等44国大使,宣布为了结束尼泊尔的政治危机,他已经准备好做出“艰难的”(或大胆的)决定。

内帕尔将作出什么决定

在报道内帕尔接见44国大使这一新闻时,尼泊尔的两家英文媒体在关键问题上使用了不同的措辞。尼泊尔新闻社说:“内帕尔总理在其官邸会见了44国驻尼泊尔大使,表示为结束日益深化的政治危机,他已准备好做出艰难的决定。(difficult decisions)”

而在同一事件的报道中,《喜马拉雅时报》称“内帕尔已经准备好作出一项大胆的决定(a bold decision )”。

这一差异引起观察尼泊尔政局变化的人士猜测,内帕尔究竟是要强力对抗毛派示威者还是准备和毛派妥协?

周三,内政部长在办公室召开新闻发布会,强调内帕尔不会屈从于毛派的街头运动而辞职。被毛派堵在政府大楼外的记者们,被特许进入参加了记者会。

内政部长指责毛派发动的罢工不得要领,因为只要毛派遵守以前签订的协议,其他党派就会同意毛派的要求,并可以在宪法框架内达成一项解决办法。他表示,只要毛派不破坏《全面和平协议》,政府就不会动用武力。

另外,内帕尔总理在召见44国大使时还透露,5月15日到期的联合国驻尼泊尔特派团会延长驻在尼泊尔的期限。挪威驻尼泊尔大使和卡特中心的代表分别向毛派领袖表示,愿意为化解尼泊尔的政治僵局扮演积极角色。

日用品出现短缺,政府将武装押运

罢工到第四天,加德满都等城市已经出现物品短缺现象。尼泊尔政府周三举行会议,决定派警察护送从加德满都以外运来的蔬菜。

内政部长告诉记者,如果罢工继续,政府将动用警察,武装押运包括天然气、药品、蔬菜和牛奶等日常必需品。他还强硬地说,政府已经为准备回乡的毛派成员准备好了交通工具。

罢工前三天,一些商业银行还部分营业,周三也正式宣布在安全形势好转之前停业。为此,内政部长呼吁银行及金融机构开门营业,如果有需要,政府愿意为这些机构提供安全保护。

一名记者在中国大使馆附近被袭击

周三,加德满都的一名报社记者骑着贴有新闻采访标记的单车,经中国大使馆附近回办公室途中,遭毛派袭击,被送医院治疗。

同一天清晨,在加德满都东南3小时车程的巴克普杜巴广场,发生枪击事件。联合马列所属的青年力量成员在其领袖的率领下,到巴克普杜巴广场抗议毛派大罢工,与毛派所属的共青团发生冲突,在相互追逐中,至少听到两声枪响。共青团称,他们在现场检获了一本杂志和四颗子弹,随后就给了警方,事件中没有人员受伤的报告。

在尼泊尔西南部靠近印度的边境城市巴特瓦尔周三晚上发生流血冲突,在毛派成员占据了市政厅,并插上了毛派的党旗之后,警察试图用棍棒驱赶他们,并多次施放催泪弹,冲突中,至少有十多名毛派成员和数名警察受伤。警察最后成功驱赶走了毛派。

周二晚上,一名19岁的毛派青年被一名骑摩托车的尼泊尔武装警察撞死,毛派控制现场后,这名警官被警察拘留。毛派指责政府有意杀害毛派成员。

尼泊尔多个专业人士团体和人权组织紧急呼吁各党派努力结束目前的罢工,尼泊尔律师协会、尼泊尔工商联、尼泊尔商会、教师协会、医师协会等决定在周五九点于加德满都Basantapur杜巴广场举行和平集会。

组图:

4020 周三毛派青年在街头载歌载舞,这是人们在罢工后的加德满都经常见到的场景。
4064 被毛派封锁的尼泊尔政府所在地狮子宫,警察在此严加防守。

4080 毛派在狮子宫北墙外焚烧总理内帕尔的画像。

4100 大批防爆警察将毛派人员堵在距离狮子宫大门500米外的大街上。

毛派发动首日罢工,警察开枪尼泊尔陷入瘫痪

毛派在周日发起罢工,在往日车水马龙的加德满都,周日全天异常寂静,所有商家停业,道路上只有警车军车、救护车、新闻采访车、给水车和运送国际旅客前往机场的穿梭巴士可以行驶,连自行车都不得骑行,单车手们只能推着单车在街上行走,前往全国各地的长途汽车也全部停运,尼泊尔在罢工首日便陷入了瘫痪。

罢工首日的加德满都基本平和,毛派青年堵住了全市的主要道路,警察在旧皇宫、政府大楼和美国文化中心等机构外面设置路障,阻止反对派进入。毛派青年在街头载歌载舞,高喊反政府口号。毛派领导下午在首都不同街区召开街头会议,指责政府是各方达成共识的障碍,呼吁内帕尔首相立即辞职。晚上,毛派成员在加德满都举行了火炬接力游行。

零星冲突发生在奇旺等地,警察在奇旺一间大学驱散示威者时开枪,一名学生的颈脖受伤被送往医院。警察还在属于毛派的学生组织试图破坏12年级考试时发射了催泪弹,4名学生和两名记者受伤。在尼泊尔西部的马亨德拉,在与毛派的冲突中,一名警察眼部严重受伤。

另外尼泊尔军方周日发表声明,强烈抗议毛派示威者抓获三名军人,并指他们是意图破坏和渗透毛派的间谍,这三名在加德满都被抓捕的军人被毛派展示给记者后又被送交警方。军方在声明中警告毛派,不要把军队的忍耐克制当成软弱可欺,如果有类似的事件再次发生,军队会毫不犹豫地出手。

在街头运动的同时,尼泊尔三大政党周日晚上八点再度开会协商,到九点钟结束时仍无结果,下一轮会议将在罢工的第二天周一晚间继续进行。毛派领导人普拉昌达会后表示,为了达到共识还要做很多努力,为此在接下来的日子里,毛派示威者要有更多作为。

毛派领导人的表态,似乎意味着日后的局势将更加冲突和动荡。

在全国罢工罢市期间,毛派允许店铺和市场在晚上六点到八点开门两小时,以便人们购买生活必需品。


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3775 尼泊尔警察隔着铁丝网路障在美国驻加德满都文化中心外与毛派示威者对峙。

3863 罢工首日,毛派成员在加德满都举行火炬大游行,促首相下台。

尼泊尔毛派暴力胁迫商人,遭中餐馆操刀反抗

毛派发动大罢工,慑于毛派暴力,尼泊尔各地所有营业全部关门停业。但在罢工首日的夜间,位于加德满都国际旅游区泰梅尔内的中餐馆嘉麟阁被毛派青年砸破五扇窗玻璃,餐馆被强行停业,所幸无人受伤。

3号是罢工第二天,一大早,嘉麟阁被砸的消息就在加德满都华人中间传开,嘉麟阁的老板是4年前从上海来的潘先生,他同时在加德满都还拥有北京饭店、168面馆和中华美食城,很多中资机构外派人员在其饭店住宿饮食。

据在现场的潘太太介绍,毛派规定的营业时间是晚上6点到8点,事发在晚上8点多,可能是毛派青年经过时发现位于街边二楼的嘉麟阁还在营业,有人上楼警告必须停业,她19岁的儿子当时正在吧台中,回答客人没吃完怎么关门。大概双方都是年轻气盛,一问一答后都动了肝火,毛派青年操起空酒瓶砸在地上,小潘也冲进厨房和大厨一起操起三把菜刀冲出来。危急之中,潘太太居中调停,方才制止了一场流血冲突。

据居住在餐馆周围的尼泊尔人回忆,由于嘉麟阁与毛派聚餐的饭堂临街相对,事发时已经聚集了数百毛派青年,形势十分危险,后来毛派从外面向二楼餐厅投掷石块,将五扇临街窗户的玻璃全部打碎,就餐的客人在争执发生时全部逃之夭夭。就此事件,在附近开设网吧的一位尼泊尔人评论说,中国人不知道毛派的厉害,那时候还敢操刀反抗。

从3日开始,为躲过风头,惹事的小潘已经被父母关在家中,不得在家中经营的任何餐馆露面。

坊间流传另一件毛派针对餐馆的暴力,受害东主是藏人,也是在2日晚上,情况比嘉麟阁更加不幸,藏人老板头部被打伤,并被抢去手机和十万卢比。由于没有找到受害人,这一消息没有得到证实。

在罢工第二天,毛派青年继续在加德满都街头巡游,一旦发现有偷偷开门营业的商家,便一顿拳脚棍棒,逼迫商家停业。上午10点,在泰梅尔区,一家只将铁门向上拉开三分之一的商家被毛派盯上,十多名毛派青年钻进商铺内,只听一阵玻璃破碎的声音,不闻一句店主的抱怨声,之后,毛派青年再钻出铁门,结束清剿。不幸的是,由于一位毛派青年用脚踢玻璃,出来时脚脖子已是鲜血淋漓,被其同伴紧急送医。

据尼泊尔新闻社报道,罢工第二天是周一,继商店工厂和学校不得开门之后,毛派还阻止政府机构和私人机构开门办公,在加德满都的全尼泊尔最大的互联网服务商Mercantile也受到毛派威胁,如果雇员还留在办公室将会有严重后果。在奇旺,毛派威胁当地政府机构,如果开门办公,将会受到攻击。

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3869 毛派青年在加德满都砸碎了中餐馆嘉麟阁的窗玻璃

3877 罢工第二日,毛派成员在路边就餐。

3878 所有客栈都关门营业,一旦开门,便有棍棒之祸。

3885 一名毛派青年用脚踢碎玻璃,结果伤了自己。

3898 加德满都加强了警察巡逻。

3910 罢工第二天,毛派青年情绪高涨。

尼泊尔首相拒绝辞职,毛派将发起全国罢工罢市

4月30日上午,从不丹赶回国的尼泊尔首相内帕尔在机场表示拒绝毛派关于他辞职的要求,认为这不会有助于解决当前的政治困局,他并呼吁各方通过谈判解决问题。当天,毛派成员在加德满都市内散发传单,号召从5月1日起举行全国性的罢工罢市。

尼泊尔国家安全委员会周五召开紧急会议,决定一旦毛派以和平示威为借口违反临时宪法,就将动用军队。尼泊尔《共和国报》报道,国防部长比迪娅黛维会后表示,使用军队将取决于毛派的抗议情况,一旦局势失控,政府将被迫使用军队。内政部长透露军队将被派往机场和水电站等重要场所,那里一直是由警察和武警保护。

博讯记者周五在加德满都街头看到局势平静,毛派成员在RatnaPark布置周六集会的主会场,在主席台背后不到5米处,就是由军队驻守的国家体育场,军人们正忙着架设数百米长的铁丝网。

毛派成员当天还在市内主要街道上游行并呼喊口号,得到了一些市民的喝彩,记者在街头采访了三名尼泊尔人,他们都对当前局势极为关注。一名在旅游区泰梅尔开礼品店的印度教男子表示自己是中间派,对毛派既不拥护也不反对,周六罢市后,他会照常来店铺,观察事态发展;一名做服装买卖的尼泊尔人全力支持毛派,说自己会关门几天,投入到运动中去;另一名大学生站在周六将要举行集会的公园广场外的人行天桥上,说自己将只是一名观察者,不会加入。

据印度报业托拉斯报道,美国要求尼泊尔主要政党保持克制。美国驻尼泊尔大使斯科特得利斯星期五在加德满都会见了毛派领袖普拉昌达,要求他确保周六的集会和平进行,事后美国大使发表了一份声明,称“各政党达成共识将避免宪政危机,也不会使过去为和平进程做出的努力前功尽弃。”

星期五晚间,距离毛派发动罢工罢市仅十多个小时,尼泊尔三大政党:尼泊尔联合共产党(毛泽东主义)、尼泊尔大会党和尼泊尔共产党(联合马列)的党魁以及尼泊尔议会和内阁要员云集加德满都拉迪森酒店,试图为尼泊尔的政治僵局寻找出路。


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中国人久违了的马恩列斯毛的大幅画像悬挂在尼泊尔首都的街头。

加德满都到处都是5月1日游行集会的海报。

尼泊尔军队在加德满都架设铁丝网。

这名商人表示自己是中间派,对未来的局势采取观望态度。


做服装买卖的这对夫妻看完毛派传单后,表示全力支持毛派。

周五毛派成员在加德满都街头游行。

尼泊尔警察在街上巡逻,政府决定在主要场所动用军队替代警察。

尼泊尔和平进程陷危机,2万毛派涌进加德满都

自4月27日开始,2万名尼泊尔毛主义分子从全国各地涌进首都加德满都,准备在5月1日举行示威和无限期全国大罢工。毛派声称,只要政府不垮台,他们就不会撤离首都。据尼泊尔新闻社报道,鉴于毛派在全国各地对干部进行军事训练,尼泊尔军队开始招募新兵,不过民众认为双方的举动会使全国面临内战的危机。

据博讯记者观察,毛派人员进入加德满都并没有造成骚乱。从星期二开始,加德满都街头不时能见到数以百计排成单列队阵行军的年轻人,他们挎着背包,着装杂乱,阻塞原本就拥挤的交通,他们沉默地在城市中行进,最后消失在一个个小胡同中。

据尼泊尔《共和国报》4月29日报道,来自全国各地的毛派干部住进了首都加德满都的私立学校、酒店和客栈,甚至有人在河边搭设了帐篷。有消息说,毛派命令加德满都的每一个客栈从4月30日起,让15到25名干部入住,毛派分子用电话威胁了大多数的客栈老板。两天来,警方在不同地点逮捕了六名持有锐器的毛派分子。

在博讯记者居住的加德满都著名旅游地区泰梅尔,29日清晨也传来毛派分子行进中的口号声。上午八九点钟,记者见到数千名毛派青年排成队列,手持短扫把,为泰梅尔区店铺林立的街道打扫卫生,之后他们集中在一家客栈吃手抓饭。在泰梅尔,有店铺经营者对毛派分子瘫痪政府的行为表示不满,他们向博讯记者抱怨说毛派分子会将尼泊尔带入困境。

据印度媒体《ZeeNews》报道,尼泊尔毛派领导人普拉昌达4月28日说,如果尼泊尔共产党(联合马列)领导人、首相马达夫•库马尔•内帕尔辞职,所有各方在4月30日就关键问题达成共识,为组成民族团结政府铺平道路,他将取消5月1日的罢工。在周三于加德满都举行的电视辩论中,普拉昌达指责22个政党组成的执政联盟无意通过和平进程起草宪法草案。普拉昌达威胁说说如果达不成目标,毛主义者将进行和平示威和无限期罢工。

在毛主义者宣布要举行罢工之后,欧盟立即警告尼泊尔毛派不要引发的危机。另一家印度媒体《Sifynews》报道说,欧盟国家丹麦、芬兰、法国、德国、挪威、瑞士和英国驻尼泊尔大使及欧洲联盟首席代表会见了毛派领袖、前首相普拉昌达,希望毛派表现出灵活性,作出让步,以避免危机。他们敦促毛派设法在谈判桌上解决问题,而不是在街上。

在尼泊尔的重要邻邦印度方面,总理辛格29日上午建议尼泊尔首相与毛派妥协,以结束目前的政治危机和完成尼泊尔的和平进程。尼泊尔通讯社说,首相的外交事务顾问承认,正在不丹召开第十六次南亚联盟会议的辛格对毛派即将发动的罢工非常重视。

另外,在毛派武装的一名排长4月27日被发现携带手榴弹乘坐公共交通工具之后,联合国驻尼泊尔官员28日呼吁进行调查和给予适当的纪律处分。毛派军队已承诺限制其战斗人员,并配合联合国特派团登记。

尼泊尔长达10年的内战造成13,000人丧生,2006年尼泊尔政府和毛派签署了和平协定。2008年5月进行制宪议会选举,废除了240年的君主制,成立共和国。2007年,联合国向尼泊尔派出特派团,旨在帮助推动和平进程,特使团原计划今年5月中旬撤离。

尼泊尔局势一触即发 有国外游客取消行程

尼泊尔首相内帕尔周六傍晚指责毛派上街抗议毫无意义,只是试图导致无政府状态,他坚持“在目前严峻的局势下,政府不能下台。”毛派原来希望,内帕尔会在5月1日宣布辞职。首相的这一表态得到了联合政府内22个政党的全力支持,这也意味着作为全国最大政党的尼泊尔联合共产党(毛泽东主义)与其他政治势力之间的对抗。

内帕尔首相的讲话令不少尼泊尔人感到不安,他们认为内帕尔会激起情绪激动的毛派成员更强烈的反抗,更有人认为首相的讲话十分愚蠢,与毛派直接对抗会导致社会动荡。不少加德满都人认为,5月2日是毛派发起罢工罢市的第一天,这一天会更加危险。1日晚间,警察已加强了市内主要街区的巡逻。


5月1日,加德满都陷入了红色的海洋,据信有50多万人参加了由毛派发起的游行。


尼泊尔《共和国报》网站1号晚间报道,尼泊尔危险的局势已经影响到了该国的旅游,正在旅游胜地波克拉的旅客缩短了他们的逗留时间,15名比利时游客取消了他们在尼泊尔预订的房间。

1日当天,尼泊尔媒体曾引述毛派副党魁巴特拉伊巴布拉姆博士的话说,4月30日下午及晚上连续进行的三大政党的磋商已有积极的进展,包括解决和平进程及根据宪法组成新政府等问题。这位毛派领袖说,如果一号晚间的磋商顺利的话,毛派将取消预计2日开始的罢工。

周六,超过50万人参加了由毛派发起的五一大游行及在拉特纳公园举行的集会,来自全国各地的毛派成员分区组队,在加德满都的不同区域环城游行,全城上下赤旗挥舞,尼泊尔其他城市也都有不同规模的游行,政府仅在加德满都一地就派出了1万5千名防暴警察。人们相信这一天是自2007年底废除君主制以来,尼泊尔最具革命激情的一天。


毛派的红色布条成了当地青年的时髦装饰。

毛派的集会刚刚和平结束,内帕尔首相便在下午6点于他的住所向全国发表了15分钟的电视讲话,他呼吁毛派取消抗议活动,通过各方之间的共识解决目前的政治僵局。为了民主及宪政建设的需要,他希望毛派通过宪法程序更换政府领导。内帕尔首相还暗示只有毛派符合其他政党提出的条件,例如重新变成公民政党,他才可能会下台。他进一步表示准备接受各政党达成的共识,但不会屈服于在野党的街头抗议。

根据毛派的呼吁,5月2日起尼泊尔全国罢工罢市,对此内帕尔首相要求毛派收回呼吁,重新参加对话。

中国人在印度:山东人也下南洋

山东潍坊人齐元圣18岁离开中国到印度,直到09年病逝,在印度生活了70多年,他单枪匹马在异国积攒下来的家业,由其孙子孙媳妇由山东来印度继承,这两位在中国生长的60后,也由此而成为罕有的印度新华侨,续写由他们祖辈开始的山东人下南洋的故事。

在印度东北部的美佳拉雅邦(Meghalaya)首府西兰市(Shillong)中心的警察大市场热闹的街口,有一门脸很小、内庭曲折颇具纵深的“东方酒吧”,绛红色的门上有着一个精致的圆盘,外圈是40个繁体寿字,以一深一浅的桃红色间隔排成花式,内里是一条曲成环状的赤龙,赤龙环绕着圆形的双喜二字,此圆盘是齐元圣生前喜爱之物,也是保佑他及后人们谋生求财的宝物。

曾有八头大象扛木头

1930年代,齐元圣逃离中国时,正值国共内战和日军侵华之时,18岁的他已在乡间娶妻,儿子才六个月大,为避免成为炮灰,齐元圣从潍坊逃到上海,再从上海坐船来到印度加尔各答。

始自清朝乾隆年间的闯关东以山东人为主,百余年间共有数百万山东人北上逃荒,人称东三省整个就是一个“山东的复制”。而在同一时期开始的下南洋,则以福建和广东人为主,山东人夹入其中只是流民。据印度加尔各答唐人街北京饭店老板莫妮卡刘介绍,早年在印度各地华社,有过一些山东人,后世事颠簸,不见了踪影。

莫妮卡所说的早年,是1962年中印战争之前,那时齐元圣正在印度东北部森林密布的阿桑邦做木材生意。据其孙媳妇丛伟丽转述齐元圣的回忆,来印度的山东人没有挤进客家人的皮革业或广东人的餐馆业,他们操起了山东大汉的行当,在印度的森林中以伐木为生。据家人回忆,齐元圣在来印度的数百山东人中,年纪最小,肯定不会是山东来印伐木第一人,但山东人在森林中谋生始于何时,丛伟丽无从得知。

20多年后,也即1962年中印战争爆发时,齐元圣已是商人,做着木材大买卖,拥有八头扛运木头的大象,但这并没有让印度政府在抓捕华人时放他一马。几年后,待他从西部的拉贾斯坦邦沙漠监狱中被放出,他的八头大象和家产一起踪迹全无,齐元圣只好南迁山东人较多的美佳拉雅邦首府西兰,另谋出路。

丛伟丽说她爷爷被囚在沙漠监狱时,有不少山东人被印度政府强行遣返中国,齐元圣坚持留了下来,当时的具体情形,由于当事人已经故去,后人不甚了了,不过很清楚的是,齐元圣在印度一直未娶,18岁去国时在潍坊留下的一子,成为他唯一的后人,这也为两位60后山东人来印度埋下了伏笔。

60后山东人再下南洋

1970年代,齐元圣在西兰市中心警察大市场开了“东方酒吧”,他首次回国是在1988年,那时他已经是印度公民,在潍坊他见着了阔别50多年的妻子,还参加了孙子齐宝云和丛伟丽的婚礼,又在孙子孙媳妇的陪伴下,游览了青岛和北京,也就是在这次回国期间,他动员孙子孙媳来印度。

1993年,齐宝云和丛伟丽将年幼的女儿托付给齐宝云的父亲,来到印度。那时丛伟丽已有几个月的身孕,抵印不久就生下了第二个女儿,丛伟丽戏称来印度也算是逃避中国的计划生育吧,以后他们又陆续添了两个儿子。

刚来印度的丛伟丽度经历了一段艰苦的语言学习过程,爷爷齐元圣帮她在家里请了家庭教师,每天辅导英语,现在她已经能操一口地道的印度语和英语,管理手下十多个印度员工。

齐元圣早先在西兰市的富人区买下一块地皮,孙子孙媳妇到来后又添丁加口,使老人下决心在印度兴建自己的家园,他亲自设计图纸,每天蹲在现场监工,07年建起了四层楼房,印度特色的大理石地板加上中国特色的装饰,老人在新家园度过了人生的最后几年。

2008年,齐元圣又在孙辈和长孙辈的陪同下,回到中国。丛伟丽回忆说,老人对中国的发展赞叹不已,在印度出生的儿女也一再问为何中国的马路那么宽,城市那么漂亮。再回印度,九十多岁的齐元圣一病不起,09年死于肝癌,火化后,骨灰由孙子齐宝云送回老家潍坊与故去的妻子同葬。

现在,齐宝云和丛伟丽每天从上午10点到晚上10点,一周七日忙碌于爷爷留下的东方酒吧。留在潍坊的大女儿已经于去年考入浙江大学,成为他们最大的荣耀,他们最大的遗憾就是因为忙碌,无法教在印度生长的三个儿女学习汉语,他们的另一个遗憾是多次申请加入印度国籍,未获批准,只能不断地延期印度签证,不过随着中国日益强大,中国人在西兰的地位日增,他们的这一遗憾被大大地淡化了。

山东人的后代多已混血

华人下南洋,有着十分曲折的历史。据加尔各答华社人士介绍,早期来到印度的华人中,也有福建和广东潮州人,不多久他们就发现无法掌控印度的经济,便弃印度而奔泰国等东南亚国家,百年之后,出现了华人在泰国不但掌控经济,而且掌控政坛的局面。当福建和潮汕人离去,人数居多的客家人随即成为印度华人的主流,零散的山东人始终游离于华社主流之外。

齐元圣居住的西兰市,是印度人本土旅游的热点。在印度教占多数的国家里,西兰人口绝大多数是基督教徒,这里冬暖夏凉,距离整日笼罩在雨雾中的世界最湿地切拉邦杰只有50公里,西兰还保持着母系社会的传统,男子婚后要入赘女家,有不少下南洋的山东男子与当地印度人结婚,混血的后代早已不会说中国话,走在西兰街头,无法辨认出谁是山东人后裔。

据在西兰警察大市场开了两家中餐馆的客家人王太太介绍,西兰市到底有多少华人,无从知晓,因为过去大多数华人与当地人通婚,现在真正纯正血统的华人,估计不到50个。在混血这个问题上,西兰的山东人与加尔各答的客家人态度迥异,据加城北京饭店老板莫妮卡介绍,客家人在异族通婚问题上非常保守,客家人后代与印度人结婚会被族人视为耻辱。相比之下,游离于华社主流之外的山东人对异族倒是非常开放。

不过,新华侨齐宝云和丛伟丽对印度习俗保持着一定的警惕,例如印度人在拜神后要在额头上点上一个大红点,这种做法他们称自己一辈子也不会接受,就连他们的儿女,只要他们在场,额头上绝不允许有红点。

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2931 齐元圣在1970年代开的东方酒吧,至今生意兴隆。

2946 齐元圣一家2007年入住四层楼新宅,位于西兰富人区,据丛伟丽介绍,当地华人十分富裕,住所富丽堂皇。

2956 齐元圣(左一)年轻时在印度所照,其后代不知照片背景及人物。

2958 2008年,齐元圣与孙媳妇丛伟丽(后左一)和两个曾孙合影。

76名警察被杀,印度将动用正规军剿灭毛派武装

印度毛派武装4月6日在中部省份恰蒂斯加尔邦(Chhattisgarh)南部山区发动伏击,杀死76名后备役警察,酿成43年来该国死伤最为惨重的反政府流血事件。事发当日,政府召开国安会决意彻底消灭毛派武装,为达此目标,很可能用中央军取代装备不良、训练不佳的警察部队,7号印度报刊就有可能动用印度空军的传闻。

据《印度时报》报道,6日早上,100名后备役警察部队和中央警察一道对毛派武装展开清剿,5百名游击队将警方包围在森林中,炸毁了一辆运载警察的车辆后,又从四周山顶向警察开火,警方增援部队后来再遭袭击,死亡者包括一名副警长和一名校长。

总部设在纽约的彭博通讯社说,袭击重挫了印度在铁、煤炭、铝矾土和锰等矿产丰富的东部各州摆脱左翼游击队的努力。4个月前,印度政府向东部受毛派影响的六个州提供了更多的警力,展开绿色清剿行动。就在袭击发生前4天,德意志银行报告说,除非毛派停止抵抗,否则矿产和能源缺乏将令外商从印度撤资,并减缓印度的经济增长。由于毛派武装的破坏,亚洲第三大铁矿石生产商NMDC公司去年第三季度的利润下降了百分之四十。

袭击当日,印度总理辛格主持了国家安全会议,内政部长指责毛派残暴和野蛮。《印度时报》报道说,当天的会议讨论了将如何给毛派武装以致命的打击。

多年来,国大党领导的印度政府因打击叛乱武装不力而遭到反对党的抨击,袭击后,主要反对党印度人民党称这是对民主的袭击,它敦促政府对毛派武装展开全面进攻。

袭击事件成为印度所有媒体的头条新闻,最大的《印度时报》网站登载了数以千计的读者反馈,有民众认为“军力只及印度三分之一的斯里兰卡都消灭了猛虎组织”,而“印度政府纵容了毛派的发展壮大”,认为“恐怖主义和毛泽东思想已经严重威胁到印度的安全”,质疑政府“为何不使用军队去镇压毛派武装?”

由于毛派打出的毛泽东旗号,令中国政府一再否认与这个组织的关系,但还是有印度人认为“毛派名称本身就表明了该组织与中国的关系。”有人指毛派武装从中国得到了武器弹药。还有人认为“毛派根深蒂固,是一桩年营业额高达15000亿卢比的大买卖,他们敲诈、贩卖枪支和贩毒,甚至有政客和大资本家介入了洗钱行为。有人建议政府轰炸整个毛派地区,断绝这些地区的食物和供水。也有人认为,袭击事件会促使印度政府尽快使用军队对付毛派武装。

毛派武装的正式名称是印度共产党(毛派),2004年9月21日由印度共产党(马列)和印度毛派共产主义中心合并而成,人们常将毛派武装与1967年西孟加拉邦农民起义中的纳萨尔派相提并论。贫穷和种姓歧视与压迫使毛派在农村地区发展迅速,印度政府05年8月宣布毛派为非法组织,并冻结其资产。06年,总理辛格称毛派对国内安全构成了前所未有的挑战,08年,尼泊尔共产党毛派在选举中获胜使印度毛派大受鼓舞,更使之成为印度政府的心腹之患。09年6月22日,印度政府把毛派定性为66个恐怖组织之一。

到09年10月,毛派已经扩散到了印度28个州中的20个。毛派武装宣称为捍卫赤贫农民和失去土地的劳动者利益而战,为8亿3千万每天收入不到50美分的印度人而战,毛派试图在印度贫穷的东部、中部和南部扩大影响,据信其游击队员已达2万5千人,拥有武器2万件,遍布全印630个地区中的三分之一。据印度内政部统计,自04年以来,毛派已制造了6千多起暴力事件,目标直指国家政权,他们暗杀过联邦议员,袭击过列车和组织过大规模的越狱行动。这次杀害76名警察之后,印度毛派武装能否在政府的大力清剿中幸存,令人关注。

印度大吉岭探秘:华人匿迹,藏人兴旺

被誉为喜马拉雅山“山中皇后”的大吉岭,北向锡金,西邻尼泊尔,东面是不丹,南靠印度腹地,1835年,被英国东印度公司辟为避暑胜地。一百年前,大吉岭华人曾人丁兴旺,据大吉岭中华会馆文字记载,仅1914年为重建会馆慷慨解囊的华人有名有姓者就多达800人之众,且为百家姓,足可见当时这里汇集了中国各地华人。

到2010年,要在大吉岭找到华人实属不易,他们要么操着一口尼泊尔语,要么额头也点着印度人的红点。据能说一口流利国语的大吉岭客家商人刘玉兰女士介绍,1962年中印战争之后,当地华人数量锐减,目前仅剩十余家,且多为混血不会中文,中华会馆早在1970年代就已关门。与华人极度式微的情形相反,藏人在大吉岭地位日重,因近年藏人大量购置房产,这里民间普遍认为,藏人已超越来自加尔各答的印度人,成为大吉岭的首富人群。

中华会馆关闭了37年

1914年,英人治下的大吉岭,闹市Chowk Bazar附近落成了两栋楼房,一栋是由殖民政府投资的Bazar Post Office,按照西方惯例,这栋邮局建筑敦实气派,横立大吉岭街头,另一栋是由华人集资兴建的中华会馆,它雄踞坡地之上,尽览大吉岭山色,通往会馆的小路还被当局命名为Chinese Club Pound Road,一直沿用至今。

据当年的乐助芳名牌匾记载,有八百左右的华人为中华会馆集资,姓氏包括广东粤语系常见的黄、梁、谭、麦、霍和区等,客家人常见的姓氏叶刘家族,也包括上海一带的陆姓家族,以及更多散居中国东西南北的劳、邓、万、蒋、毛、潘、程、马、吴和冯等,甚至有噎、褶等罕有姓氏。由于没有特别注明,不排除其中有来自加尔各答的华人。

今日,邮局已残破得不见颜色,而中华会馆依旧黄墙赤字,比周围的房屋更透出一些清新。只是在1970年代,因华人人数实在太少,会馆停止了活动。目前,一楼用于出租,二楼的学校也已满布尘埃,二楼中堂的中华庙里还供着关公像,由加尔各答华人出资雇请一名藏人难民定期打扫,使庙宇保持光亮如新。

会馆内还悬挂着几幅百年牌匾,一色儿的黑底金字,上书“华夏旺千秋,中朝兴万世”,“凡作客故土岂无思他朝荣旋中华,华民远旅会堂应亦壮观瞻”等字样。会馆里存放着一本手抄本的《桃园明圣经》,墙上还有“忠孝、仁爱、信义、和平”八字古训牌匾。

没有华商打出中文招牌

住在加尔各答唐人街的张国华从小随父辈生长在大吉岭,22岁时中印战争爆发,全家被印度政府抓去西部沙漠中关押,两年后重获自由,但张家被禁止回到离中国边境不远的大吉岭,当时很多华人有此遭遇,印度政府的这一举动重创了大吉岭华社。1971年,一场大火又焚毁了华商聚集的Singh街,自此华社一蹶不振。

刘玉兰出生在加尔各答的客家人家庭,1970年嫁给大吉岭客家人丘育强,二人在夏尔摩罗街开了一间皮鞋店,招牌上写着英文和印地语。刘玉兰在店中跟客人说尼泊尔语,回家说客家话,上街与人说英文、印地语或藏语,因没有华人,国语已多年不说了。她回忆初嫁到大吉岭的两年中,中华会馆还组织华人在春夏两季集体祭祖,之后就关门不再有活动。37年来,每逢关帝诞生和端午节时,刘玉兰都会找来会馆大门的钥匙,领着全家来中华庙祭拜。刘玉兰和丘育强育有两子一女,其中两人远走加拿大,一人在孟买,儿女远离后,在大吉岭已经三代的丘家也就断了人脉。

上海人任桂玲生在加尔各答,在大吉岭开了间美容院,原想打出中文招牌,移居美国的大哥警告她不得用中文,以免引起敌意招致麻烦。另一家名为Soaltee的餐馆有62年的历史,老板李美美有着上海人与锡金人的混血,她不会说中文,但教会了自己的孙女用中文喊她婆婆。

大吉岭寥寥无几的华人从事着美容按摩、鞋店和餐馆业,因没有一家打出中文招牌,外来者难以辨认他们的华人身份。

藏人富裕背后是否有秘密

在大吉岭穆斯林商业街开了一间布匹小店的藏人桑吉出生在印度,已入印度籍,两年前他在市镇中心购下一套500英尺的住房,花了55万卢比,到今日房价已经翻番。他认为自己只是大吉岭藏人购房者中的个体小户,如果当时有钱,就会多买几套房子,这比靠做小买卖赚钱快得多。

目前在大吉岭的藏人,人们普遍估计总数在1万之上,桑吉认为其中有印度籍的占一半,另一半是难民。大吉岭普通民众印象中的首富,也即大量购置房产的西藏人应当属于前者,因为印度政府有规定,西藏难民未获印度国籍者,不得购房。

刘玉兰的鞋店开在夏尔摩罗街一栋7层商住大楼的底层,房东原先是印度人,近年转手给藏人。她认为藏人和汉人一样十分勤劳,藏人不但购房置业,也把客家人传统的皮鞋店冲击垮了,因为藏人从西里古力大量批发中国造的皮鞋,在大吉岭低价销售。尽管如此,她还是对藏人几十年内迅速成为巨富表示不解:“我们家两辈人做皮鞋买卖,赚的钱还买不起商铺,藏人一下子就可以买下整栋7层大楼,不知钱从何来?”

上海人任桂玲的美容院也在夏尔摩罗街一栋6层商住大楼的二楼,该栋大楼也被藏人收购,同在二楼的11B号是一间照相馆,老板是一位尼泊尔年轻人,他认为西藏人有钱除了勤奋外,更因为有国际援助。他说:“本地人都知道在大吉岭,藏人最富有,他们超过了来自加尔各答的印度人。”上海人李美美在大吉岭做小学教师的儿子也认为:“藏人富裕,一是他们善于做生意,二是有外国捐款。”

N.B.Singh街有成片的藏人商店,工艺品店Buddha Stores的藏人老板承认藏人是大吉岭最富有的人群,但认为那与国际援助无关,藏人富裕只是因为藏人勤劳智慧。他说:“藏人不仅在大吉岭富裕,在锡金、尼泊尔、不丹及印度各地,很多藏人都很富裕。”

组图
2556 大吉岭流亡藏人自救中心成立于1959年,一位老年藏人妇女在这里纺织。

2607 上海人任桂玲开的美容院

2616 客家人刘玉兰把中文的“生意兴隆”条幅藏在店里。

2620 藏人买下的商住大楼

2652 百年前的华侨留下姓名

2671 会馆中的牌匾光亮如新

2672 百年前的古训牌匾

2675 中华会馆和中华会馆路

2692 在餐馆里做工,额头点着一点红的华人男子

2700 挂着西藏独立标志的饭店

2706 大吉岭挂着西藏独立标志的商铺

中国人在印度:唯一的唐人街日渐凋零(组图)

印度唯一的唐人街位于印度东部最大城市加尔各答市东部的塔灞地区,从19世纪末期开始,华人在这里聚集,在1950年代人丁最为兴旺,达数万人之众。

1960年代中印战争中,印度政府曾将在印度各地的华人集中囚禁在德里西部沙漠地带的集中营里,加尔各答的华人也受到波及,不少人被抓。从 1970年代开始,印度华人大量移民加拿大的多伦多等地,到今天,加尔各答唐人街已日渐凋零,华文招牌已经破旧,印度人遍布唐人街的街道和楼宇,只要在街上出现一个陌生的华人面孔,都会引起这里华人的好奇。

皮革业曾是这里客家华人的主业,目前大户已经搬离塔灞,小业主很多将皮革厂租给或卖给了印度人,自己则来往于住在欧美的儿女家。目前,唐人街的主业是中餐馆,但除了老板外,吃客和服务生都是印度人。

与世界潮流相反的是,当中国人越来越多地走出国门,各地的唐人街都在扩张,而卡尔加里的华人不知道,印度这唯一的唐人街还会支撑几年?

加尔各答唐人街的入口处,没有标识没有牌楼,进进出出的也都是印度人。

北京饭店地处唐人街中心位置,这里里里外外都是印度人,老板刘太太拥有5家餐馆,雇的全是印度人。

唐人街还有一个汉语学院招牌,挂在街角破烂的房子上,一个印度人在车上卸货,不远处的学院内只有印度人带着几条狗在看守,学院暂无学生。

广东人的四邑山庄人去楼空,成了印度人的垃圾堆放处。

这里没有中华街景,有的只是头顶货物的印度人。

1900年开张的中华殡仪馆也了无生气,时常关门,门口成了印度人的停车场。

培梅中学曾是南亚最大的华文学校,也已于2010年停止招生。学校一角已经成了儿童乐园。

培梅中学四个字由原中华民国总统严家淦题写。

培梅中学曾培养了三四代华人,使这里的华人能操一口漂亮的国语,但现在已经人去楼空,没有了读书声。

一帮退了休的老人从欧美的儿女家回来,坐在街头聊天,回忆春节时的热闹情景,那时儿女们从世界各地回来省亲。

现在,客家华人的祖业皮革业都租给或卖给了印度人。

唐人街里广东粤语地区华人的墓园东安墓园,建于1900年,现在周围都是印度人居住。

皮革厂外写的是中文对联,里面都是印度人干活,连老板都是印度人。

过去的照相馆现在成了印度人撒尿的荒废街角。

印度加城制革服务互助社现在也成了印度人的地盘。

唐人街里还有佛光山,平日里的法会只有不到十人。

唐人街曾有三家日报,现在仅剩一家《印度商报》,每天只出四版,报社就在这里。

在中餐馆里服务的印度人。

以穷人的方式运作的社会--解析印度的脏乱

在人口总数直逼中国、与中国同样有着大量贫穷者的印度,穷人有着极大的行动自由。在中国城管和公安严格管理城市秩序,以使城市光鲜漂亮、尽可能把穷人逐出人们的视野时,印度穷人却极度曝光,他们自由地在孟买Dharavi聚成巨大的贫民窟,引来好莱坞聚焦,成为当地观光一景。此外各地穷人每天涌进孟买的大篷车里,从四面八方来到印度这座最大的城市里摆摊设档,困倦时,穷人们便像羊狗一样在城中人行道旁躺倒小憩,不用担心有人会驱赶他们。

印度没有像中国那样“城市像欧洲、农村像非洲”的景观反差,也没有欧美国家对穷人的救济制度,印度有的是整齐划一的印度特色:衣衫不洁、蓬头垢面的穷人遍布城乡各地,为谋生奔波,并给外来者留下了脏乱不堪的印象,以至于有句话流传甚广:“印度有多大,垃圾桶就有多大。”在探讨印度为何脏乱的问题时,首先要正视印度政府的行为缺失,最简单的例子如在最大城市孟买的街头就很难找到一个垃圾桶,人们只能随处扔垃圾。但从另一个层面来说,印度有着一个与众不同的以穷人为主的社会,一切以穷人的方式运作着,究其原因一是政治家不得不重视的人手一票的民主制度,二是出于尊重众生的五花八门的宗教信仰。

穷人吹着口哨涌进大城市

泰姬玛哈酒店是孟买的标志性建筑,穿过其西侧的印度门,就是浩瀚的阿拉伯海,2008年来自巴基斯坦的恐怖分子在这家酒店制造了血腥的恐怖袭击,为的是重创印度人的安全感。

两年之后,泰姬玛哈酒店前的广场和海滨大道上还是游客云集,并有各式穷人在这里谋生。青少年们拎着简易的擦鞋工具,不停地游说人们接受服务,卖印度小吃的流动摊贩,或推着车,或头顶着商品在人群中穿梭。此时酒店内正有要人出入,电视转播车和警车甚至装甲车都已开到,特种兵也摆开了护卫阵势。但这一切似乎与穷人无关,他们照常做自己的营生,只是在进入警戒线时,会在警察的指点下离开。值得一提的是,印度警察多佩带一根不到一米长的黄色木棍,执勤时也不呼呼呵呵。

穷人摆卖的现象在孟买中心火车站外更为突出,在稍显正规的货品摊档外,有人只随地摆出几块肥皂,有人只卖几节电池。更穷的人,则索性乞讨,有一些满脸秽物的小孩子,在父母的引领下专门追着外国人要钱。有些乞讨者甚至利用垃圾为道具,他们用小刷子扫去人们脚边的垃圾,随后索要一两个卢比,这在都市街头和火车上都有发生,警察对此也不加干预。

中国人常称自己的春运是世界上人口最大的迁徙,但来到孟买地铁,中国人会感叹这里每天的载客量,孟买地铁站是观察每天有多少穷人涌进孟买谋生的最佳观察点。孟买的地铁车厢,也被称为大篷车,宽大的车箱上有着无法关闭的大门,拥挤的人们在门口挤成爆米花状,像杂技表演一样,吊在门外随车前行。记者曾在孟买北郊Borivali地铁站观察了数小时,无论是进城还是出城的大篷车,在高峰期都是拥挤不堪,年轻男子们不但呈弧形地吊在开启的大门外,还有人把自己悬挂在列车任何可以悬挂的部位,甚至高坐在车顶。这一切都是在列车和车站管理员的眼皮底下发生,铁路部门显然认同这种已经成为孟买名片的行为。

大篷车堪称孟买景色一绝,还因为在那里你会看到印度人的飞车绝技,很多人的上下车动作都是在列车行驶中完成,在那里你还会发现印度穷人的乐观精神,每当列车经过,从悬挂着的人群中,你总能听到欢呼声和有节奏的击打声,不时还有悠扬的哨音传来。

美国芝加哥华人作家蔡铮近来致力于中国人口研究,他认为计划生育已经使中国人口萎缩,很快会出现劳动力短缺,而印度将取代中国,成为世界劳工市场的新宠,成为各国企业青睐的巨大消费市场。蔡铮如果来到印度,看看孟买的大篷车奇景,恐怕他的结论会更坚定。

全民信教印度人随遇而安

无论贫富,印度人通常都有着平和的眼神,这应该是拜其长期的宗教信仰所赐。这种平和使得富人们不至张狂,也令穷人保持尊严。有印度人曾比较中印两国人的不同,他称中国人是感性动物,而印度盛产哲学。此言颇为有理,不信的话可以从印度人平和的眼神中看出一二。

烈日酷暑中,记者曾在孟买一个小镇街边求一歇脚地,但苦于找不到一块可以坐下的干净地方。经过一家小店铺时,发现店外有一把可供歇息的小木凳,店主是两位蓄满胡子的印度穆斯林男子,卖的是文具,兼营长途电话业务。尽管记者不买东西,他们还是用眼神示意可以坐下。

这种眼神记者一个月来处处在印度见到,它平静深沉,即使盯着人看时也不带挑衅的味道。就是这种眼神孕育了世界最为庞杂的宗教文化,并使各种宗教在印度和睦相处。印度全民信教,有八九亿的印度教人口,有1亿多的穆斯林,其他宗教也有着各自的人口分布,其中佛教是小教派,只有信徒1千多万人。当初达赖喇嘛率众南逃时,印度收容了他们,并拨出地皮让流亡藏人在印度南部建立了有数以万计喇嘛的藏传佛教重镇,使藏传佛教得以重生。

印度人虔诚信教,记者曾在孟买一处满布尘埃的工地旁有所见闻,近百名身着艳丽服饰的印度女子端坐在地,齐声唱诵和祈祷,此时正值正午,气温近40度,闷热浑浊的空气令人窒息,但这些信仰中的女子仿佛置身天堂。

记者曾挤在孟买地铁大篷车内,旁边尽是收工回家的街头小贩和他们的货物,拥挤和污浊不堪的空气没有使他们发生争执或抱怨,人们或闭目养神,或无声对视,眼神依旧平和。在炎炎烈日中,印度穷人有个充满情意的饮水习惯,那就是人们轮流仰脖同饮一瓶水,这在孟买的大篷车内时常发生。

尽管谋生艰难,因为心境平和,印度人很少斗殴,甚至很少喧哗。在印度游览一个月,只在南部小城胡比利脏乱的公共汽车站里,见到两名黝黑干瘦的男子,像两只山羊一样短暂肢体冲突,还未火爆就无声地散去。在德里,记者乘坐的三轮车撞上了前面车的车尾,前面的车主下车查看,只笑了笑,就开车离去。

宗教带来的灵魂深处的平和,使印度人在凡俗世界里随遇而安,在整日尘土飞扬、遍地是垃圾的环境里,也照样生活无妨。

66美金走遍印度东西南北

从3月18日开始,记者开始了在印度的火车旅行。从首都德里出发,至南部第一大城市班加罗尔,之后从南部横贯东西,到达阿拉伯海岸的旅游胜地、原葡萄牙殖民地果阿,后又北行至号称世界人口最多的城市孟买,再前往印度旅游金三角斋浦尔和亚格拉,之后折返德里,东行至尼泊尔边境小城果拉克普。

横贯印度东西南北,总行程超过6000公里,全程卧铺,通过旅行社正常购票,总票价和手续费加在一起近3000卢比,相当于人民币400多元,美金66元。如此低廉的出行成本,在欧美不可思议,在中国更是难以想象。无怪乎有人感叹,印度穷人的日子真好过。至于验票问题,记者有了更深入的发现,所经过的九座大小火车站在旅客上车前均不验票,旅客自由上车,行驶中验票员逐节车厢验票,新德里地铁验票和安检严格,但孟买地铁既无安检也不验票。

低廉的票价简便的手续,鼓励印度穷人在自己的国家里出行,这也是印度社会以穷人的方式运作的一个力证。

印度火车亲历记:上车无验票,自由开门乘风而行

2010年春节前在广州和成都铁路局部分试行火车票实名制前后,中国媒体时常提及印度火车,原因一是,印度早在百年前就实行了火车票实名制;二是印度与中国一样,有着世界上最为庞大的人口,铁路部门承受着同样的客运压力;三是中印两国同处经济高速增长期。

三月中旬,位于印度北方的首都新德里正值春夏之交,南部最大城市班加罗尔已是烈日炎炎。火车从新德里火车站始发,以每小时54公里的时速,走完了2406公里的路程。在这长达44个小时的火车之旅中,记者获得了火车票实名制在印度及印度铁路服务的第一手资料。

上车不验票不查行李

15日,印度朋友复印了我的护照,说是用于购买火车票。17日晚8点,我们搭的士达到了新德里火车站,去班加罗尔的火车将于45分钟之后从这里发出。依照春节期间对中国火车票实名制试行情况的了解,45分钟的提前量,在中国远不够在人龙中排队办理完实名制的查验手续。

但朋友出生于印度,就学于新德里大学,不乏在印度的游历,相信他对入站程序和时间有足够的把握。我们堂而皇之地拉着行李箱进了火车站大楼,穿过大厅迎面就是一列待客火车,供我们我们随时蹬车出发,我才发现竟然没有经过行李查验手续。

这一点着实令人吃惊,因为每每在新德里搭乘地铁,都有如临大敌的感觉:荷枪实弹的军警,人人过关的安检门,使人感觉如同在纽约肯尼迪国际机场上飞机一样严苛和繁琐。

我们拉着行李,按照电子显示屏的指示,在4号站台找到了去班加罗尔的火车始发处,那里已是人头涌涌,朋友从流动小贩那里买了一把链子锁,为的是把我们的行李锁在一块,免得晚上入睡后行李被人拿走。稍等片刻,火车来到,我们按照车票上的卧铺车厢号找到了自己的车厢,这时我这发现,根本无人验票。

车上验票只查一人

火车行驶了两个多小时,方才来了一名票务人员,逐节车厢地查验车票。此人是一位瘦小黑脸膛的印度男子,没有吆喝说要验票。他走到到我们跟前,朋友拿出自己的身份证件和火车电子票交给他,他看了一眼,不发一言。在我准备掏出护照给他查验时,朋友制止说不用,验票员问也没问就走开了。验票手续只花了几秒钟,出奇地简单快捷。

我们这一趟由新德里至班加罗尔的快车,从二等车厢开始,下设空调卧铺和普通卧铺,估计因为一等车票价与飞机票价格相仿,无人乘坐,便不虚设。列车没有座席,一式的硬软卧席,干脆利落。

去班加罗尔的火车上有乘警,白日里不见踪影,我只在晚间起床上厕所的间隙,见过他们巡逻,不闻咋呼吆喝之声,只是默默在车厢间巡游。

火车上有军人乘客,见我这个华人乘客经过,主动打招呼寒暄,问我是否去过他的家乡克什米尔旅游,克什米尔是印巴争执地区,也是印度不对外籍游客开放的地区,我不知军人的问话是否有诈,便直言他的家乡我去不了,那里是禁区。

有趣的是我们隔壁车厢一名中年印度妇女的手机在午饭期间被盗,那时火车正停靠一个较大的车站,车站小贩涌进火车狭窄的过道里来往穿梭。因为列车要补充用水,停留时间较长。中年妇女先是找到正在我们卧铺位前卖食品的火车服务员,说自己放在身边的手机不见了,服务员表示爱莫能助,妇女便报了警,后来站台上聚了一大堆的人,一个警察在人堆里说着什么,中年妇女站在火车车厢间的踏板上,好像准备随时上下火车,她这么站着,还大声说着手机失窃的情况。

因手机被盗,我们的火车延长了停留时间。这事还反映了中印两国人民之间的一个共同点,都喜欢聚众看热闹。

给穷人一条活路

火车是大众运输工具,印度火车上的饮食甚为廉价,一杯热腾腾的牛奶咖啡才5卢比,比城中咖啡馆便宜10个卢比,盒饭40卢比,也比饭馆便宜10到20卢比。从早上6点开始,服务员便拎着热腾腾的咖啡逐个车厢叫卖。车上的矿泉水只卖12卢比,新德里街上同样容量大小的矿泉水,则要卖到15卢比。

火车服务不宰客,是印度火车留给人最大的印象。

另外,印度火车上时常出现一些乞丐,他们坐在地上,慢慢挪动着帮逐个车厢打扫地面,随后向乘客索要一两个卢比,一般还总有收获。令人注意的是,乞丐的这种行乞方式,并不会受到乘务员的干预,乞丐、乘客和乘务员之间相安无事,似乎早有默契。

更有甚者,下午正热时,车厢里来了三名杂耍的孩童,一人击鼓,两人沿着狭窄过道的地面施展柔身绝技,几分钟后,也赚的一些碎银离去。

两个卧铺车厢之间,总有个别衣衫褴褛的穷人躺卧在空间局促的铁板地面上,乘务员经过时,视若无睹,不去打搅他们的睡眠,不知这种冷漠是否是一种对穷人的关怀。

天气炎热,旅客可随时在两节车厢间取水,44小时从未间断。每节车厢有四间厕所,有三间门上注明是印度式蹲厕,另一间门上写着西式厕所,也即马桶坐厕。

这次旅行有一大发现,即印度火车车厢间的上下铁门,可由旅客随意打开,乘务员不加干涉。旅客们站在门口,探出身子向外观望,人多时,形成一个观望群体,这大概便是以前在图片上经常见到的印度火车上探出的人头阵,原以为是因为火车拥挤所致,现在才知道,乘客探出的脑袋,为的是在炎热夏日享受快哉此风,观望风景,或是自由呼吸空气和一展印度人与大自然浑然一体的野性。

尼共力量左右政局,尼泊尔强硬对待流亡藏人

3月7日,加德满都“藏人难民福利办公室”负责人赤列嘉措被尼泊尔政府内政部和警方短暂逮捕,在被警告不得在10号举行任何反对中国的抗议活动后获释。北京《环球时报》称,“达赖集团想在3月10日闹事博取关注的企图受到了尼泊尔政府的遏制”。

3月10日是流亡藏人的“起义日”,每到这一敏感日子,流亡藏人都会设法去中国驻外使馆抗议,距离西藏最近的尼泊尔更是抗议的主要舞台。自比兰德拉国王01年6月遇刺以来,无论是继位的贾南德拉国王,还是废除君主制后的共和国总统,尼泊尔对流亡藏人都表现的越来越不宽容。03年5月,它强迫遣返了18名西藏难民,05年初,关闭了“达赖喇嘛驻尼泊尔办事处”,07年4月,共产党加入新政府,西藏流亡政府在加德滿都设立的难民接待站都险些被关闭,08年6月,西藏妇女会尼泊尔分会会长和难民接待站站长被尼泊尔警方逮捕,09年10月,尼泊尔计划成立边防保安部队加强巡逻西藏边界。

对尼泊尔对藏政策有深入观察的达赖喇嘛驻瑞士代表处分析员洛桑尼玛认为,尼泊尔忽视了藏人的软实力,误判了流亡藏人在国际上的影响力,完全投靠了中国。

他说:“对尼泊尔的做法我们并不觉得新鲜,我认为尼泊尔的做法比较幼稚,他们在点燃导火索,他们在敏感时期触动藏人神经,他们本可以采取柔和的政策去疏通,因为藏人在尼泊尔存在是一种事实。尼泊尔是主权独立国家,应该考虑到国内的稳定,不应该听从外来政权的指使。”

尼泊尔有两万多流亡藏人,他们中的大多数过去在木斯塘地区与中共打游击,其他的则来自日喀则和阿里地区,流亡藏人主要生活在定居点里。尼泊尔的原住民是黄色人种,最大族群是由印度北部渗透过来的雅利安民族,他们占据了政府部门的主要职位,是尼泊尔的上层统治阶级。公开认为自己有藏人血统的有达芒族,它是尼泊尔的第二大族群,曾经是藏军的骑兵部队,还有一个藏人族群是古龙,这个名字在藏语里的意思就是守护西藏门户的一部分,另外还有莱依等小族群都有藏人血统。

1959年以后,尼泊尔在中国政府和流亡藏人之间保持中立,因为政府无法直接控制与西藏接壤的北部地区,那里由日喀则部落下属的酋长管理,过去与西藏政府联系密切,据传是吐蕃王朝显要人物的后裔,上世纪六七十年代,藏人游击力量在尼泊尔北部存在了一段时期,最后向尼泊尔政府投诚。

关于这段历史,洛桑尼玛说:“尼泊尔政府对藏民的柔和政策一直持续到比兰德拉国王时期,比兰德拉国王解决了藏人游击队投诚的问题后,基本上善待藏人,把他们安置在尼泊尔社区。比兰德拉国王遇刺,新国王继位后,对尼泊尔共产党采取强硬态度,期间尼泊尔政府不稳定,对流亡藏人的支持不像比兰德拉国王那么明显,其对藏政策既要照顾国内不同势力,还要顾及周边国家,主要是在中国和印度两国之间应酬。关键的变化发生在尼泊尔共产党执政后,为配合对华政策,加上是同一种政治理念,尼泊尔政府与中国走得很近,现在尼泊尔共产党在政府中还有一定的政治势力,老百姓对这个新兴政党抱一定的希望。尼泊尔政府现在采取比较强硬的政策,民意并没有得到尊重。”

洛桑尼玛认为,尽管尼泊尔出于利益考虑投靠了中国,对流亡藏人的强硬政策将会持续一段时间,但只要尼泊尔不闭关锁国,就必须顾及国际主流社会的观感,不能忽视藏人的软实力,最终将善待流亡藏人。

达赖喇嘛:第九轮会谈曾建议联合调查藏人是否幸福

“在最近结束的第九轮商谈中,我们提出了一个新议题,希望能派出代表,与中共代表一起,联合到西藏实地调查,如果结果如中共所说,西藏人民安居乐业,那就说明,我们得到的资讯是错误的,我们会向世界公开道歉。但如果真相是,西藏人民仍然有着巨大的痛苦,生活在没有自由和恐惧之中,中共应该面对和接受真相,并设法解决问题。”3月9日下午,达赖喇嘛在接见北美华文媒体采访团时,首次透露了这一消息。

在他位于达兰萨拉的官邸内,达赖喇嘛说:“流亡藏人与中共之间最大的分歧在于,对西藏内部问题与状况的认识与了解存在分歧。中共一再强调,西藏人民幸福快乐,我们得到的资讯是境内藏人有着极大的痛苦。”

达赖喇嘛办公室负责华人事务的秘书长才嘉在采访结束后,特别补充说:“我们提出调查的前提,因为调查实际上是一种视察,我们希望具有非常自由的空间,令藏人可以在没有恐惧的状况下,自由地表达他们的想法。但建议提出后,中央政府除了批评和攻击外,到目前为止没有任何回应。”

我们在制造使鱼存活的水

9日下午的采访长达一个多小时,达赖喇嘛在开场白中认为与中央政府接触与交流的目的,是为了促成一个好结果。“有时候我们会提出批评,但我们是根据毛泽东的指示来做的,毛泽东曾经讲过,共产党需要批评和自我批评。如果没有批评,就像鱼离开了水一样,没有办法存活。”达赖喇嘛强调:“我们在制造使鱼存活的水。”

不需要解决我个人前途问题

在第九轮谈判中,中央政府再次强调,与达赖喇嘛代表谈的只是达赖喇嘛个人前途问题,而非西藏问题,达赖喇嘛对北京的这一表态再次作出反应。

他说:“上个世纪80年代初期,时任中共总书记胡耀邦提出了解决达赖喇嘛个人问题的5点建议,内容包括我如何从印度返回中国,在哪里居住,将拥有什么地位,要求我回去时发表声明,并且由中共一位部长级官员到机场接机等安排。”

“当时我们就立即做出回应,不需要解决我个人问题,我们之间存在的只是六百万西藏人民的问题。”达赖喇嘛说。

达赖喇嘛透露,在九轮谈判中,只有一次谈及他个人的问题:“在第四次接触中,我方提出达赖喇嘛能否去五台山朝圣,但纯粹是宗教访问。当时中共拒绝了,他们认为达赖喇嘛无论到哪里,都不会是一个单纯的宗教问题。”

呼吁国际人士前往西藏了解真相

在9日下午接受北美华文媒体采访前,达赖喇嘛分别会见了来自欧盟的一个代表团和印度的高级警官。达赖喇嘛告诉记者,无论他会见外国人或者华人,都希望他们到西藏去,自由客观地了解西藏的状况,并向世界介绍西藏的真相。

达赖喇嘛说:“我在各国演讲时,凡遇此类问题,我都会做出如上表述。我甚至还会半开玩笑说,去的时候,你们可能要借些旅费,但到了西藏你们可能会找到一些西藏古董,到国外后卖了它,可能会赚到一些钱。”

达赖喇嘛说:“中国军队以消防之名住进了西藏的寺院,我们还听说有军人穿着喇嘛的衣服,混在僧人里面,最近我有一位印度朋友去了拉萨最大的寺院哲蚌寺和罗布林卡,他看到一些奇怪的出家人,其神情和行为一点儿也不像出家人。”

达赖喇嘛:西藏文化可以填补中国精神的真空

“中国有着5千年的历史,曾经有过灿烂的文化,但中国文化正在消失,中国在精神上出现了真空,以佛教为中心的西藏文化可以帮助它重建。”3月10日,在出席一个纪念集会时,达赖喇嘛做了上述公开表示。

达赖喇嘛还认为流亡使西藏文化传遍世界,他说:“西藏问题不仅是政治问题,还涉及到传统与文化,流亡虽然悲惨,但它从另一方面促使西藏文化向世界传播,这就犹如江河发源于喜马拉雅山,却流向南北各国。”

3 月10日是西藏抗暴51周年纪念日,在西藏流亡政府所在地达兰萨拉,举行了一系列纪念活动。纪念集会举办地在大昭寺广场,位于达赖喇嘛官邸与大乘法苑之间,广场的一棵树上贴有寻找被北京囚禁的班禅喇嘛的广告,达赖喇嘛出席集会并发表讲话,集会之后,数以万计的流亡藏人沿着崎岖的山路游行,晚间,流亡藏人团体举办了烛光晚会。在同一天,达赖喇嘛还在大乘法苑二楼接见了最近一批抵达达兰萨拉的西藏难民。


西藏自治后,共产党干部留任

在西藏310和平抗暴51周年纪念集会上,达赖喇嘛发表了讲话,他称赞了在过去几十年的无尽苦难中,西藏人民坚守的勇气和决心,以及保存下来的优良的民族特性,他特别赞许处于高压恐惧中的境内同胞的勇气与真诚。

他还对在共产党统治下担任党政军职务的藏人表示赞赏,他说:“许多藏族同胞在西藏党、政、军担任职务,并直接或间接地帮助、利益西藏民众。对于他们的真诚贡献,本人表示赞赏。”达赖喇嘛认为在任何情况下维护民族平等、加强民族团结、保护民族特性与文化,都是全体藏人义不容辞的责任。

他再次表示“未来西藏获得名副其实的自治之际,西藏的行政、领导责任主要由现今在西藏工作的干部担任。西藏问题解决后,他本人不担任任何政治职位;流亡组织的官员,也不会谋求在西藏任职的机会。”

达赖喇嘛还呼吁在西藏担任要职的共产党官员,以官方或私人的名义,到自由的流亡藏人社区参观视察。对此,西藏流亡政府总理桑东仁波切在10日下午向记者表示,到目前为止,还没有任何在西藏担任要职的共产党官员到访过达兰萨拉。


流亡使藏传佛教传遍世界

达赖喇嘛指出流亡藏人与其他国家政治难民的不同在于,在向世界介绍西藏真相的同时,继承和发扬了西藏宗教文化及民族特性,“使衰弱的西藏佛法,在这个世界上找到了保存和发扬的新希望。”达赖喇嘛认为,这是西藏民族在最艰难困苦时期的一个重要成就。

达赖喇嘛说:“藏传佛教四大宗派及苯教的领袖和大部分高僧流亡之后,在印度、尼泊尔等地重建了许多讲修佛法的寺院,对上万名出家男女僧众提供了自由研习佛法的空间;从西藏新近流亡的僧众和学生,也获得了完整的学习机会。”

他认为在今日西藏,中共的“爱国爱教”等政治运动使寺院沦为游览场所,出家的僧众如同失去自由的囚犯,丧失了研修佛法的机会,是明显毁灭佛教的行径。达赖喇嘛说:“以佛法慈悲、非暴力为基础的西藏文化,不仅可以利益藏人,也可以为包括汉民族在内的人类社会服务。”

达赖喇嘛呼吁藏民族内部要加强友谊与团结,舍弃个人恩怨和争端,保持民族尊严。


新疆人民遭遇镇压和极大痛苦

达赖喇嘛在讲话中指出“近一段时间以来,新疆人民也遭遇到中共武力镇压的极大痛苦。”他还注意到“许多争取自由的中国知识分子也遭受牢狱之灾。”他认为 “13亿中国人民也需要言论自由和了解事实真相的权利。”达赖喇嘛希望大家为在中国建立“法制与透明的社会机制”继续努力。

达赖喇嘛说中国在西藏大量驻扎军警,说明了西藏问题的存在和严重性,流亡藏人与北京的对话“很难在短期内有所成果”,“不过,我们坚持协商对话的立场依然不变。”

达赖喇嘛重申他的“中间道路”获得了以美国总统为首的世界政治领袖和精神领袖的支持,也得到了越来越多的华人知识分子的支持。他说:“自08年3月,西藏发生和平抗暴至今,海内外中国自由知识分子发表支援西藏的文章已经超过800多篇,西藏问题的最终解决,离不开藏汉人民的理解和支持。”

达赖喇嘛注意到中共中央第五次西藏工作会议决定部署所有藏区建设发展计划,几天前温家宝总理在全国人大讲话中,再次强调了这一政策,“符合我们多次提出的所有藏人需要统一管理的主张。”但达赖喇嘛强调“必须警惕这种以发展为名的建设,损害民族语言文化,严防这种开发成为破坏西藏高原自然环境的因素。”

达赖喇嘛:我自称是“印度之子”的三个理由

2009年3月31日,达赖喇嘛在新德里“和平会议”上首次表示:“我把自己称作‘印度之子’。” 此说立即引发中国政府的强烈反应,当年4月9日新华社称达赖喇嘛日前向印度政府大献殷勤,说出生于中国青海的他,数典忘祖,完全失去了作为一个中国人的资格,彻底暴露出其叛国背族的真面目。

2010年2月2日,中共中央统战部常务副部长朱维群说,达赖喇嘛反复公开宣称“我是印度之子”,这不是一个简单的问题,达赖喇嘛应当就此作出澄清。

3月9日,记者在印度达兰萨拉采访了达赖喇嘛,就此问题特别提问,达赖喇嘛回答说有三个理由使他自认为是印度之子,而对于来自北京的攻击,他一笑置之。

达赖喇嘛说:“第一,我是个佛教徒,我所有的佛教知识和人类价值观都来自印度,而非中国,如龙殊菩萨,我自认为我是龙殊菩萨的学生,我所有的知识都来自印度,我一直把印度视为我的师长,我们藏传佛教弟子都是印度的学生。第二,我这身肉躯是靠印度的食物存活了51年,而不是靠中国食物。逃离我的祖国,我现在快75岁了,在印度生活了51年,是我人生的大部分时间。从身体和灵魂上说,印度的食粮和学说抚养了我。为此,我有理由说我是印度之子,我早就说过这不意味着反对中国。中国的强硬派指责我,这无关紧要。两年前,中国政府就说我是魔鬼,我的回答只是一笑,因为用不着去回答。”

在回答其他问题时,达赖喇嘛又补充说:“第三:我的宗教和谐与非暴力思想来源于印度,在这个国家过去2千多年的历史上,有着宗教和谐和非暴力的传统,我接受的是古代印度的学说,而非毛泽东的思想。这也是我自认为是印度之子的一个原因,非暴力和宗教和谐,都是印度传统,无论我去到哪里,我都带着这个传统,这是我自称印度之子的第三个原因。”

专访桑东仁波切之四:中藏之间可能需要千百次会谈

中藏会谈自2002年开展以来,到2010年1月底,已经进行了九轮,没有取得任何进展,达赖喇嘛也表示对中国现任领导人不抱希望。西藏流亡政府总理桑东仁波切在达兰萨拉接受北美华文媒体采访时说:“中国政府对会谈的态度一直很强硬,但流亡藏人坚持和谈解决问题的态度没有任何改变。”

桑东仁波切表示九次会谈没有结果,并不是个了不起的事情,中藏之间可能需要百次千次的会谈。

除了和谈没有变通方法

北京与达赖喇嘛代表在八年时间里,展开了九轮毫无结果的会谈,在可预见的未来,国际社会也普遍对会谈不抱希望,是持续这种僵局,还是寻找其他的变通办法?桑东仁波切过去认为,只有通过和谈来寻找解决西藏问题的途径,在3月10日接受北美华文媒体联合采访时,他再次重申了这一立场。

桑东仁波切说:“对个人来说,50年是漫长的,但对一个民族来说并不是那样,九次会谈没有结果,并不是个了不起的数字,可能需要一百次一千次的会谈,我们坚持和谈解决问题的态度没有任何改变。”

桑东仁波切还澄清说:“达赖喇嘛没有说对和谈不抱希望,而只是对现任的中国领导人不抱太大的希望,达赖喇嘛仍然坚持通过和谈解决西藏问题的立场。”

只有18%的藏人支持独立

加拿大华人资深媒体人盛雪认为,由于加拿大没有达赖喇嘛的办公室,也没有西藏流亡政府的代表,数以千计的藏人在加拿大组成了十多个组织,其中不少支持达赖喇嘛的中间道路。但由于激进团体更活跃,他们上街头搞活动,经常被主流媒体采访,从而给人一种支持藏独者人多势重的印象。

对此,桑东仁波切解释说:“西藏流亡政府在财力和人力上都比非政府组织弱,表面看坚持西藏独立的力量较强,但事实是,08年在达兰萨拉召开全球藏人大会,最终的表决结果是,82%的人支持中间道路,支持独立的只占18%。”

桑东仁波切认为在民主社会中,不同观点和立场的人必须得到尊重,支持藏独的人在藏人社区也必须得到尊重。

自治后,藏人负责地方治安

有记者问及西藏问题解决后,汉人在西藏的权利及安全保卫等问题。桑东仁波切回答:“流亡藏人争取的是,中华人民共和国宪法规定的权利。由于中国不是民主体制,所以未来在西藏不存在选举与被选举的争议。落实中华人民共和国民族区域自治法后,西藏的汉人,在工作和生活上不会出现任何困难。”

桑东仁波切指出,中华人民共和国民族区域自治法明确规定了民族区域自治政府中,自治的少数民族干部所占的比例,且由自治民族承担自治区的领导。该法还规定,自治区政府有权规定其他民族的迁移政策。当其他民族大量迁入,自治区域人口结构发生改变时,可以使用该条款进行调整,西藏流亡政府在给北京的自治建议中,也提及了这一点。

桑东仁波切说:“在自治后的西藏,国防由中央政府负责,和西藏自治政府没有任何关系,地方治安应该由懂得当地民族风俗习惯的人负责,这有利于处理好地方问题。”

专访桑东仁波切之三:僧人管理流亡政府符合佛法

桑东仁波切是藏传佛教中道行很深的活佛,两度被流亡藏人选举为流亡政府总理,在活佛与总理之间,似乎有着灵世与现实世界之间无法跨越的巨大隔阂,在两界都有重要地位的桑东仁波切,如何看待自己身处的矛盾?

桑东仁波切认为,从1959年开始,西藏僧人纯粹修行的时代已经结束,僧人要为六百万藏人的自由事业而奉献,他强调从慈悲的角度来看,僧人从事流亡政府的工作是一件好事,是一种与佛法相关的事情。

纯粹修行的时代已经结束

桑东仁波切认为,从理论的角度出发,僧人最好不要和政治扯在一起,要静心修行,放弃今世政治,
但藏人情况特殊。他说:“1959年藏人流亡之后,我第一次见到达赖喇嘛时,他就提到我们僧人和活佛,在深山或寺院里纯粹修行的时代已经结束,无论是僧人或活佛都要为600万藏人的自由事业而奉献,于是,我听从了达赖喇嘛的教诲,从一般的老师到大学教师,开始为藏人承担责任。”

桑东仁波切回忆说:“当时,达赖喇嘛最关注的三件事,首先是让藏人青年接受教育,包括传统教育和现代文化知识教育,二是在西藏流亡社区推广民主理念和民主体制,三是用非暴力的方式去争取西藏自由。”

桑东仁波切开始从教育上落实达赖喇嘛的关注,1990年,西藏流亡社区制定了民主宪章,他是起草小组成员,后来他进入议会,成为议长,进入从政生涯的巅峰期。

桑东仁波切认为:“从政与修行如何结合,是至关重要的问题。由于西藏流亡政府居住在印度,不拥有军队和警察,在现行的流亡政府工作中,没有一项是僧人不能做的。在这种情况下,僧人和总理的工作没有冲突,而且从慈悲的角度来看,僧人做政府工作是一件好事,是一种与佛法相关的事情。”

桑东仁波切的日常安排十分忙碌,一天24小时里,只有9个小时用于祈祷和睡觉,其他时间都忙于工作。但他透露,如果有空闲,他会像孩子一样阅读卡通漫画。他说:“在我的个人生活里,除了工作,就是祈祷做功课和睡觉,其余并无闲暇。一般来说,在达兰萨拉办公室时,我不上网,达兰萨拉的工作人员会把信息传给我,只有在外出时,会查电子邮件。”

流亡政府只是在印度注册的藏人组织

印度政府管理着达兰萨拉地区,流亡藏人只是寄居在那里,西藏流亡政府没有日常行政管理工作,在达兰萨拉之外的印度的任何地区,也没有游离于印度法律之外的流亡藏人社会。

桑东仁波切介绍说:“在达兰萨拉,流亡藏人和印度人混居在一起,在印度南方的流亡藏人难民点里,没有印度人居住。那里是纯藏人社区,公路和房屋建设由流亡政府负责,西藏流亡政府领导难民点的政治。”

桑东仁波切提到了一个认同上的区别,在藏人眼里,达兰萨拉是流亡政府总部,在印度人眼里,达兰萨拉只是在印度合法注册过的流亡藏人组织,一个流亡藏人的行政管理中心,而不是流亡政府。他说:“在印度,我们以难民身份居住,无论在哪个地区都要遵守印度政府和地方政府的法律。”

专访桑东仁波切之二:藏人自治不会造成中国动荡

西藏流亡政府总理桑东仁波切在达兰萨拉接受华文媒体记者访问时表示:“流亡藏人所需要的,是落实中国民族区域自治法规定的每一条权利。自治并不会对社会稳定造成威胁,而只会加强社会的稳定。”

在达兰萨拉噶厦政府会议室内,桑东仁波切在接受北美华文媒体采访团访问时,强调中国共产党应该执行自己制定的自治法律,他还澄清了“流亡组织的官员,不会谋求在西藏任职的机会”这一表态,并不是要限制年轻有为的流亡藏人在未来的西藏自治政府里获得公职。

毛泽东曾提议藏人蒙古人和维吾尔独立

在中国的众多的少数民族里,藏人的特点独一无二,作为人口众多地域辽阔少数民族,藏族被成块地切割在不同的省区。桑东仁波切总理分析了当今中国几个大的少数民族的状况:“现在的内蒙古自治区,概括了传统上居住的蒙古人;在新疆,维吾尔族人自古就生活在这个自治区的范围内,它古老的城市,古老的经济中心,都在自治区的范围内。再说满族,它在历史上是一个比较分散的民族,没有固定在一个地方,满族目前已经基本消失。而藏人的不同在于,在1951年以前,藏人集中在同一个地域里生活,无论它是否属于西藏政府管辖,藏民族都聚集在一起,统一地生活在同一个地域里面。”

桑东仁波切认为:“从理论上讲,藏人获得一个统一的自治区,其他生活在同一个地域里的少数民族也应该得到这样的权利。自治并不会对社会稳定造成威胁,而只会加强社会的稳定。”

那些散居在其他民族地域内的少数民族,因为没有固定的居住区域,桑东仁波切认为这些少数民族应该另当别论。

桑东仁波切强调流亡藏人要求的自治,没有高低级之分,它只是在中华人民共和国宪法框架内,由民族区域自治法规定的自治。他说:“我们所需要的,是落实中国自治法规定的每一条权利,没有高低之分。”

桑东仁波切还分析了民族自治问题在共产主义理论中的发展脉络,他说:“中华人民共和国宪法中的民族区域自治法透露出,从马克思到毛泽东在理论上的延续性,他们都认为少数民族应该得到他们的权利,在1930年代毛泽东甚至提到,唯有藏族蒙古族和维吾尔族独立,才能体现共产党的完整性。后来在共产党放弃了少数民族独立的观点之后,才提出了民族区域自治法这一理论。”

桑东仁波切认为,既然中国共产党制定了民族区域自治法,就应该实施其中的每一条规定。

流亡组织官员不担任自治政府的职务

在西藏抗暴51周年纪念集会上,达赖喇嘛再次表示“未来西藏获得名副其实的自治之际,西藏的行政、领导责任主要由现今在西藏工作的干部担任。西藏问题解决后,他本人不担任任何政治职位;流亡组织的官员,也不会谋求在西藏任职的机会。”

桑东仁波切认为,达赖喇嘛重申这一说法的主要原因,是为了表明在与北京接触中所作的努力,并不是为了他个人的权利或利益。在藏人历史上,从第五世达赖喇嘛到第十四达赖喇嘛有涉政的传统,从这个角度出发,达赖喇嘛明确提出在西藏问题解决后,不担任任何职务。

桑东仁波切还透露“在未来西藏问题获得解决后,西藏流亡政府会自动解散,这是整个政府的决定”。他说:“流亡政府解散后,一些年轻的专业人才回到西藏,可能会寻找自己的道路,去干一番事业。我们所说‘流亡组织的官员,不会谋求在西藏任职的机会’,并不是规定他们不能在未来的西藏自治政府获得公职。”

专访桑东仁波切之一:西藏流亡政府将调查314真相

3月10日,西藏流亡政府总理桑东仁波切在达兰萨拉接受了北美华文媒体采访团的专访,在08年拉萨事件两周年之际,他认为中方在指责达赖喇嘛策划这一事件的态度上出尔反尔,北京曾在08年5月的深圳非正式会谈中承认对达赖喇嘛的指责毫无根据,但后来又继续加以指责,在2010年1月底的第九次会谈中,达赖喇嘛的代表要求北京澄清立场,中方至今没有答复。

桑东仁波切说:“如果北京改变了态度,西藏流亡政府将调查314事件真相。”

第七次会谈与四个不支持

自2008年3月10日开始,西藏三区发生了抗议事件,中国政府指责事件是由达赖喇嘛和西藏流亡组织策划。当时局势严峻,达赖喇嘛代表与中共统战部于08年5月在深圳举行了一次非正式会谈,专门讨论这一事件,达赖喇嘛代表认为中方的指责毫无根据,且无法接受,要求中方公布事件真相。桑东仁波切认为:“讨论的结果是在两个月之后的第七次会谈中,中国政府承认了这一事实,并把‘三个停止’改为‘四个不支持’。”

“但后来,中国政府依然继续着这样的指责,所以我们要求中国政府澄清是否坚持第七次会谈上的立场,如果立场发生了变化,中国政府必须调查这一指责是否属实,在西藏和流亡社会进行符合科学依据的调查,找出证据,双方最后承认调查结果。”

桑东仁波切说:“如果调查证明是我们的错误,我们将进行忏悔和禁止,避免以后发生类似的事件;如果调查结果证明我方无任何错误,那么中国政府不仅要澄清事实,同时要在国际和国内停止无理的指责。”

在今年1月30日至31日的双方第九次会谈中,达赖喇嘛代表提出了这一要求,桑东仁波切透露:“中国政府不但对我们的要求没有任何答复,在会后的记者会上,也没有提及我们的要求。我们将继续向中国政府提出这一要求,如果北京改变了态度,西藏流亡政府将调查314事件真相。”

2008年三次会谈的由来

桑东仁波切认为,中藏会谈自2002年开展以来,中国政府的态度一直很强硬。在中国举办奥运会的2008年,西藏流亡者政府原本没有举行会谈的计划,一是因为中国政府忙于奥运会的筹备,二是因为流亡藏人不想借助国际压力。后来西藏三区发生抗议,温家宝总理访问日本时希望达赖喇嘛为稳定局势提供协助,达赖喇嘛给予了肯定的答复,这才临时增加了5月的深圳非正式会谈。

在深圳会谈后,双方决定在奥运会之前的7月,举行第七次会谈。在第七次会谈中,双方再次确认在11月举行第八次会谈。桑东仁波切说:“现在看来,2008年双方举行了三次会谈,但由于中共一直坚持其强硬立场,三次会谈均无结果。”

达赖喇嘛转世制度的存废

达赖喇嘛多次提出可能不再转世的问题,桑东仁波切对此澄清说:“达赖喇嘛没有说达赖喇嘛不转世,而是达赖喇嘛转世的体制是否还需要继续。”

桑东仁波切认为,在目前的转世体制中,达赖喇嘛已经转世到了第十四世,是否要需要转世到第十五世,这需要由西藏人民决定,如果西藏人民觉得不再需要,则可以废除这一转世体制。

桑东仁波切认为将来可由全民投票来决定:“到目前为止,西藏人民支持这种转世体制。达赖喇嘛目前还健在,如果有一天需要决定是否继续转世体制的话,西藏流亡社区可以举行全民投票,在西藏境内没有办法进行投票,但我们会想办法听取他们的意见。但我们希望达赖喇嘛能够率领我们返回西藏,那时西藏人民就可以决定是否继续转世体制。”

专访噶玛巴之四:尚未还俗,就被穷追不舍


对于一些有缘佛法、却又未脱尘离俗的年轻女子来说,去印度的达兰萨拉朝拜,别有另一番滋味。因为年轻英俊的藏传佛教大宝法王噶玛巴就居住在下达兰萨拉上密院的黄色院墙内,尽管他是藏传佛教的法王,还是有不少少女把他视为梦中的白马王子。

3月7日,他面对来自北美的华文媒体,烦恼地承认不需要还俗成为凡夫俗子,就已经被穷追不放。似乎是为他的烦恼增加注解,记者团在离开噶玛巴的会客室时,在门口便遇上了两位分别来自大陆及台湾的年轻女子,在等候噶玛巴接见。

上BBC中文网看新闻

出生于1985年的乌金听列多杰在1992年被确认为第十七世大宝法王噶玛巴,作为25岁的年轻人,他是否有着80后一代人相同的爱好?

噶玛巴说:“我不是什么神,只是一个普通人。我有时上网,看新闻,如BBC的中文网。”

作为法王,噶玛巴强调:“我要学习很多佛法哲学,一辈子都学不完。”

在共产党统治下成长到15岁,噶玛巴于2000年初逃离西藏,流亡印度。尽管如此,中国给他留下了很深的印象,噶玛巴说:“我很喜欢中国文化,所以我学习国画和书法,我还挺喜欢音乐,有时谱写曲子,我喜欢中国传统音乐,有时也听西方音乐。”

无论是在下达兰萨拉的上密院里,还是周游世界亲近信众,噶玛巴都免不了面对各式各样的语言,这使他感到了语言趣味,他说:“我喜欢学习语言,有时日本韩国人来这里,他们的语言能力不好,交流有障碍,我看到后觉得有点难过,希望能与他们沟通,所以我就学了一点日文,韩国文和越南语,英语也学了,当然还有印度语。”


感情没办法布施

噶玛巴身高1米83,天庭饱满,双目有神,外界普遍称他为英俊法王。在接见北美华文媒体采访团时,噶玛巴透露出了他被人视为情感法王的烦恼。

噶玛巴说:“不需要做凡夫俗子,现在我就够麻烦了,很多人追着大宝法王,追着不放。”

不过他很清楚自己的身份,红粉信众对于他来说,也只是普通的信众。他说:“我们知道感情没有办法布施,只能这样了,那么多人,我觉得很难。从慈悲心来说,要平等嘛。我不觉得遗憾,只是对不起他们罢了。”

专访噶玛巴之三:目前中藏关系复杂,我不能回去

逃离西藏十年之久的17世大宝法王噶玛巴,在达兰萨拉上密院觐见室内对来访的北美华文媒体采访团表示,不希望自己当初离开西藏,从此不能回头。但噶玛巴同时又表示,这几年的中藏关系越来越复杂,西藏问题越来越严重,不适合自己回去。

他说:“我的法脉传承已经接受的差不多了,但要回去很难,因为这几年西藏问题太严重了,也不稳定。在这种情况下,我回去不合适。”

离藏时曾手书留言

噶玛巴透露,他在十年前逃离西藏时,曾在桌子上,留下了一封信。“我在信中提到,如果将来对西藏民众有帮助,我会很快地回到家乡。我不希望我的离开,是不能返回的离开。我希望我的离开是有希望的,可以回到自己的家乡。”

噶玛巴表白自己对中国文化有很深的因缘和感情,他认为:“从历史上来讲,西藏和中国有着像兄弟一般的联系,我不希望政治因素成为其中的障碍。”

噶玛巴还表示,只要能得到一个回去的时机,他本人不会提条件。“我不知道回去有什么条件,我说不清楚,只要能得到一个时机,我本人没有什么条件。”

他向记者回忆起自己7岁被认证为噶玛巴时,家乡还只是藏地昌都的一个贫困山村,穷得连自行车都没有。“在寻访团找到我之前,我吃了妈妈做的一碗白米饭,觉得味道美极了,至今难忘。”噶玛巴透露他的父母亲目前还在家乡。

心里面回去过千百次

法脉传承是噶玛巴离开西藏出走印度的三大原因之一,目前法脉传承已近完成,他是否会回西藏成为人们关注的话题。

噶玛巴说:“家乡夏天很美丽,我希望回乡,见到年事已高的父母亲,尽管我不知道能否见到他们,但我还是希望。”噶玛巴说自己很喜欢大自然,幼时家乡虽落后,但自然环境很好,人们都很善良。但现在到处盖房子,到处都是摩托车,恐怕有朝一日他回去时,会惊叹怎么会变成这个样子。

噶玛巴说:“我的法脉传承已经接受的差不多了,但要回去很难,因为这几年西藏问题太严重了,也不稳定。在这种情况下,我回去不合适。”

噶玛巴坦陈虽然在心里面回去过千百次,但实际上很难,但他还是希望尽早回去。“我不仅是想念我在藏地的朋友和信众,也更想念国内的朋友,我在国内参访过两次,到过很多地方,想到这里我就有点忍不住。”噶玛巴说。

如果停止达赖喇嘛转世制度

达赖喇嘛多次提及可能停止转世制度,如果那样的话,藏人的世俗社会可以由民选政府来管理,可是在宗教上,17世大宝法王噶玛巴是否会更上一个层次,成为藏人的宗教首领?

噶玛巴认为从宗教角度来说,这不可能。“因为这需要宗教的传承和体系,才可以完成。我是噶玛噶举派的,这有历史背景,没有办法一下子提升地位。宗教传承,不会像政治人物那样,一下子就可以控制所有的事情。”

噶玛巴认为在宗教地位上不会改变,是因为即使达赖喇嘛停止转世制度,格鲁派也不会出现领袖真空。“格鲁派的最高领袖,我们叫做甘丹契巴,甘丹法王,已经有101代了。他会代表宗喀巴大师,来领导整个格鲁派。”噶玛巴说。

专访噶玛巴之二:中共有能力改变中藏关系现状

“我相信中共高层有能力改变中藏关系的现状,中共不能一味地骂达赖喇嘛,应该致力于改变西藏境内的情况,让藏人得到自己的权利。”极少接受媒体访问的17世大宝法王噶玛巴,在与北美华文媒体记者的访谈中做了如上表述。

噶玛巴认为如果中共真的了解藏人,就会珍惜藏人的感情,实事求是地解决问题,只要感情问题解决了,其他问题就会迎刃而解。

中国将来会有很大变化

专访噶玛巴的首篇报道,记录了他认同达赖喇嘛中间道路的言辞。有人认为,达赖喇嘛采取中间路线,可以使西方社会向中国施压,但中国经济发展使西方国家与之有更多的利益牵扯,在西方国家眼里,西藏问题的重要性可能会下降,在这种情况下,认可中间道路的噶玛巴会如何为藏民争取利益?

噶玛巴首先表示自己不相信西方国家施压能解决问题,他说:“我自己没有施压中国的想法,也不认为西方国家施压能解决问题,我考虑的是中藏对话解决问题,而不是西方施压。施压并不会产生任何结果,只有对话才能解决问题。”

噶玛巴相信中国将来会有大的进步,他表示:“中国在慢慢开放,新信息会不断地传入,我相信中国将来会有很大的变化。因为经济要发展,就必须开放,这样中国人就可以得到很多信息。我已经看到了中国的变化,它不再是以前的中国,它正处于变化当中。”

感情和人心比发展更重要

噶玛巴认为,中国与西藏的关系有上千年的历史,改善目前的困境,需要中共投入感情。他说:“我以前提到,中国与西藏的关系,不只是中共在1959年以后才有的,而是几百年上千年的关系,彼此需要感情,关于这一点,我不知道中共政治人物是如何想的。”

噶玛巴认为中共有能力改变现状。“中共高层其实有能力改变现在的状况,它不能一味地骂达赖喇嘛,而应该致力于改变西藏境内的情况,让藏人得到自己的权利,我希望中国政府和人民真正地了解西藏,从感情的角度去实事求是地解决问题。这个问题得到解决之后,其他问题就迎刃而解。”

噶玛巴说:“如果中国把事情做好了,就用不着去攻击任何人,也不一定需要把流亡政府引进到藏地,他们就可以管制西藏,中国共产党可以用符合西藏人民需求的方式管制西藏,而不只是一味地讲发展,我觉得感情和人心比发展更重要。”

噶玛巴认为伤害藏人的宗教感情,伤害藏人对自己文化的感情,既不利于国家的稳定,也不利于西藏人民。他说:“我觉得中共领导人应该反省,用更好的政策来解决西藏问题。我认为中共最好同意和达赖喇嘛对谈,这也是藏人的愿望。即便中共不愿意与达赖喇嘛对谈,他们也有能力让藏地的情况好转。”


禁达赖喇嘛照片伤害了藏人

噶玛巴认为中共在很多方面伤害了藏人的感情,仅从宗教感情来说,藏人非常崇敬自己的上师,而达赖喇嘛就是藏人的上师。他举例说:“中国禁止供放达赖喇嘛法相,这大大伤害了藏人的感情,但那仅仅是一张照片而已,即使中国政府允许供养,也对国家造成不了任何威胁。”

专访噶玛巴之一:我们需要另一种力量来控制西藏

3月7日下午,北美华文媒体采访团在地处下达兰萨拉的上密院内,拜访了17世大宝法王噶玛巴。这位在十年前逃离西藏的宗教领袖,近年来被认为是达赖喇嘛的潜在接班人。原定20分钟的见面,后来被延长为一个小时,噶玛巴与华人媒体记者谈到了自己当年出走的情况,个人的前途与藏人的未来,回西藏的可能性以及对达赖喇嘛中间道路的看法。

噶玛巴认可达赖喇嘛的中间道路,他认为:“如果要西藏独立,要我们来统治怎么一大片土地,说来容易,但做起来不容易。我们需要另一种力量来控制整个西藏,达赖喇嘛希望留在中国的框架内,找到一个全西藏人都接受的结果,所以我觉得中间道路有它的可能性。”

整个访问过程被印度安全人员严格控制,记者不被允许拍照或摄像,访谈只留下录音和文字记录。

西藏的邻国都是不好惹的国家

达赖喇嘛主张的中间路线,并未获得全体流亡藏人的同意,部分藏人要求独立,作为流亡藏人的一分子,噶玛巴如何看待这个问题?

噶玛巴回答:“我不太懂得政治,要我回答这个问题有点难,因为我偏于佛法和修行方面。但按照佛法来说,我觉得中间道路还不错嘛。”

噶玛巴说:“如果要西藏独立,要我们来统治怎么一大片土地,说来容易,但做起来不容易。大家都知道,西藏的边境靠近诸如中国印度巴基斯坦这些大国,都是不好惹的国家,藏人惹不起啊。”

噶玛巴强调:“我们需要另一种力量来控制整个西藏。达赖喇嘛希望留在中国的框架内,找到一个全西藏人都接受的结果,所以我觉得中间道路有它的可能性。”

三个原因促使他决定逃离西藏

在回忆当年出走的情形时,噶玛巴认为并没有什么特别事件令他出走。“出走的原因不是一天生成,有蛮多的过程,慢慢就想要离开西藏。”噶玛巴透露了三个出走原因,其中甚至有自我维权的因素。

噶玛巴说:“第一个原因,作为噶玛巴,作为一个宗派领袖,他必须具有自己传承所需要的宗教法脉。但如果我呆在在西藏,要做到这一点很困难,因为很难见到一些传承上师。我必须在去见他们和请他们来西藏之间做出选择,后者有点困难。”

噶玛巴透露的第二个原因是:“也许在我年满18岁之后,政府会要求我做什么,要求我做一些自己不想做的事情,或者自己不想说的东西,叫我去说。这样的话,我会觉得不好,尤其是要说一些对达赖喇嘛尊者不好的话,这个我不太愿意去说。

关于第3个原因,噶玛巴说:“16世大宝法王去过世界各地,他在世界上有很多信徒,他们一直要求有一天我能够到他们那里,我自己也很想要去还他们的愿。但这一直不被批准,后来我就觉得,还是我自己来吧。就这样。”

噶玛巴在历史中一直与政治无关

在被问及自己的前途和藏人的未来时,噶玛巴认为自己“并不真正属于政治”,因为“大宝法王在历史里,一直与政治无关,纯粹是个宗教领袖。”他说:“作为修行者和宗教领袖,首先需要具备修行的功德后,然后来引领众生。”

噶玛巴说自己正在学习佛教理论经典,来提高自己的宗教水平。但是他知道“现在,无论是藏地和流亡藏人,都面临很多很困难的问题。需要我们宗教界和政治界一起来面对,为使全西藏有一个美好的未来。”

噶玛巴强调:“虽然我不是真正属于政治,但是,作为民族宗教领袖,也有自己的责任,来尽力而为。”

关于他为了继承达赖喇嘛的可能性,噶玛巴说:“近几年,很多媒体都在报道这件事。现在我们都知道,达赖喇嘛尊者身体很好,很健康,可以走遍天下。我觉得说这些话,有点太早。从大宝法王的角度来说,大宝法王在历史里,一直与政治无关,纯粹是个宗教领袖,我觉得,这也是一种历史的重要性,也是文化的主要部分,也要保存下去。”

噶玛巴认为:“在流亡藏人中,我们要讲究民主,不像是以前那样子,由高层喇嘛来决定一切。达赖喇嘛和流亡藏人,都很希望在一般民众当中,可以出现一些优秀的领导,来决定西藏的未来。”

2010年11月6日星期六

中加建交40周年纪念月里的不同声音

今年10月,是中国与加拿大建交40周年纪念月,从大西洋沿岸的魁北克省到太平洋沿岸的卑斯省,加拿大举办了一系列颂扬加中友谊的电影展映和酒会活动,13日,加拿大总理哈珀在首都的纪念活动中,称赞两国关系务实发展,强调加拿大能够满足中国的巨大能源需要,并称加拿大能在不伤害两国贸易关系的前提下,与中国谈人权问题。

仅5年时间,哈珀改变了强硬的对华政策,在中国政府看来,他从一个授予达赖喇嘛荣誉公民的“麻烦制造者”,变成了“亲善大使”。然而,在一片和谐的纪念声中,也出现了一些不同的声音。

近十年来,加拿大大量接收流亡藏人,拥有8千人的藏人社区在西方国家中排名第二,作为加拿大的荣誉公民,达赖喇嘛是其荣誉成员,23日他在加拿大第二届汉藏论坛上重申不寻求西藏独立,但承认自己的中间道路令很多藏人和国际团体不解,连亲兄弟都委婉地表示过不满。达赖喇嘛说:我已经去世的大哥曾对我说,我的好弟弟,你不要出卖我们西藏。但我的想法是,抛开历史恩怨,面向未来,去寻找新的思维方式:经济落后的西藏,需要物质上的发展,加拿大有很多藏人,其中有些是非法入境的,他们的目的是为了赚钱,也就是为了经济的目的,所以西藏经济要发展,留在中华人民共和国内,对藏人有利。

10月30日,在渥太华召开的加拿大亚洲研究学会年度会议专门设立了“中国人权高峰圆桌会”,刚刚主持完第二届加拿大汉藏论坛的民主中国阵线副主席盛雪讲述了她在论坛筹备过程中听到的一个故事,一名13岁的华裔女孩想去见达赖喇嘛,母亲吓唬她说达赖喇嘛是坏人,如果见了他,全家就回不了中国见爷爷奶奶了。盛雪说:“ 这则短故事告诉我们的是存在于海外华人中的恐惧,信息缺乏,误解和仇恨,错误的教育等等。在筹备会议的过程中,我知道有很多华人不敢与会。”

出生于尼泊尔的流亡藏人丹增晋美,现在就读多伦多约克大学公共管理研究生,他认为在中国的强压之下,流亡藏人承受着很大的压力。丹增晋美提醒加拿大人不要忘了加拿大的价值观,他注意到在刘晓波获得诺贝尔和平奖这件事情上,哈珀向中国发出的信号,比奥巴马政府发出的信号弱得多。

近十年来,陆续有近千名维吾尔人移民加拿大,他们主要集中在多伦多,蒙特利尔,温哥华和爱明顿等大城市。09年,当奥巴马准备关闭关塔纳摩湾监狱时,加拿大曾考虑接收被关押了七年之久的三名维吾尔恐怖嫌疑犯,这一计划在中国的强烈抗议后被迫放弃。

另一位曾在中加关系上引起麻烦的是加拿大籍維吾爾人玉山江,他于06年在烏孜別克斯坦被捕后被引渡回中國,当年加拿大总理参加在越南举行的亚太经合组织峰会时向胡锦涛表示对加拿大籍维吾尔人被捕的严重关注,但中国政府不承认其加拿大国籍,并于07年4月判处他终身监禁。

在这一次的中国人权高峰圆桌会上,加拿大维吾尔人协会主席露琪亚-图尔图斯,希望加拿大政府就维吾尔人的现状继续向中国政府施压,她说:“海外维吾尔人面临的问题是,如何使人相信海外维吾尔人的行动是有作用的?如何使其他国家的政府及国际社会认真听取维吾尔人的声音?如何促使中国政府改变它对维吾尔人的政策?”

2010年11月4日星期四

專訪林濁水:台灣主權已獨立,建國尚未完成

畢業于台灣政治大學阿拉伯語專業的林濁水于1991年起草民進黨的《台獨黨綱》,其穩健的台獨理論使其成為"台獨理論大師"。民進黨在總統選舉中元氣大傷後,有觀察家將民進黨的複興寄托于包括林濁水在內的理性溫和派民進黨人身上。3月31日,在台灣立法院附近的一間辦公室裏,林濁水接受了記者專訪。

曾在06年北高選舉之後被指為民進黨十一寇之一的林濁水目前在黨內不具任何職務,他稱自己是退休之人,未來也不會在民進黨內擔當角色,這種狀態更利于他的觀察與思考。他認為大體上馬英九是個正直的人,但不掩飾對馬領導國民黨能力的懷疑。他坦言民進黨目前身處困境,但一段時間之後,民進黨會擔當自己的角色,因為台灣政治體制的改變還是得靠民進黨推動。林濁水所謂的體制改革包括憲政體制即內閣制或總統制的改革,選舉體制及外造政黨的改革。

民進黨即將在野,林濁水卻對台灣前途很樂觀,因為近些年台灣政治對立,而社會與政治人物走向相反,走向成熟的公民社會。與十年前的台北街頭相比,現在的台北更具親和力,更讓人喜歡。

作為民進黨的創黨成員,林濁水認為以後的台灣政治,還將有藍綠區隔,但新一代民進黨人不能繼承前一代的准革命方式。他說:"這次敗選,新一代還沒有准備好接班,我們就垮了,他們被迫提前接班。現在馬英九也說自己燒成灰都是台灣人,任內不會與中國談統一,下一代民進黨人的台獨目標是,台灣主權已經獨立,建國的工程尚未完善。台灣已具備了自我統治的主權,但國際平等地位還沒有。台灣獲得主權獨立靠的是衝撞,而建國則是細致的工程。"


三代民進黨人的使命

林濁水將台灣爭取自由的階段定義為准革命的狀態,因為盡管台灣的革命沒有操弄槍炮,但參與者被關押。林濁水認為許多老民進黨人在革命尚未成功的階段離黨,在這個准革命狀態,老民進黨人為了尋求路線而離黨,雖然不幸,但比真正的革命所具有的殘酷,好了很多。林濁水理解離黨而去的老民進黨人,但認為很難挽留他們,因為人們選擇的方向不同,而民進黨只能有一個方向,否則無法和龐大的專制集團去拼。

至于現階段民進黨的最大問題,林濁水認為不是擺脫陳水扁,因為他的影響力很快就會消退,民進黨最大的問題是如何面對未來,民進黨累積了幾十年的社會信賴被嚴重破壞,要重新累積這種信賴很難。

林濁水和陳水扁屬于民進黨的同一代人,林稱他們的前輩面對的是國民黨獨裁的鐵腕,凡是革命者必定被關押。例如施明德,施明德比他只大幾歲,但由于早熟,上高中時就鬧革命,于是成為民進黨的第一代,遭到關押。而林濁水和陳水扁遇上了國民黨政權有被顛覆可能的時代,這個機遇給了他們很大很明暸的題目,例如國會全面改選、解除戒嚴、廢省、台灣獨立和總統直選等,這些題目很容易被台灣人理解,對這幾個大題目的處理成就了民進黨的一代人。

林濁水認為民進黨的下一代則找不到類似的大題目做大動作,下一代需要的是對問題的細致處理,以統獨為例,如何與國民黨周旋解決統獨問題,需要下一代民進黨人的智慧。林濁水認為民進黨停止陳水扁亂衝亂撞的做法,加上國民黨向台灣意識的靠攏會減少未來政治命題的對抗性,他舉例台灣人和中國人的對立已經降低,台灣主體地位已經確立,而一年前馬英九連以台灣為主還是以中國為主都不清楚,因為他在那時提出國民黨的中心思想是要連接台灣,林濁水強調不是一體才要連接,那時馬與台灣是異體,馬後來稱自己燒成灰都是台灣人,與台灣已經渾然一體。

林濁水承認自己這一代民進黨人在建國策略上過于粗糙,造成了一些問題。下一代民進黨人除了必須具備清晰的主體意識,更需要細致的建國工程能力。他分析了台灣主體意識在南北的差異,在台灣主體意識上升階段,台北是僵固的,但掌握了媒體的絕對優勢,這種局面在近兩年受到衝擊,林濁水特別留意《蘋果日報》,盡管它的社會版備受爭議,但它的的政治版較其他報紙健康,因為它有健康的有自我反省能力的立場。他稱台灣媒體十分悲哀地淪為藍綠兩黨的啦啦隊,他對風靡台灣的電視政論節目一概嗤之以鼻。


為民進黨的經濟成就辯護

林濁水強調民進黨在經濟上並沒有輸,只是經濟信息的通道被國民黨掌控,為了打破這種掌控,林濁水自己出版了一本名為《拆解馬蕭財經神話》的小冊子,指民進黨執政八年的經濟工作比國民黨執政的90年代成功,但是這種成功被抹黑,也成為民進黨下台的主要罪狀,林濁水就此為民進黨抱不平。

林濁水認為人們常說蕭萬長幫助台灣度過了亞洲金融風暴,實際上是全體台灣人替他買了一兆八千億的單,九零年代在台灣的資産和網路兩個泡沫破滅後,經濟成長指數持續下降,而台灣股市卻衝到最高的一萬兩千多點。林濁水說;"公司獲利下降,而股票卻升,不死人才有鬼了,那時有很多房地産和鋼鐵公司出了問題,李登輝和蕭萬長注巨資去解困,用過度寬松的貨幣把泡沫穩住,直至最後垮下。民進黨執政時的經濟就是在這種前提下運作,全民替蕭萬長買單,股市下跌,消費能力下跌,台灣每年還有四點幾的增長率,已經可以了。"

馬蕭批評高雄港在陳水扁任內從世界排名第三跌倒第八,而林濁水認為這種跌勢是必然,因為産品升級必將導致港口吞吐量下降,港口吞吐量並不代表經濟發展,美國和日本就沒有一個貨櫃港口排名世界前十名。林濁水的這一觀點在台灣有一定的影響,4月1日台灣《經濟日報》稱高雄港將被三個大陸港口超過而叠出世界前十,政論節目大佬沈富雄在《文茜小妹大》中就引用了林濁水的觀點。

盡管民進黨在中央層面上政不通人不和,但林濁水認為其産業政策改正了國民黨的許多重大錯誤,
比如一些軟體公司在國民黨執政時無法在台灣上市,只能遠走日本,民進黨執政後,在新竹科技園建立小園區,還解決了在台灣的上市問題。台灣的電子品牌如Eee
PC、ACER、HTC、Mio和VIZIO已經躍上了世界舞台。

林濁水認為國民黨在野八年依舊是一頭政治怪獸,並沒有轉變。馬英九本人有所轉變,而馬英九的轉變是扭曲的,他從極右派變成台灣主體立場,馬英九的轉變也代表相當一部分國民黨人的轉變,但並不意味著國民黨整體轉變。


陳水扁建立自己的紅衛兵

林濁水是陳水扁在黨內的批評者,但在縣市長選舉失利後,林曾一度為身陷圍剿的陳水扁解困。總統敗選後,林濁水認為目前民進黨的問題很大程度上來自陳水扁,因為阿扁搞了個小型的文化大革命,時間不是他在執政的八年,而是最近一年多。縣市長選舉失敗後陳水扁的處境,就像大躍進受挫後毛澤東,大家都不聽他的話。他們兩人都用激進的策略來凝聚激進主義者,使人們為自己賣命。

然而不同的是,林濁水不認為毛澤東純粹是為了權利操作而使出惡劣手段,林至今還認為毛澤東的行為具理想性,毛只是用惡劣手段使權力重新回到自己手中,通過權力實現毛的理想。而阿扁連毛身上的一絲理想性都沒有,阿扁只有惡劣手段。

林濁水稱陳水扁是全台選舉的第一高人,但在前一階段,人們看不懂陳水扁。他以對選舉不利的激進策略,在深綠人群中為自己建立了一支紅衛兵。因為他對民進黨選敗早有預知,于是他動員起"紅衛兵",在自己下台時衛護自己。如果阿扁沒有這樣操作起自己的紅衛兵,民進黨在選舉中不會輸這麽多。

但林濁水認為民進黨的教科書改革等措施並不是要破壞台灣文化,指國民黨在獨裁階段,毀滅了台灣的曆史和文化,只保留自己認定的文化。例如原住民用羅馬字為自己的語言注音,卻遭燒毀;台灣人在學校講台語,會被老師懲罰。

2010年11月3日星期三

朱毓朝:加拿大再给中国添乱

06年9月8日,九月的第二个星期五,达赖喇嘛将前往加拿大温哥华访问,期间加拿大议会将正式颁授达赖喇嘛加拿大荣誉公民身份。加拿大里贾纳大学政治系副教授朱毓朝在接受记者专访时认为:这件事情将对加中关系产生重大影响。

朱毓朝说:2月份上台的加拿大保守党政府亲近美国,在重新调整加中关系时有几件事情让中国非常不舒服,几乎得罪中国。一是强调工业间谍,遣返赖昌星之事也一拖再拖,然后是加拿大议员和律师公布苏家屯摘取法轮功学员人体器官的调查报告弄得满城风雨,现在又授予达赖喇嘛荣誉公民,这些趋势表明了加中关系的不良走向。

6月22日,加拿大议会全票通过了批准授予达赖喇嘛加拿大荣誉公民身份。7月26日,中国驻加拿大大使馆政治参赞张卫东表示中方已经就此事向加拿大外交部提出异议,张卫东强调“达赖喇嘛是个分离分子,因此我不认为他应该获此荣誉。它将会损害加拿大的形象,伤害两国的关系。我们希望这些事情未来不要发生。”

第三位加拿大荣誉公民

在47年的流亡生涯中,达赖喇嘛获得了无数的荣誉和称号,但朱毓朝认为:在1989年达赖获得诺贝尔和平奖之后,加拿大荣誉公民是他所获得的第二个重要荣誉。

在加拿大历史中,只有两名外国人获得过加拿大荣誉公民的身份,一是南非前总统曼德拉,第二位是在二战中成功救助匈牙利犹太人的罗尔-沃伦伯格。朱毓朝说:这是加拿大第三次授予外国人荣誉公民,这次加拿大将荣誉公民授予达赖喇嘛,是肯定他和平地保存了西藏文化。这个荣誉的象征意义很大,因为在达赖以前获得的荣誉中,大多数来自大学或者城市。

朱毓朝认为虽然这一决定由联邦议会作出,不是加拿大政府决策,但已经足够令中国政府十分头疼,因为在议会通过这个决议时,加拿大议会中连反对党在内的四个政党一致支持,无人反对全票通过,这弄得中国很难堪,在采取反应行动时很为难。到目前为止,中国外交部的反应很低调,不像上一次加拿大总理马丁见达赖时反应那么强烈,大概中国吸取了教训。

达赖喇嘛已经四次访问加拿大,加拿大国家广播公司对他的评价是:在加拿大,达赖受崇拜之高,不低于摇滚歌星。

在议会大厦内颁授荣誉

2004年4月,三位诺贝尔和平奖得主南非黑人大主教图图(1984)、达赖喇嘛(1989)和伊朗女人权律师艾巴迪(2003)在加拿大温哥华出席和平圆桌会议期间,当时的加拿大总理马丁决定成为加拿大历史上首位与达赖喇嘛会晤的总理,引发了中国官方的强烈反应,要求马丁取消会晤,而加拿大的回应是两人见面属私人性质。

后来为了淡化官方意义减少对中国的冲击,马丁在首都渥太华的一个非联邦政府建筑里会晤了达赖,但这次见面还是使加中关系一度冷淡,两国间双边旅游协议谈判也宣告破裂。

这次加拿大正式颁授荣誉公民身份给达赖喇嘛,选择在哪里举办仪式令人关注,有人认为既然是加拿大议会的行为,颁授仪式就应该在议会大厦里进行,甚至有人要求达赖喇嘛在加拿大议会讲演。朱毓朝认为:达赖在加拿大议会讲演过于敏感,可能性很小,因为这涉及到加拿大与中国的外交关系,而加拿大没有把达赖视为政治家来对待。

但没有人能够成功地把达赖喇嘛所具备的政治与宗教的双重身份分离,这也正是他成为国际敏感人物的原因。朱毓朝告诉多维:加拿大议会已经排除了达赖喇嘛演讲的可能性,但据我了解,加拿大政府正在权衡一件事情,那就是用什么规格来做这个仪式。

因为照以前的惯例,加拿大官员不能以正式的官方仪式会见达赖喇嘛,因为在外交上,加拿大和美国一样都强调西藏是中国领土的一部分,强调不挑战中国对西藏的主权,但美加都把达赖喇嘛视为一个宗教领袖来对待。“以往美国总统或副总统可以在白宫的走廊里假装和达赖偶遇,而不能弄一个正式的接待仪式,否则就属于国家行为了。”而这一次加拿大将以什么规格来颁授荣誉公民,会成为媒体和国际问题观察者关注的焦点,朱毓朝认为事情弄不好会闹得很大。

在加拿大里贾纳大学政治系担任终身教职的朱毓朝分析说:这次颁授仪式很可能会突破传统,安排在加拿大议会大厦内,因为在外面办仪式不太象话。但在议会大厦内怎么安排程序,谁接待达赖喇嘛,这些细节可能中国政府和达赖喇嘛都在背后和加拿大进行交涉。

加拿大总理哈勃是否会见达赖喇嘛,加拿大政府至今没有官方说法,朱毓朝认为哈勃有可能会会见达赖。但在加拿大官方正式确认之前,事情显得不确定。

保守党的执政党心态不到位

达赖喇嘛成为加拿大近来一再挑战加中关系底线的新筹码,致力于国际关系研究的朱毓朝副教授在观察了加拿大保守党自2月执政以来的行为之后,认为保守党这么做,一种解释就是保守党十几年没有执政,在掌握政权之后,没有改变反对党的姿态,这只能说明哈勃不是特别有经验,继承了在野时的言论。“反对党和执政党完全不是一回事,反对党可以随便说,而执政党必须考虑到国家利益,及国际关系的延续等,加拿大保守党的心态还没有调整到位。”

尽管批准向达赖颁授荣誉公民不是政府行为,但在这件事情上议会不但和执政党有共识,和反对党也有共识,整个议会没有一个人顾虑到和中国的关系,没人反对一致通过,这也说明他们政治立场的一致性。这似乎完全改变了93年自由党执政以来,加拿大不理会人权等问题,以经济为主线的外交政策。

另一个保守党执政心态不到位的例子是加拿大外长指责中国商业间谍一事,现任外长麦凯曾担任保守党副领袖,06年4月14日即上任后两个月,他在接受加拿大电视台访问时指责中国商业间谍潜伏加拿大,并说保守党政府非常重视商业间谍行为,加拿大很多高科技产业需要保护,目前看来的确有窃取高科技情报的事件发生,在用了一些含糊其辞的外交用语之后,他加了一句“我们希望传递的信息是,政府准备在适当的时候和中国方面进行交涉。” 麦凯将在很多国家司空见怪的工业间谍一事挑出来,大规模炒作,朱毓朝认为完全没有必要,“只能说他想在外交领域标新立异,搞点什么新东西。”

在加拿大政府更替之后,保守党需要调整政策,中国也需要时间观察,两国之间的高层交往暂时停顿。“一旦保守党总理哈勃觉得地位稳定了,需要访华了,对华政策就会更加小心谨慎,但目前来说,保守党没有这个要求。”

在两国经贸关系方面,中国对加拿大贸易存在大量顺差,加拿大政府尽管对这种状况不满意,但认为中国对加拿大的需要远远大于加拿大对中国的需要。“这种认识构成了加拿大对华关系的底线,加拿大认识到阿尔伯塔的油对中国的重要性,那里又是保守党主要成员的根据地,总理哈勃也来自阿尔伯塔,他们有着共同的西部心态,觉得在能源上中国对加拿大有需求,我认为这种心态还需要一段时间来调整。”

加中关系是否走向更糟

在上一届自由党执政时,加拿大议会议员、卑斯省保守党主席吉姆-阿博特在05年春天以个人身份提出过《台湾事务法案》,这个法案与美国的《与台湾关系法》很相似。对于加中关系,这个未能获得通过的法案比目前颁授荣誉给达赖更具破坏性,它试图以法律的形式重新确定台湾相当于一个独立国家的地位,当时这个法案引起了中国政府的强烈抗议,法案通过议会二读之后没能获得批准。

在加拿大里贾纳大学教授《加拿大政治》课程的朱毓朝副教授认为这个法案最终没能获得通过,一是程序上的原因,因为加拿大举行大选,议会休会,所有法案停止;另一个原因是参议院的外交委员会开了一个闭门的听证会,请加拿大所有着名的中国问题专家到会,专家发现这个法案的提交者阿博特根本不知道加中关系的底线在哪里,听证会最后决定不能通过这个法案。

未能获得通过的《台湾事务法案》透露出一个信息,那就是现任的执政党保守党内部有相当一部分人想在加中关系中做一些改变,这种变动很可能会影响到加中之间保持了十几年的相安无事的状态。

按照加拿大保守党挑战中国政府的走势,是否会有一日重新提出《台湾事务法案》,“这就得看保守党的党内评估了,我估计暂时不会,因为上次听证时,所有的专家都提出反对,这对保守党是一个教训。但是在一定时间之后,会否提出就难说了,因为会有人提出要重新界定加拿大和台湾的关系。”

朱毓朝副教授曾获得加拿大皇后大学政治学博士,曾先后在加拿大皇家军事学院、加拿大欧卡纳干学院和里贾纳大学任教,他注意到在中加建交公报中有一个颇为特别的措辞。

“很多人不知道,加拿大和中国的建交声明是中国和西方国家建交历史中的特例,一般的建交公报用词是“承认中华人民共和国是代表中国的唯一合法政府,台湾是中国领土不可分割的一部分”,而加中1970年的建交公报的措辞是‘我们注意到(TAKE NOTE)’,并不是用日后和西方国家管用的“承认”二字。”

朱毓朝说:“05年保守党议员提出《台湾事务法案》旨在重新界定,并没有挑战中国对台湾的主权,或违背两国建交时的共识。加中建交协议是在斯得哥尔摩达成的,以后加拿大政府就一直很得意,说加拿大没有向中国政府投降,没有向中国政府表示‘承认’这些,以西方的标准来说,在和中国建交过程中,加拿大的牺牲是最小的。后来有些国家要效仿加拿大,但都被中国拒绝了。我估计这和双方在建交时打的牌有关,一方手中牌多,就可以让对方多做些让步。当时中国和加拿大建交是有突破意义,中国就让步给了这么一个措辞。”

加中建交公报中的措辞似乎为日后的变化埋下了伏笔,“一旦加拿大弄出《台湾事务法案》也可以说有它的历史原因,加拿大可以说我们在建交时并没有说我们‘承认’,我们仅是注意到。”

在中加关系传统中,自由党和中国的关系良好,保守党则一般,但也不会脱离整个加拿大对华关系的框架,与美华关系也有区别。目前的保守党政府极力要和美国表现出一致,向美国靠拢,于是在加中关系的调整中摆向美国,冲击加中过去十几年的关系,不惜得罪中国。

但加拿大保守党政府是一个少数党政府,并不稳定,政策有时摇摆不定让人难以琢磨,似乎还没有调整到一个成熟的执政党的状态,让人弄不清楚这帮人究竟想干什么。对中国对外关系有研究的朱毓朝副教授认为:“我没有发现中国政府已经准备好如何应付这个调整,大概中国政府还拿不定主意用什么对策,处于继续观望之中。但近来的一系列行动表明,加拿大保守党政府正在挑战加中关系中的一些共识,这将威胁到加中之间良好的关系。”

2010年11月2日星期二

张翎专访之一:我作为小说家早已就独立存在了

今年八月,中国广电总局决定推荐冯小刚的新片《唐山大地震》代表中国角逐2011年度奥斯卡电影节最佳外语片,这一消息并没有令居住在加拿大的小说原作者张翎感到激动。她认为自己在创作中不排斥获奖,但另有追求。“获奖绝对不是我的目标,我的目标只是如何能够接近我内心的感动,在写作时,作家的内心感动是非常强大的。”

在多伦多一家医院任职听力康复师的张翎,在华人世界以写作闻名,今年她请了一年的长假用于采风和阅读。在与记者的访谈中,张翎谈的更多的是如何写出内心真实的感动。“但这种感动在写作的过程中,会被各种各样的因素所污染,它从心灵深处流泻到纸上的过程中,往往会被污染。有时,这种污染是潜移默化的,自己并不知道。我的目标是如何朝真正的感受无限度的接近,我知道要达到无污染地还原内心感受是不可能的,但这是我一辈子的目标。”

国内网站流传着一篇专访称,张翎很高兴冯小刚的帮助,使其作品蹿红国内文坛,文章说:“张翎是谁?不仅大多数国内读者没有印象,连许多资深出版人士也鲜闻其名,导演冯小刚相中其作品竟然成了她‘可能会红’的契机。

情况是否真的如此?张翎从90年代开始在《收获》和《十月》等大学文学刊物上发表作品,曾两度获得“十月文学奖”,7年前,其中篇小说《羊》进入中国小说年度十佳排行榜,4年前,其小说《空巢》获得人民文学奖,她成了海外华人获得此奖的第一人。在影片获得巨大成功的时候,张翎对记者强调了自己身为小说家的独立性,她说:“电影《唐山大地震》这部电影问世,距我的第一部长篇小说发表已经有12年,我作为一个独立的小说家,在《唐山大地震》电影拍摄出来之前很长时间,我作为小说家就早已独立存在了。”

冯小刚的电影暖化了张翎小说的冷色调,她相信那是因为中国绝大多数老百姓愿意看见一个亲情和家庭团圆的结局。张翎认为这与好莱坞电影的格调相似,因为“在好莱坞和很多国家的电影里,普通老百姓的审美趣味是更愿意被感动”。“我想这是老百姓的愿望。因为这世界有很多丑陋,很多不安全,有很多痛苦。很多时候,人们带着善良的心愿走进电影院,希望看到这个世界变得善良和温暖,有一个美丽的结局。”

张翎设想如果电影按她的小说来拍,会“是一部非常反动的电影”,因为已经有很多人质疑小说里为何有那么多阴暗的情节。她说:“里面的确有一些阴暗丑陋的东西,但我认为丑陋和痛苦都是生活的一部分,我不能够忽略它们。我不愿意轻易地接受人们肤浅的安慰,例如‘一切都会过去的,生活还会照旧,孩子们还可以过上幸福的生活,等等等等’。尽管安慰始于人们善良的愿望,但我常常会想,真是这样吗?我心中总是怀着疑虑。我在写《余震》时,不是为了讨人的喜欢,如果它让人们不安,那就让它不安吧!生活本来就是有些东西让人不安的!我们不能闭着眼睛说话。这就是我当时的内心感动,我觉得还是相对真实地还原了我的内心感受。”

尽管电影改变了原著的色调,张翎还是对冯小刚十分尊重,认为他是中国导演里为数不多的既能把握视觉艺术又有很好的文字功底的导演,她甚至相信如果冯小刚选择写小说的话,会是个很不错的小说家。

张翎专访二:移民文学是全球大潮

作家张翎一直用中文写作。她身处加拿大,作品在中国一再获奖,影响力遍及全球华文地区。海外华人作家的文学创作,丰富了中国文学,她认为此一说法毫不夸张。

张翎这样说,是基于对时代及时代文学的认识。她说:“移民文学是一个巨大的全球潮流之一,以诺贝尔文学奖获得者为例,2000年至今的十位获奖者中,至少有五位具有移民身份。从2000年的高行健,2002年的库切,07年的勒·克莱齐奥,到09年德国的穆勒。”

张翎所列举的这些文学巨匠有个共同特点,那就是离开出生国,漂流很多地方,后来定居在另一个国家,用母语或用居住国语言,回过头来写故土的故事。移民生活打开了他们的视野,使他们看见了文化与文化,国界与国界,语种与语种之间的夹缝,这使他们的作品和一辈子不挪窝的人迥然不同。

1983年获得复旦大学英国语言文学学位的张翎,回顾了十九世纪维多利亚时期的小说家狄更斯,哈代和艾略特等,当年狄更斯写作《双城记》,只写了法国和英国,就已经很了不起,因为那时代大部分作家都没有机会远行。张翎说:“今天的世界很不一样,移民首先是个经济潮流,然后是个社会潮流,把这潮流记录下来,就成为一种文化潮流,这趋势在全世界都是那么强劲。”

在这种大背景下,海外华文写作不再显得孤独,张翎甚至觉得不用专门去讨论海外汉语写作,而更应关注全球的移民文学。作为移民,张翎以听力康复师职业谋生,有一份较高的收入,解决生计问题是她最初海外写作计划的一部分。“听力康复师的工作与哈金的教授工作可能不太一样,它跟文学没有直接关系,但会有很多潜移默化的联系。它让我看到了各族群的人,使我近距离地接触到了多伦多各族群的生活脉络,这对我的写作有很大帮助。”

张翎的好友哈金在美国埋头写作,坚持认为写作是个人的事情,张翎似乎也同意这一说法。她过去曾是加拿大中文笔会的会员,但离开已有年月,她解释其原因是“实在没有时间去参加会议。”

对于天天面对的中文与英文两种语言,张翎用最爱和至爱来形容,称“在时间不够的情况下,我只能放弃我的至爱,来就近我的最爱。”至于是否会如哈金一样,有朝一日用英文写作,她说:“日后如果时间允许,我会尝试用英文创作,在有限的时间里,我会选择做一件最感动我的事情。我在母语里游刃有余和自由放肆,哪怕你的第二语言再好,在其中也永远找不到这种感觉,第二语言只能写出通顺的故事,而在母语里能找到游刃有余的感觉写出传神的故事。”

对于外界热议的加拿大华人文学出现的井喷现象,张翎认为用词过大,其实美国和法国等国的华人作家也同样作品颇丰。张翎说“加拿大华人作家有着各式背景,他们中一部分人来加拿大较久,大致在80年代完成教育,对中国的生活有非常完整的记忆。在加拿大待的时间较长,较好地融入了西方社会,大部分人都事业有成,不用再为生计艰苦奋斗,艺术生命较成熟。这个时候出现大量作品,是自然的瓜熟蒂落的过程。”

作为成功的华人作家,张翎正成为世界移民文学的弄潮儿,她的长篇小说《金山》正被翻译成英法德意荷西等9国语言,即将和各国读者见面。