多伦多拉比为犹太复国主义一辩

加拿大最大犹太教堂多伦多贝斯·泽德克会堂（Beth Tzedec Congregation）首席拉比（senior rabbi）史蒂文·沃尼克（Steven Wernick）6月2日在《环球邮报》撰文《马克·卡尼刻意回避的真相：以色列已成为国际犹太人》，指“以色列已经成为国际犹太人的代名词。反犹主义已经变异，披上了我们这个时代所谓的道德外衣：殖民主义、种族隔离、人权。它找到了新的宿主：犹太国家”。

纳坦·沙兰斯基（Natan Sharansky）区分合法批评与反犹主义框架的核心洞见——“三D”原则。 妖魔化：将以色列描绘成纯粹的邪恶——如同纳粹一般，独一无二地充满恶意。 双重标准：对以色列提出其他国家从未提出的要求。 去合法化：否认以色列作为犹太国家存在的权利。

犹太复国主义并非邪恶。它是犹太人自决的一种形式。

全文如下：

卡尼选择在多伦多历史悠久的著名犹太教堂之一——圣花圣殿（Holy Blossom Temple）——发表讲话，这或许是加拿大现任总理就反犹主义问题发表的最直接、最严肃的演讲。为此，他理应获得真正的赞誉和真诚的回应。

他的表态毫不含糊。他指出，加拿大的公民契约辜负了加拿大犹太人，他们“尤其遭受了残酷的迫害”。他认识到，当这一契约辜负一个群体时，它就辜负了我们所有人。他宣布成立一个新的部长级顾问委员会，致力于采取四管齐下的策略，并呼吁每一位加拿大人站出来发声。他理解并明确指出，针对犹太人的仇恨与针对其他群体的仇恨并不相同。

所有这些都是值得欢迎且必要的。我相信总理是真诚的。

但有两个显而易见却几乎无人提及的问题——而它们最终会破坏他所说的一切。

第一个问题：以色列。他从未提及这个词，在事先准备好的讲话稿中，它只出现过一次，在一个精心措辞的短语中，指的是某些社区因为“外国政府的决定和行动”而成为攻击目标。其意图是将外交政策与国内仇恨割裂开来。实际上是在说，加拿大在加沙战争中的立场与国内的反犹主义是两码事。我理解其中的政治逻辑，但我无法接受其背后的分析逻辑。

第二个问题：国际大屠杀纪念联盟（IHORA）的《反犹主义工作定义》（加拿大于2019年采纳）及其配套手册。总理没有承诺将这份实用指南作为一项政策来实施。但它却是实现演讲中所有承诺的关键所在。

以下是必须指出的真相：以色列已经成为国际犹太人的代名词。反犹主义已经变异，披上了我们这个时代所谓的道德外衣：殖民主义、种族隔离、人权。它找到了新的宿主：犹太国家。

这并非夸张之词。这正是（以色列政治家、前苏联著名不同政见者、人权活动家以及作家）纳坦·沙兰斯基（Natan Sharansky）区分合法批评与反犹主义框架的核心洞见——“三D”原则。妖魔化：将以色列描绘成纯粹的邪恶——如同纳粹一般，独一无二地充满恶意。双重标准：对以色列提出其他国家从未提出的要求。去合法化：否认以色列作为犹太国家存在的权利。

当政府、校园、公民社会的领导人将这“三D”原则应用于以色列时，他们就等于在每个犹太人的背上画了个靶子。这并非因为犹太人要为以色列的政策负责，而是因为反犹主义一直以来都是通过代理人运作的。载体变了，仇恨的本质却没变。在没有任何证据或审查的情况下，盲目地加入指责者的行列，就等于纵容了我们如今在街头目睹的一切。

批评政府与否认一个民族的生存权之间存在着不可逾越的鸿沟。批评以色列政府并非反犹主义——它往往是一种道德义务。以色列部长伊塔马尔·本-格维尔（Itamar Ben-Gvir）和贝扎莱尔·斯莫特里奇（Bezalel Smotrich）推行的政策背离了以色列的建国价值观，并使犹太人在世界各地的生活更加艰难。这种批评理应在公共领域进行。而否认犹太人在其祖先故土享有主权生活的权利，则不应出现在公共领域。

犹太复国主义并非邪恶。它是犹太人自决的一种形式。而这本手册恰恰弥补了卡尼演讲的不足：它清晰、原则性强且有法律依据地划分了二者之间的界限。

总理曾说，反犹主义并非犹太人需要解决的问题。他是对的。但同时，如果恶毒的反犹太复国主义言论被当作可接受的政治言论传播，那么这个问题也无法得到解决。街头巷尾仇恨的蔓延，犹太学校和犹太教堂遭到枪击，犹太机构被投掷燃烧弹，犹太人拥有的商铺遭到破坏，顾客受到骚扰，仅仅因为身为犹太人就在公共场合感到恐惧——这一切都源于一种文化，这种文化认定某种形式的犹太身份不仅值得商榷，而且是邪恶的。一旦越过这道门槛，暴力距离我们往往比想象中更近。

卡尼鼓起政治勇气，在犹太教堂里说出了必须说的话。现在更难的是：帮助加拿大人理解，反犹主义不仅是错误的，它还如何劫持了人权话语，以及犹太国家如何成为其主要工具。他应该首先承诺在所有联邦机构实施国际反犹太主义联盟（IHRA）手册。

他所说的盟约是真实存在的。修复盟约的必要性也同样存在。但修复需要全部真相。