万毅忠的博客

  任何人间故事，都有喜剧因素，当今中国发生的一切，更属喜剧范畴。贴着地面看中国，沉重无比，换个角度则趣味无穷。当代事件，越是轰动，越具喜剧因素，薄熙来如此，陈光诚也不例外。 据台湾《中国时报》报道，陈光诚在其海外曝光的15分钟视频中爆料，山东临沂东师古村地方政府2011年花在他身上的维稳经费，高达6000万元人民币，看守陈光诚的人，形成了《陈光诚经济圈》。 陈光诚说，东师古村封锁监控他家的人，少则7、80人，最多达几百人，层层看守至少7、8层。当地政府在乡裡雇用人员看守陈光诚一天是100元，在组长扣留10元后，受雇者一天可拿到90元。陈光诚说，在当地劳动一天也只有5、60元，而做此事不需要很大的劳动，他们自然愿意做。 当地政府官员还告诉陈光诚，花在他身上的维稳经费从2008年的3000万元，涨到2011年超过6000万元，还不包括到上层、到北京贿赂官员的钱。据指出，维稳经费由县裡一次性就可直接拨给乡裡几百万，大部分的钱都被上层拿走，下面的人拿的只是小钱，而当地政府究竟为了一个「盲人」花费了多少民脂民膏，则是一个外界无人知晓的天文数字了。

为期三天的第六届世界国会议员西藏大会 29 日通过了《渥太华宣言》及《大会行动纲领》后在加拿大首都渥太华闭幕，在此前一天，来自加拿大最大城市多伦多的二百名华人和渥太华当地的几十名华人一起组成了抗议队伍，他们在会场外挥舞中国国旗，高喊“不许分裂中国”的口号。 《大会行动纲领》决定要向海外华人展开宣传攻势，以澄清中国政府对达赖喇嘛是分裂分子的不实指控，并安排专家教授在大学里开展报告会。《行动纲领》希望各国政府发表声明支持呼吁政改的中国总理温家宝，并监督中国对藏人的拘押，各国派出驻华使团代表出席对藏人的审判。纲领还承诺与会国议员将提出动议，呼吁藏人停止自焚。 会议认为应该为陷于停顿的北京与达赖喇嘛特使的谈判施加国际压力，其《行动纲领》建议设立一个非正式的政府间多边联络小组以推动谈判进程，这个联络小组由加拿大领衔，与会各国议员分头游说自己的政府加入，联络小组还要指定一个有经验的特别专员，提供进程报告以提高谈判的透明度。 《行动纲领》决定设立国际西藏日，鼓励更多的民众和政治人物支持西藏，具体日期由达赖喇嘛决定。各国议会要定期邀请西藏学生前往实习，并鼓励大学给来自中国境内外的西藏学生予奖学金。 会议通过的西藏问题《渥太华宣言》强调“达赖喇嘛在解决中国政府与西藏人民冲突的谈判努力中具有持续的、不可替代的作用”。宣言希望与“中国全国人民代表大会一道，共同确定导致西藏骚乱和抗议，包括自焚的原因”。

 大会结束前，通过的《行动纲领》主张设立西藏日，并有待达赖喇嘛定下日子。29日达赖喇嘛已经飞离加拿大，他正经过德国飞回印度。在征求代表对纲领意见时，有一位西藏女代表提出不如当场定下日子，这样更有操作性，由藏人行政中央来定，不用等待达赖喇嘛。此言一出，不免有人尴尬，坐在前排的洛桑森格也没表态，结果主持人把此事搁下，未有再议。 第六届世界国会议员西藏大会行动纲领 渥太华   2012 年 4 月 29 日星期日 第六届世界国会议员西藏大会的与会代表决定开展以下行动： 一． 关于中国西藏对话的进程 1.        挑战中国关于对话的不实指控 目标：议会及政府领袖们需要了解西藏的立场和关于真正自治的西藏建议书内容，以回应中国政府对此所做的不实指控，尤其是指控达赖喇嘛尊重和藏人行政中央要把西藏从中国分裂出去。 我们要： --- 教育我们自己，我们的议会朋友和政府领导人以及官员，明白中国的指控以及关于真正自治建议书的真实内容。 --- 说服各国政府挑战中国在西藏建议书和对话问题上的不实指控。 --- 教育海外中国人。 建议开展的行动： --- 安排大学教授做专题报告。 --- 组织议会和非政府组织会议宣讲自治。 --- 议员积极呼吁各国政府回应中国的不实指控以及关于西藏的不实信息。 --- 关于西藏的常见问题要提供给各国议员包括西藏议员和西藏的支持者。 2.        国际压力 目标：国际社会在对话进程中应该扮演更积极和建设性的角色 建议开展的行动： --- 设立非正式的政府间多边联络小组，以推动对话进程。 --- 建议由加拿大牵头组织。 --- 议会说服各自政府加入。 --- 提供进程报告以提高透明度（联络小组为此指定一个有经验的特别专员） 3.        中国领导人的过渡 目标：向中国新领导人发出明确信号，我们支持他们对中国宪法和法治的承诺，包括民族区域自治。 建议开展的行动： ...

今天中午11点，在加拿大首都渥太华丽都大道二号政府会议中心，参加第六届世界国会议员西藏大会的代表们举手通过了《渥太华宣言》，三天的会议宣告结束。今天，现场记者明显少于达赖喇嘛来到现场的 会议首日，由于宣言文本只有英文，连加拿大的另一官方语言法语也未及准备。 拿到文本后，急急翻看，以至于举手通过数秒钟的画面都未及拍摄，可谓遗憾。  现将匆匆翻译的《渥太华宣言》中文版放置于此。 西藏问题《渥太华宣言》 第六届世界国会议员西藏大会 2012 年 4 月 29 日通过 鉴于 我们， 2012 年 4 月 27 日至 29 日在加拿大首都渥太华召开的第六届世界国会议员西藏大会的代表们。 回顾了早先的新德里、维尔纽斯、华盛顿特区、爱丁堡和罗马五次世界国会议员西藏大会的调查和陈述，检讨了这些会议所导致的行动和项目情况。 检讨了西藏的严峻局势以及中国政府的西藏政策。 失望地注意到自 2009 年 11 月罗马世界国会议员西藏会议以来，中国政府与达赖喇嘛特使的谈判未能取得进展。 重申西藏文化、语言和传统精神具有伟大的人文价值。 承认达赖喇嘛领导下的流亡藏人成功的民主化进程及其重要性，达赖喇嘛最近把他的政治权力转交给代表西藏民意的民选产生的议会和藏人行政中央的政治领袖们。 相信达赖喇嘛在解决中国政府与西藏人民冲突的谈判努力中具有持续的、不可替代的作用。 因此我们 重申坚信通过真诚和建设性的对话与协商可以解决目前的冲突，这种对话与协商的参与者可以是北京与达赖喇嘛或他的代表和民主选举产生的藏人行政中央的政治领导人。 同样坚信中国当局在西藏的单方面行动无法导致问题的解决，这样的行动包括强制实施不反映民意的新政策。 欢迎去年举行的流亡议会和行政中央选举所具备的自由和公平性，这次选举由国会议员关怀西藏国际网络派员监督和报道。 了解中国人民日益强化的争取民主变革运动，以及中国人民对达赖喇嘛中间道路的更多了解和支持，这一切对实现西藏人民意愿有着潜在的影响。 铭记对民主自由的渴望是无法被遏制的，最近这在多个阿拉伯国家、缅甸和其他地方得到验证。 明白信息自由以及通过互联网或其他通讯手段对民主运动取得成功极为重要。 对在西...

4 月 19 日，四川阿坝壤塘县壤塘寺门前两名藏人同时自焚，这使得自 09 年 2 月 27 日以来藏人自焚人数达到了 35 人。自焚藏人在火焰升腾的时候喊出了同样的诉求：达赖喇嘛回到西藏，西藏获得自由。达赖喇嘛西藏宗教基金会董事长达瓦才仁认为，这些诉求共产党没有听进去，但国际社会听到了，更重要的是西藏人民听到了。他说：“每个自焚者都会长远地影响藏民族的未来，就像一个人身体里的钙质，尽管身体很大，如果没有钙质，身体就挺不起来。自焚是为藏民族增添钙质，使藏民族在日后艰难岁月里变得更坚强。将来没有了达赖喇嘛，藏人必须依靠自己，就必须有这样的钙质。” 达瓦才仁认为西藏历史上有很多贤者和高僧大德，但从没有过为了反抗异族压迫挺身而出牺牲自己的烈士，西藏文化里缺少这些东西。纵观世界各民族，凡强大者，其历史上一定有很多烈士和贤者给这个民族带来力量，成为民族文化和精神的一部分。而西藏在过去完全忽略了这些人，从 1950 年代开始，中国共产党提供的舞台使烈士开始进入西藏历史。 达瓦才仁透露连续自焚事件发生后，他接到过很多不解者的电话，经多方解释对方还是不解。很多人从佛教角度探究其意义，发现佛教并不反对自焚。他说：“佛教非常反对自杀，因为人身难得，不能白白浪费掉，应该去修行佛法。但如果用自焚的方式去护教和维护自己的群体利益他人，就不是浪费生命而是奉献。” 3 月份，藏人女作家唯色公开呼吁藏人珍惜生命停止自焚，坚强地活下去。达瓦才仁认为这种呼吁不是出于宗教考虑，而是为了保存藏民族。他们认为自焚牺牲不值得，因为中共不会看重藏人的生命。 达瓦才仁承认自焚考验着藏民族，正是由于自焚在宗教和民族两个方面具有不同效果，使达赖喇嘛和流亡藏人领袖在面对有关咨询时，处境尴尬。他说：“藏人压力很大，达赖喇嘛几次被问及，他都表示自己很难讲话。首席部长和其他官员都处于非常尴尬的境地。如果不支持，就会被攻击，如果支持，自焚者更多，民族损失更大。自焚 20 人或 40 人，对中共来讲只是个数字，对藏人却是损失多了一倍。” 3 月中旬，达赖喇嘛对《华尔街日报》表示“自焚是敏感的政治问题”，对此，达瓦才仁解释说，境内藏人自焚是基于对政治压迫的反抗，他们选择殉教是为了让藏传佛教和藏人同胞的处境得以改善。如果没有政治压迫和苦难，自焚就没有价值。 如...

对中国人来说，今年最时髦的国内旅游地点当属美国驻中国的使领馆。2月，打黑英雄王立军到此一游，把风头十足的薄熙来从向中国最高权力塔尖的攀爬中拽下，丢进万丈深渊。4月瞎子陈光诚到此一游，又把软禁他的中国政法部门的最高头目周永康推向了浪尖。 阴谋论者怀疑王立军进美领馆，是落入了中央设下的圈套。正当薄熙来冲击破力度稍微减弱之时，陈光诚又十分蹊跷地被送进了美使馆，怀疑论者当然有十足的理由推测是中央暗中助力这位中国最著名的盲公，目的是要把周永康再曝光于世界警察---美国人的眼前。 看来，中国当今政治的变化，非得借力美国不可，无论山姆大叔情愿与否，中国人是纠缠上他了。 到美国使领馆一游的王陈二人，都有信息流出，王立军是一封信，内容是否属实令人存疑，而陈光诚是一段视频，声形皆在，比王立军的信息真实的多。 陈光诚在海外曝光的15分钟视频中，向温家宝提出三点要求，首先是要他“亲自过问”，彻底调查殴打他和家人的事件，“谁下的命令，谁做出的决定，并依法处理。” 这后台一追究，恐怕周永康难逃干系。到底是陈光诚本人提出如此要求，还是上面有人授意，可以再度成为阴谋论的着笔之处。 陈光诚还要求温家宝调查用于囚禁他和家人的维稳费用问题以及其中的腐败行为，这更是冲着主掌中国政法大权的周永康而来。他对温家宝说，“这一切不法的行为，很多人都不解，究竟是地方党委违法乱纪胡作非为，还是受中央指使，我想不久您应该给民众一个明确的答复。” 观者可以大胆假设，美国驻华使领馆配合中国高层，清洗周薄势力，王立军是第一步棋，陈光诚是第二步棋，至于周永康是否会如薄熙来一样被轻易扳倒，各位看客拭目以待。

谷开来毒杀海伍德的物证，外界传说是王立军保留了海伍德的一片肉。但是据正在加拿大参加第六届世界国会议员西藏大会的新加坡国立大学研究员黄靖透露，王立军保留的，准确地说是海伍德的心脏切片。 在物证之外，大连实德集团的徐明是人证，因为他参与了整个毒杀过程。 黄靖在28日上午的大会发言中，分析了下一代中共领导人的西藏政策。在谈到簿熙来时，他说簿的行为并非始于此时此刻，20年来一贯如此，问题是在中国的制度下，这样的人如何冒升了起来。他认为簿的政治走向代表了一种解决中国问题的努力，那就是回到毛时代，毋庸讳言，那将是一场灾难。  新加坡国立大学李光耀公共政策学院高级研究员黄靖博士

把 印有红枫叶的哈达献给达赖喇嘛，这是2007年两人的正式会晤。 星期五下午四点，加拿大总理哈珀在联邦国会大厦他的办公室内会晤了到访的西藏流亡精神领袖达赖喇嘛，尽管这样做可能会损害他近两年加强与北京经贸关系的努力。 此前一个星期一直不愿对见面一事明确表态的加拿大政府，在周四晚上用书面形式公布了两人会见面的消息，同时为了减少对北京的刺激，强调会晤属于“私人及礼节性会面”。 达赖喇嘛与加拿大渊源深厚， 06 年他被授予加拿大荣誉公民， 07 年与哈珀正式会晤，但在两年前，哈珀降低了对中国的批评， 09 年达赖喇嘛来访时，哈珀回避了他。就在上个星期，中共中央政治局常委李长春到访加拿大，并与哈珀举行了会谈，今天哈珀再次会见达赖喇嘛，说明这位中国宣传部门的最高官员对加拿大的影响力甚微。 在同一天，第六届世界国会议员西藏大会在渥太华的加拿大国家会议中心召开，国际声援西藏组织主席理查基尔，美国民主基金会主席戈什曼，前印度驻美国大使、印度高级安全及情报官员加雅达瓦里拉德和来自三十多个国家的五十多名国会议员到会。达赖喇嘛在会上发表了演讲，他表示以慈悲为特点的西藏文化，在共产党的高压下面临危机。 另外，加拿大东部地区的部分华人为抗议第六届世界国会议员西藏大会和哈珀会见达赖喇嘛，准备在星期六到加拿大国会山举行抗议活动。这一天，达赖喇嘛将在渥太华的公民中心做主题为《世界民族伦理》的公开演讲。

哈珀和达赖喇嘛07年会面 西藏流亡精神领袖达赖喇嘛 4 月 14 日开始的北美之行已近尾声， 26 日晚，他在结束了美国芝加哥的演讲后抵达加拿大首都渥太华，参加在这里举行的为期三天的第六届世界国会议员西藏大会， 27 日晚他将会晤与会的各国议员， 28 日在渥太华公民中心做公开演讲。 然而，曾在 2007 年正式会晤达赖喇嘛的加拿大总理哈珀，是否将再度与他会面，成为这位西藏精神领袖加拿大之行的最大悬念。 25 日，哈珀在被问及是否将会晤达赖喇嘛时回答说：“我最近告诉中国官员，达赖喇嘛是加拿大的荣誉公民，受到国会各方面的支持。我的立场是会与他见面。 ” 但总理办公室发言人在回答媒体提问时强调“此事无法确定 ” 。 07 年，中国指责哈珀和达赖喇嘛会晤是干涉中国内政， 09 年当达赖喇嘛再次来访时，哈珀回避了他，并在当年访问了北京。 加拿大西藏委员会成员多杰（ Nima Dorjee ）透露还在努力达成两人会晤，但尚未获得日程安排。他认为加拿大受到中国的强大压力，中国一直希望哈珀疏远达赖喇嘛，就在几天之前，哈珀还会见了中国负责宣传的最高官员李长春。 加拿大外长贝尔德本周二强调在达赖喇嘛问题上，加拿大与中国的立场对立，达赖喇嘛在加拿大是精神领袖，在中国却是分裂分子。加拿大反对党认为贝尔德有可能被安排替代总理哈珀，会见达赖喇嘛。

 巨额来历不明现金案，在纠缠噶玛巴 一年零四个月之后，总算是尘埃落定，印度政府以证据不足为名，撤销了对噶玛巴的一切指控，但印度情报机构对噶玛巴是中共间谍的怀疑，是否还会为噶玛巴未来的命运制造坎坷，有待观察。 据台湾《自由时报》报道/印度官員二十四日表示，已撤銷去年因不明外幣風波而對被視為西藏精神領袖達賴喇嘛接班人的大寶法王噶瑪巴的所有刑事告訴。 印度內政部官員辛赫表示，警方與政府律師已徹底調查所有指控，發現沒有明確證據足以成案。印度喜馬偕爾邦警方去年一月在噶瑪巴位於達蘭薩拉附近的寺廟上密 院內，總共查獲價值超過一百萬美元的二十五種外幣現鈔（含人民幣）後，噶瑪巴隨即遭到偵訊與軟禁，最後在去年十二月被控謀叛，印度媒體當時還影射噶瑪巴是 中國間諜。 噶瑪巴辦公室對此結果表示歡迎。噶瑪巴的英文秘書袞波次仁說，他們對印度法治有信心，知道印度政府一定會做出法王沒有涉及任何犯罪行為的結論。噶瑪巴辦公 室一直強調，警方在上密院所查扣的鉅款，來自全球各地信徒的供養，法王本人從未直接或間接參與辦公室、信託基金會的財政或日常事務管理。 二十六歲的噶瑪巴是藏傳佛教四大派之一噶瑪噶舉派的領袖，也是藏傳佛教第三號人物，被尊稱為第十七世大寶法王，是獲得中國與達賴喇嘛認可的噶瑪巴，被視為 達賴圓寂後最熱門的藏傳佛教接班人。一九九九年，年僅十四歲的噶瑪巴在隆冬中徒步或騎馬八天翻越喜馬拉雅山，成功轉赴印度與達賴喇嘛會合。印度情治單位對 於當年年幼的噶瑪巴居然能在區區數名隨從陪伴下成功逃離西藏多所懷疑，甚至質疑他是中國間諜。

  加拿大参议员 蒂尼诺是流亡藏人在枫叶国的铁杆朋友。 这次在渥太华举行的世界国会议员西藏大会，受到加拿大议会西藏之友组织 (PFT) 的鼎力支持，其共同主席，13岁从意大利移民加拿大的现任国会参议员 蒂尼诺（ Consiglio Di Nino ）一直在国会中为西藏的独立奔走。 加拿大议会西藏之友组织是 世界國會議員西藏大會的重要成员。 26日上午， 达赖喇嘛在芝加哥 洛约拉大学作 主题为《非暴力》的演讲，之后将飞赴加拿大首都渥太华，参加 第六屆世界國會議員西藏大會，并将在其间的 28 日上午 10 点， 在渥太华可容纳万名观众的《公民中心》作《世界伦理》 的主题演讲。  西藏邮报报道/從2012年4月26日至4月29日，第六屆世界國會議員西藏大會(WPCT)將在加拿大渥太華召開；西藏人民議會4月17日(星期三)發表聲明指出。 即將召開的大會，與會者將有來自30個國家超過50名國會議員，還有超60名藏人，人數超過一百人以上的代表，出席開幕及閉幕會議外，還有6場主題討論議程： 1．西藏-第三極：環境管理的重要性 2．當今西藏人民面對的挑戰 3．討論中國在西藏的政策，展望中國領導人接班在即的變化 4．宗教文化自由和社會穩定之間的相互依存關係 5．更新有關2009年羅馬西藏大會的倡議；區域工作小組座談：提出如何加強國會議員關懷西藏國際網絡(INPaT)的功能及行動計劃的建議 6．工作小組就行動計劃進行座談討論 針對上述議題深入討論之後，大會將發表「渥太華宣言」和「第六屆世界國會議員西藏大會(WPCT)行動計劃」。 第一屆世界國會議員西藏大會(WPCT)於1994年在新德里舉行，第二屆世界國會議員西藏大會(WPCT)於1995年在維爾紐斯(立陶宛)舉行，第三 屆世界國會議員西藏大會(WPCT)於1997年在華盛頓舉行，第四屆世界國會議員西藏大會(WPCT)於2006年在愛丁堡舉行，而第五屆世界國會議員 西藏大會(WPCT)，也就是上一屆大會於2009年在羅馬舉行。 即將召開的第六屆世界國會議員西藏大會(WPCT)，在國會議員關懷西藏國際網絡(INPaT)、國會議員西藏之友會(Parliamentary Friends of Tibet)、加拿大國會議員及西藏人民議會議員共同舉辦。

薄熙来事件的重庆民间发言人王康24日在《参与》网站首发《我為什麼接受外媒採訪》一文，谈及薄熙来大搞红歌及重庆历史上的歌声，令人想起一个有趣的问题：重庆明天会唱什么歌？ 王康23日在北京写完了这篇长达5000多字的文章，其中有以下段落： 重慶不是井岡山、延安，重慶是中華民族三千年未有之大變局中挽救民族危亡的偉大堡壘。紅歌不代表重慶精神，不能植根這方神奇山水的歷史土壤。７０年前，馬思 聰、鄭自聲、劉雪庵、黃自等音樂家曾在重慶指揮萬人大合唱，《歌八百壯士》、《中國不會亡》、《嘉陵江上》、《旗正飄飄》、《熱血》、《自由神》等抗戰歌 曲曾響徹長江、嘉陵江上空，義薄雲天，是中國人２０世紀真正的救亡之聲和英雄交響曲。 薄熙來在重慶的所言所行一開始就讓我失望．他罔顧重慶作為抗戰中國最高像徵的偉大歷史，罔顧彌合民族創傷、復興中華並最終實現民族和解與國家現代統一的時代 使命，以一己一派私欲私利，將“紅歌”這種源自仇恨、暴力、偏執和血腥烏托邦的意識形態，強加於重慶，全然違逆歷史傳統和民族大義，必為時代不容。 在“唱紅”甚囂塵上、重慶四處懸掛赤旗被戲稱“西紅柿”、“紅都”的時候，我即接受《華盛頓郵報》和《美國之音》、《悉尼晨報》等外媒採訪，指出薄在重慶大 唱《紅歌》，是在精神上對重慶的侮辱，也是對毛澤東死後中國人爭取自由和現代文明的共同願望的挑戰，完全不合時宜。我不忍眼見這名對重慶並無感情，只把重 慶作為實現個人工具的山西人在這裡為所欲為，引用曾在重慶羈旅流徙兩年之久的詩聖杜甫的名句為薄熙來預作寫照：爾曹名與身俱滅，不廢江河萬古流。 王康在其中罗列了几首他认为更符合重庆陪都身份的歌曲，我想如果张德江也想引吭高歌的话，那就让重庆唱 《中國不會亡》或是 《自由神》吧，把红歌还给江西陕西或者湖南，只要那边的诸侯们在薄熙来之后，还有勇气重新拾起红歌。或许也有一种可能，薄熙来的完蛋，彻底为红歌在中国画上了休止符。

4月22日，一条引人注目的新闻就是达赖喇嘛21日在美国加州长滩市酒店接见不同领域推动中国人权者时，关于中国民主的一段讲话。 达赖喇嘛说：“中国如果自由民主了，西藏问题一星期就能解决。新疆和蒙古问题也是。” 我希望这里面的“一星期就能解决”是翻译错误，“一星期就能走上解决之道”似乎更好，如果理性地说，一星期还远远不够上路，况且上路之后道路有多长，恐怕我们有生之年都难以看到尽头。 以加拿大魁北克独立运动为例，自1967年7月法国总统戴高乐在魁北克振臂一呼，鼓励魁北克独立以来，加拿大这个西方民主大国对魁北克实施过戒严，举行过两次全民公投，1995年的那一次独立派仅以百分之零点几的微弱差距败北，但这也留下了魁北克对加拿大联邦政府的难解之怨 ：总有魁北克人抱怨渥太华卑鄙地使出小人伎俩，窃取了魁北克的独立。” 闹了50多年的独立，当初的先驱们早已作古，但魁北克独立运动后继有人，今日在联邦大选和魁北克省选中，每次都有独立派代表在鏖战，希望最终能赢得独立。 特别值得注意的是，魁北克的独立运动除了在1970年闹出人命外，基本上是以和平的方式进行，这要归功于移民自欧洲的加拿大主流社会的理性和对法律的尊重。他们制定出一套游戏规则，参与者愿赌服输，以自己对游戏规则的遵守为社会带来和平。 回头看中国人（或许还包括藏人、维吾尔人和蒙古人），其现代人的素养与加拿大人和魁北克人的差距有多远，恐怕没有人说的清。 当今中国问题之复杂，源于中国人素养之落伍，面对这样一个庞大杂乱的人群，恐怕连美国也不敢随意开出民主的药方，如果一个星期能解决中国的问题（汉人问题和各族裔独立问题），那民主真是灵丹妙药了。 记得2011年11月在德国科隆召开首届蒙汉对话，一位来自美国的蒙古人就在会上厉声说：“你们汉人民主与否，与我们蒙古人有什么关系，我们要求的就是独立，不想和你们汉人扯上关系。“ 在达赖喇嘛尊者领导下的流亡社区，也同样有人强硬地追求独立，如藏青会和妇女会。在印度和欧美各地的流亡藏人，恐怕赞成独立者为数不少，要说服他们留在一个大中国里面（无论是中华人民共和国还是中华民国），恐怕都不是一件容易的事情。 苹果日报在报道这一消息时，说“在中国实现民主之前，达赖喇嘛仍推崇中间道路， 他说自己政治权责已移交，而新任西藏流亡政府领导人仍坚持此路线”。 照此表述，中国...

藏人自焚都发生在四川、甘肃和青海等地藏区，是什么使得那片土地炽热如火，历史学家李江琳试图解开这个谜。 关键词：十七條協議  平叛鬥爭  過馬營事件 青海省委書記高峰 民族集體記憶 北京對西藏分而治之的伎倆 　　年輕的藏人僧尼接連自焚，世界為之震驚和痛心。人們都在問，他們為什麼要採用這樣慘烈而痛苦的方式，他們為什麼自焚？西藏自治區主席白 瑪赤林在兩會期間回答外國記者詢問時，避而不談這些自焚事件的具體訴求，反而表揚西藏自治區的「大好形勢」，聲稱在西藏自治區並沒有發生自焚。 　　確實，至今為止年輕僧尼自焚，都是發生在四川阿壩和甘肅、青海的藏區，也就是通常所說的西藏周邊四省藏區。不過，人們不禁要問，為什麼周邊四省藏區的藏人要用如此慘烈的方式來抗議？ 　　答案是，因為那裡的藏人在近代史上遭受外族的壓迫最重，在中共建政過程中遭受的迫害最深，他們的反抗最激烈，受到的鎮壓和殺戮也最為血腥和殘酷。 　　四川、青海、甘肅和雲南四省藏區，和西藏自治區毗鄰相連，在歷史上屬於西藏三區中的康區和安多。那裡歷來居住著藏民族，雖然那裡的方言 和風俗習慣同拉薩有所不同，但是那裡的居民信奉藏傳佛教，從來也沒有人懷疑，他們是藏民族的一部分。但是，五十年代當解放軍侵入西藏以前，這些地方就已經 是中共新政府的囊中之物，並不被視為西藏的一部分。於是，當中國政府強迫西藏政府簽訂十七條協議，並承諾不在西藏違背藏人意願改變西藏現狀的時候，不包括 這周邊四省的藏區。也就是說，在一九五○年代初期，如果說西藏還在一定程度上受十七條協議保護的話，周邊四省的藏人卻沒有這樣的保護。周邊四省的中共幹部 在對待其治下的藏民時，不受十七條協議的約束。 　　中共密謀策劃藏區平「叛亂」 　　中共最高領導知道西藏問題的特殊性，明知所謂「西藏自古以來是中國一部分」的說法只是強詞奪理，在法理上站不住腳，所以才需要用武力逼 迫西藏政府簽訂十七條協議。可是中共搞革命有自己的綱領和目標，在十七條協議裡承諾藏人不願意就不改變西藏現狀，豈不是縛住了中共自己的手腳？打破這個束 縛的辦法，就是在西藏周邊四省把「改變現狀」先搞起來。 　　當時周邊四省地方政府各自在...

薄熙来倒台后， 视重庆为圣地的中国左派活跃分子在短暂的言辞反抗后四散而去， 重新蛰伏于产生过毛泽东等专制狂人的中国大地， 其未来动向不得而知，但如何在谣言四起的当下， 转移他们对薄熙来事件的注意力， 早日把左派势力导入一个可控的空间， 这恐怕是中共最高领导层目前颇为操心的一个问题。 薄熙来被暂停中央委员和政治局委员后不到一个星期， 遍布海外媒体的各类传言还吸引着人们的眼球， 中国官方媒体和海外亲北京网站已经在高调谈论南中国海的对抗和钓 鱼岛争端，诸如“南海最严重对抗，中国进入战备状态”、“ 美菲日印齐上阵，摩拳擦掌合围中国”和“日本叫嚣购买钓鱼岛， 中国军演导弹应对”等字眼，吸引着海内外中国民粹主义者的目光， 在中国国内， 渲染国土危机似乎可以把左派的注意力转移到爱国主义问题上来。 正在台湾的中国流亡摇滚歌手熬博一直留意中国左派动向， 他认为这一做法能减弱网上舆论对薄熙来事件的关注力度， 因为北京最害怕的是网络谣言破坏他们的维稳，他说：“ 左派表面沉默不代表他们内心的平静， 胡温需要转移左派的愤怒和怨气，毕竟无论在中国朝野的势力中， 左派都是有份量的。为此北京恨不得跟菲律宾打一仗， 并且在网上造势，用这种方法来转移他们的视线。” 薄熙来营造了毛泽东之后中国左派运动的新高潮，“薄泽东” 倒台后， 树倒猢狲散的中国左派活跃分子是否会受到某种程度的清洗， 为人们所关注。在 3 月 15 日薄熙来被解除重庆市委书记的当天， 北大中文系教授孔庆东直呼发生了“反革命政变”， 还在电视评论节目中鼓动观众“为了使中国不走向资本主义深渊”， 每个人都应该为薄熙来“做点什么”，以实现“人生的意义”。 在同一天，大力颂扬重庆模式的中国左派大本营“乌有之乡” 网站被关闭。随后，一度有传言说孔庆东被捕， 后又传他因接受薄熙来资助受到调查，但其在第一视频网的《 孔和尚有话说》的政论节目被停播，以往的节目视频也被删除。到 4 月 10 日薄熙来被进一步处理， 暂停中共中央委员和政治局委员之时， 中国左派势力已经处于近乎被消音的状态。 回顾中国历史， 熬博认为此时的中国左派就像当年慈禧手下的义和团一样， 等待着被清洗的命运，他说： “ 胡锦涛是最左的， 他们每个人都有野心，只是表露的方法不一样， 你说义和团没有野心吗，那时大臣们见了他们就像见了太...

 此乃徐明的私人飞机照片，媒体称之豪华胜于奥巴马的空军一号。 3月8日，参加两会的薄熙来搭乘 大连实德 集团 董事长 徐明的私人飞机，从 北京 即日往返重庆，缺席会议。这成为中共中央在4月10日宣布的薄熙来三条“严重违纪”的压轴内容。 中央对薄熙来的严重违纪初步有三点结论：一是在海伍德去年11月离奇身亡后，薄熙来利用职权，包庇捲入凶案的妻子谷开来，知情不报；二是今年2月1日，薄熙来在未向公安部上报的情况下，擅自免去王立军重庆市公安局长的职务，违反中央人事任免规定。三是上月全国两会期间，私自搭乘 大连实德 集团 董事长 徐明的私人飞机，从 北京 即日往返重庆，无故缺席会议，严重违纪。上月8日，薄熙来离奇缺席全国人大召开第二次全体会议，引起媒体猜测。薄熙来在翌日的在记者会上声称，缺席因为「咳嗽不适」。 此次私下回渝，是薄熙来最后一次回到重庆，只是不知他此刻是否有预感将被削去西南诸侯的头衔，但他为何在一日里匆匆来回？总不至于是去取咳嗽药吧。 这给人留下颇多想象的空间。 3月8日飞回重庆，3月15日被免去重庆市委书记一职，16日两会重庆代表团回渝，薄熙来被控制在北京，4月10日被暂停中委和政治局委员。 时至今日，薄熙来最后一次重庆行没有任何详情透露。

 智慧的脑袋不长毛，上图是中国民间思想家王康。下图是苹果日报眼中的当今中国左棍，北大教授孔庆东。 薄熙来倒台后，中国左派如履薄冰、战战兢兢，孔庆东被调查数天后，不再发声，只在微博上写上“睡觉喽”，被消音的他此刻指望能够颠倒季节，鼾声冬眠。 同一时间，不断向外国媒体爆出猛料的王康，成为一个新闻人物。尽管他自称不涉政治、远离薄家，但从他认为“薄熙来基本的理念是错误的，他误判了中国”来看，他是个有相当政治觉悟的人。他频频爆料，却称只是“刚好有一个消息来源”，恐怕事情没有这么简单，在目前这个到处追查谣言的时刻，如果不是中共网开一面，就是有十个消息来源为他的肚子里填料，他也无法开腔。 个中玄妙，正如他自己所说的“现在我是不是受到（官方的）压力，我不会直接地告诉你，请你理解。” 王康爆出的猛料有：“薄熙来夫妇的关系多年来一直不正常，谷开来曾与海伍德关系甚密；海伍德曾威胁谷开来要公布她向海外转移巨额资产的行为；王立军向薄熙来告发谷开来参与杀害伍德，薄熙来一怒之下解除王立军公安局长的职务；目前至少有39名政商人士因与薄熙来关系匪浅而遭到拘押；等等。 王康是谁？他真是如21日美国之音所说的是个“自由人”吗？他一直生活在重庆，薄熙来当政时，他是什么样的角色？ 美国之音记者海涛所写的《新闻人物：爆料者、“红人”王康》一文，从多角度剖析了王康：“布衣王康”、“黑五类”王康、“良心”王康、商人王康、自由人王康、能折腾的王康、媒体“红人”王康、思想家王康、关注现实政治的王康、唱衰”薄熙来的王康、差点被美国拒签的王康，总之，王康是今日矛盾中国的一个趣味人物： 1950年，毕业于四川大学的王康的父亲被捕入狱，罪名是“在川大读书时跟踪某地下党员同学”，1957年出狱。 1982年，王康父亲在滩子口木材加工厂“退休”，其工龄仅有四年。北京学者余世存说，后来，其“历反”问题得以“改正”。其档案中历史反革命罪状竟无任何证据。所属单位政工人员说，可能是弄错了。 王康后来回忆说他父亲在临终前，“他慢慢抓住我的手，好半天才断断续续地说，人是最不好的动物，最不好的动物也比人好。吸了两口水，艰难地咽下， 又说，生为一个中国人，实在太惨了。余无所思，但求早死，这是他最后的念头。” 大学毕业后，王康被分到一所中学当体育老师。但是，“诗书满腹”的王康不安于此岗...

 2010年周游印度两个月，期间去到东北部的梅加拉亚邦，这里与神秘的阿鲁纳恰尔邦相距不远 ，一时心生前往探秘的冲动，但印度政府对外国游客实行严控，没有特别证件无法入境这个被中国人称为藏南的地方。后来只得沿着西隆南下，去了与孟加拉国交界的一处号称世界最潮湿的小村落游览。 藏南是中印两国领土纠纷之地，既然称为藏南，历史上当属藏地，流亡印度的达赖喇嘛认为此地该归属印度还是西藏，是一个有趣的问题。 北京方面称达赖喇嘛长期对藏南的归属问题保持沉默，但在北京奥运之后，达赖喇嘛改口承认藏南属于印度，并于2009年11月8日第五次访问了藏南。 这次访问当然引起了北京的抗议，中国现代国际关系研究院南亚问题专家胡仕胜更分析说：达赖这个时候去藏南， 可能是印度强迫的结果，他个人是为了在印度的日子好过一点。胡仕胜认为，印度强迫达赖去藏南的战略考虑可能是：削弱中国在民族宗教原则下解决藏南问题的能力，同时利用达赖访问藏南让问题变得越来越尖锐，逼中国必须解决，加快解决的速度，而且“按照印度的方式”。 那么什么是“印度的方式”呢？ 英国广播公司4月17日引述了印度“阿鲁纳恰尔邦”邦长JJ·辛格近日在一场印中关系讨论会上的这段讲话。 认为“印度应放弃此前坚持的不放弃一寸国土的强硬立场，而是做出一些‘让步’，以尽快解决和中国的边界争端。” 这种说法之所以成为新闻，是因为它一改印度以往寸土不让的强硬态度，根据印度社会科学研究理事会专家的分析，作为一个边界地区的邦长，没有新德里中央政府的许可，辛格不可能做出这样的发言。这表明，印度当权派渴望控制最近几个月和中国的紧张关系。 藏南是中国人谈到印度时的一个无法绕开的大热点。 2008年的新浪网上曾有汉人自信满满地写道：“随着国家的富裕，中央政府的财政支持，西藏人民的富裕生活，可是让藏南地区的人民羡慕不已，加上印度对占领中国藏南地区实行歧视政策，当地人民对生活更是不满，如果印度长期不改变，对印度来说，藏南人民肯定还会倒向中国”。 前一段时间甚至有华人假设藏南举行全民公投，其结果一定是藏南回归中国。 中国人对藏南真是如此自信吗？人心向背问题之外，是军事力量的对比，凤凰博报马鼎盛曾在2010年透露了印度《开放》杂志刊发的《中国的战争计划》，引用印度“综合防务参谋部”的机密档对中国的军事力量评估，提到中国快速运动能力和...

至今为止美国对薄熙来事件保持袖手旁观的姿态，但由于掌握王立军提供的资料和掌控着薄瓜瓜的行踪，美国的这种袖手旁观显得意味深长。19日，美国资深情报专家指出：薄熙来案象征北京集体统治共识不再适用，好戏在后头。 据中央社19日报道“美国中央情报局前资深中国事务专家琼森今天指出，薄熙来案象征北京集体统治共识不再适用，包括美国在内的外国势力最好远观勿近，别管中国的闲事。” 华府智库「战略暨国际研究中心」（CSIS）新任中国研究主任琼森（Christopher Johnson），曾任中央情报局（CIA）资深中国事务研究员，过去20年间曾处理台海飞弹危机等重大国际事务。 琼森在「外交事务」（Foreign Affairs）期刊撰文指出，薄案虽然涉及法律，但北京高层卸除薄熙来的职务是政治企图，薄熙来胡作非为，他本人和妻子薄谷开来近乎色情猥亵的报导充斥媒体，这在过去中南海权力斗争极为罕见。 他表示，文化大革命期间，中国家族斗争杀红了眼，而如今牵扯到政治权力，更没有界限。今年秋天中南海政权移转，薄案的影响和后果将陆续浮现，好戏还在后头。 琼森分析，王立军向美国成都领事馆要求政治庇护，和遭谋杀的英国商人海伍德（Neil Heywood），背后有英国政府的介入，使得北京领导层握有大量所谓外国势力介入的证据，而中国社会正急切想了解，「恶意的外国势力」在薄案扮演的角色。 他认为，美国和其它国家看薄案最好静观其变，外界得避免管中国政权转移的家务事，从各角度来看，外人无法利用薄案遂行其它目的。 中国国家主席胡锦涛主政以来倡行的「北京集体领导共识」，以国家为主体的模式，似乎在中国跃升为国际强权的时刻发挥正面效用。但所谓集体共识决定过程，结果是推迟政策，或根本不做决定拖延问题，也使得胡锦涛的领导权力备受质疑。 琼森以美中关系发展为例研析，相对于过去中国领导人，难以看出胡锦涛过去10年愿意冒政治风险，推动华府北京之间的连系，但在北韩和美中军事联系上，中国保守势力介入，认为美国阻挠中国的崛起。 胡锦涛虽居高位10年，但无法控制中南海其它势力，反而附和保守声浪，造成华府北京关系无法推进，加深双方策略上的不信任。 琼森指出，薄案凸显北京集体领导模式的问题，所谓的「北京共识」已经破碎。 琼森（Christopher Johnson）的资料: Chri...

4月19日的两起自焚，使中国境内自焚的藏人人数增加到了35人。新西兰电台（Radio New Zealand）当地时间今天下午重提达赖喇嘛在第32起自焚事件发生时对英国广播公司的讲话，他说“现在这是非常非常敏感的政治话题。如果我卷入这个问题，那我所谓的从政治上退休就毫无意义了。无论我说什么，中国政府都会立即反驳。” 自焚者要求允许达赖喇嘛回到西藏，但到现在为止，北京与达赖喇嘛的谈判已经中断了 2年多。达赖喇嘛对北京领导人的评价是：他们非常愚蠢，心胸狭隘，且独裁。他们只用自己的嘴，不懂得倾听，他们从不想倾听别人。他们非常非常非常的顽糜不化，根本不了解藏人的真实感受。

4月19日四川阿坝 壤塘县壤塘寺门前两人自焚，成为境内自焚的第34位和第35位藏人。 他们分别是中壤塘乡的曲帕嘉和索南( Sonam and Choephak Kyap) ，其中曲帕嘉的父亲叫格果松塔，母亲叫贝尼；索南的母亲叫森吉，父亲已过世。两人的具体年龄不详，当地藏人说，两人在20岁至25岁之间。 印度达兰萨拉西藏觉囊福利会会长仓央嘉措告诉自由亚洲电台， “他们是在星期四（4月19日）当地时间下午约2点20分自焚，虽然两人在自焚现场没有身亡，但刚刚从阿坝州壤塘县境内传来的消息说，他们都已过世。当时两人的遗体被安放在壤塘寺，并由寺院300多名高僧为主的僧众为两位亡者举行了祈福超度法会。” 仓央嘉措表示，在他们自焚时，由当地藏人围住，不让警察接近。“刚开始两人点火自焚时，部分警察赶到现场，试图用灭火器将两人身上的火熄灭。但是当地藏民和僧侣将自焚者围住，以阻止警方将两人带走。” 从2009年2月27日到2012年4月19日，中国境内藏地已有35位藏人自焚，死亡人数已增至27人。

以上标题很容易让人产生误解，以为是达赖喇嘛知道网传的“北京接纳平反六四的建议”后，表示“看到了希望”。但在中文网络世界里，就这样把这两件事情联系起来了。 4月15日，陈奎德主编的《纵览中国》登出佚名来稿，称“北京纷传中央拟接纳总理温家宝有关政改及重新评价六四的建议”，文章说“消息人士指中央开会研究后会推出一个包罗万象的改革方案，而平反“六四”就是一张主牌。据称相关改革方案，会就政治体制分三步走，政治方面将模拟日本政党体制，即一党独大，但容许党内分派。” 来稿引用北京文化人聚集地万圣书园的老板娘“醒客张”前一日在新浪微博称：“看到确切消息，温的改革建议、平反建议已被确认了！保佑中国，保佑占世界人口 20%的中国人!”北京资深媒体人高瑜也表示，从体制内部听闻了相关消息。 4月17日，美国之音从华盛顿报道，流亡西藏精神领袖达赖喇嘛16日（星期一）在美国夏威夷说，他从更早前温家宝的讲话中看到了希望的征兆，显示“中国绝大多数的领导人在认真思索一些变革，这是件有希望的事”。他认为，温家宝和胡耀邦和赵紫阳一样是务实派，作为领导层，让他看到了希望。 中国总理温家宝在前不久刚刚结束的人大记者会上说，中国没有政治体制改革的成功，文化大革命的历史悲剧可能重新发生。外界普遍认为温家宝此话针对的是前重庆市委书记薄熙来。薄熙来在温家宝讲话的第二天，就被免去重庆市委书记的职务。此后，中共还停止了薄熙来政治局委员的职务，并对其展开调查。 不过在美国之音的同一篇报道中，达赖喇嘛又说：“如果整个中国大陆的政治，能够朝着正确的方向发展，当然了，西藏也会获得一些利益。但是从以往的经验来看，在少数民族地区党政的领导人，越左越强硬，对内屠杀的越严厉，反而会获得提升。所以在这样的一种政治环境之下，我觉得，现在还看不到温家宝所说的政改。”

我曾在2011年4月4日，写作《两位噶玛巴：一位受困印度，一位游走世界》一文，对双胞的十七世噶玛巴出境情况作出分析，结论是被北京和达赖喇嘛共同承认的烏金赤烈多吉受印度刁难，受困印度，另一位不那么为人熟悉的赤列塔耶多吉被夏玛巴活佛认定，他则自由地四处游走，范围包括香港和台湾。 上个月在台湾，知道信奉烏金赤烈多吉的台南贡嘎寺主殿于4月举行开光仪式，他们不敢奢望烏金赤烈多吉能够来到台湾，只肯定在美国的一位上师会来主持仪式。 真是两位噶玛巴，一位受困印度，一位游走世界。可不，4月14日，又传来一则新闻，印证了我的结论。 昨天，台湾政府批准第十七世噶瑪巴·赤列塔耶多吉（Trinley Thaye Dorjes）入境参加多项宗教活动，时间是4月30日，在台逗留时间长达19天，邀请方是中华民国噶玛噶举佛教协会（the Karma Kagyu Buddhist Association, Republic of China）。尽管这位噶玛巴1994年逃离西藏后，是用不丹王国的旅游证件周游世界，他入境台湾的申请还是由民国政府蒙藏事务委员会审理。 中央社报道说，赤列塔耶多吉将参加在台北、台中和高雄举办的纯宗教活动，并将为台湾祈福，此次是这位噶玛巴在1999年台湾921大地震后第三度到访台湾。 我3月份刚刚走访过赤列塔耶多吉在台湾最大的寺庙，那是位于台南左镇的噶玛噶居寺，在这座精美的庙宇的大殿里，我看到两位闹双胞的十七世噶玛巴的照片分挂在达赖喇嘛像的两侧，好生奇怪，一般的白教寺庙不会这么做，他们在双胞噶玛巴之间做出排他性的选择，比如在台南的贡嘎精舍，就只悬挂烏金赤烈多吉的照片。 台南的噶玛噶居寺是赤列塔耶多吉在台湾的主庙，比烏金赤烈多吉的庙雄伟的多。 不过中央社的报道，没有提到赤列塔耶多吉将到台南，非常奇怪，因为那里有他在台湾的主庙噶玛噶居寺。 关于赤列塔耶多吉的最新动态，印度裔的英国西藏问题专家迪比什（Dibyesh Anand）认为“赤列塔耶多吉生在西藏，拥有不丹护照，被与印度情报部门关系深厚的夏玛巴拥立为十七世噶玛巴，他现在和中国的关系也不错。现在他被允许作为西藏人去台湾（台湾从未放弃它对蒙古和西藏的主权），但实际上，大多数藏人和绝大多数的锡金人都不认同他是真正的噶玛巴转世”。 虽然一度被传为达赖喇嘛的接班人，烏金赤烈多吉在印度饱受磨难 以...

薄熙来的失势，使中国权力斗争的格局发生变化，在人们更多地从政治层面解读这一事件时，加拿大《金融邮报》认为“薄熙来的倒台不仅政治上冲击了中国，也对这个中央计划经济的国家有着明显的经济影响”，该报引述2008年金融风暴的末日博士、美国经济学家鲁里埃尔-鲁比尼（Nouriel Roubini）的话说“薄熙来倒台对中国经济是件好事，因为新毛派领导人的失势，是个积极的信号，说明中国的改革派赢得了一局。” 各地股市在新华社宣布薄熙来被立案调查的当日，行情上扬，似乎支撑了对这一事态的利好分析。4月10日，上海综合指数和沪深300指数都有上涨，反映了投资者的信心。在收市前一个小时，上证指数上涨高达1.2％。同一天下午5点在东京股市，芝加哥商业交易所拥有的中国非付款主权债务上升了2.5点，涨至118点。 具有中资背景的招商证券（香港）有限公司董事总经理温天纳（Ronald Wan）认为薄熙来下台为新的中国领导层铺就了一条稳定的道路，使这个世界第二大经济体在十八大之后拥有更稳定的未来。英国一家信托投资公司中国事务部经理乔纳森•芬比（JONATHAN FENBY）认为62岁的薄熙来进入中国的权力核心，势将破坏北京的集体领导。 伦敦恒基环球投资集团属下的恒基远东收入公司经理麦克-凯莱认为，薄熙来被逐出中共政治局有利于中国权力的平稳交接。他说：“薄熙来是中国政坛新星，但他特立独行，在传统与改革之间更青睐前者。”他还认为很可能共产党内部已达成一致，以确保未来几个月向新领导班子的顺利过渡。 渣打银行的北京分析师杰里米•史蒂文斯（Jeremy Stevens）认为：“薄熙来下台并不意味着习近平和李克强会加速改革，在重庆模式收场之后，中国新领导层的过渡会与近些年的发展合拍。” 加拿大《金融邮报》自3月15日薄熙来被免去重庆市委书记一职后，多次发表记者冯四月（April Fong）的分析文章，讨论中国政治变局对经济的作用。冯四月借用住在曼哈顿的末日博士鲁比尼的话说：“薄熙来下台宣告沿袭共产党传统的重庆模式的结束，而重庆模式意味着国家控制经济领域及国有企业独大”。在重庆模式中，地方政府借国家主导的基础设施项目，大肆融资。2011年，重庆的九项工程就发行了融资债券249亿美元，项目涵盖水利工程、高速公路和文化景点建设等。 冯四月聚焦中国问题 中国总理温家宝一直担心地方政府...

尼泊尔第二大城市博克拉，是环球游客的梦想之地，那里有触手可及的天幕，有鱼尾高耸的雪山，有海拔8091米的安纳普尔那峰，有费瓦湖上的印度寺庙，还有打得你心惊肉跳的冰雹，它常在夏日里的午后降临，把正欲出门的你，打回旅馆，直到它肆虐的一幕收场，才把你放归山林。 离开博克拉一年半，回到纷杂的人世，无奈地看戏、听戏、入戏，和在博克拉的日子恍如隔世。 心里一直有着博克拉，盘算着回去后该做的事情：再走一遍安纳普尔那小环线（这一次绝不请背夫，我自己足够应付）；如果能返老还童，就走一遍安纳普尔那大环线，那可得费一个月的功夫，如果三生有幸，就会长留在喜马拉雅山脉里了；再夜游一次费瓦湖（还是请那位吸大麻的当地青年，他是个满肚子故事的地宝）；再去和街上客家菜馆的老板聊一聊，看看他儿子的菜馆有没有被他打趴下；再尝一尝被冰雹打回来蜷缩在旅馆屋檐下的童趣，看着晶莹的雹子在地上翻滚；再会一会当地的兄弟，他们曾跟我抱怨一位中国少女常敞开底裤面对着他们盘坐，让他们无颜以对，这几位兄弟长着和中国人相似的面孔，眼神却清澈得多，心地也善良得多。 回到博克拉去吧，行遍人间，行到此处再无梦。