万毅忠的博客

与伍金赤列多吉（ Ogyen Trinley Dorje ）形成第十七世噶玛巴双胞之争的赤列塔耶多吉（Trinley Thaye Dorje ）， 12 月份在印度多次公开表示反对藏人僧侣自焚。 12 月 11 日 ，他在新德里接受《印度斯坦时报》独家专访时“强烈希望立即停止自焚”，因为那“绝对不是修行”。他认为“自焚不仅伤害自身，也给他人的精神造成困惑”，他呼吁藏人“回到修行上来”。 12 月 18 日 ，他又在印度佛教圣地菩提迦叶表示自焚“严重违背了佛教教义”。这是自藏人 2009 年 2 月开始自焚以来，首次有流亡藏人精神领袖公开以违背佛教教义的理由反对自焚。 不过当时国际媒体正被欧美国家就藏人自焚事件的表态所吸引，无人关注赤列塔耶多吉的反对声，对此他似乎也早有预料。他在专访中表示“目前对自焚的总体意识极为强烈，我的声音可能只是仅有的反对声”。果然，他的讲话被《印度斯坦时报》、印度亚洲国际新闻社和印度报业托拉斯等印度主流媒体报道后，没有在流亡藏人和国际社会激起任何反响。 赤列塔耶多吉一岁多时被第十四世夏玛巴仁波切认证为十七世噶玛巴，十岁逃离西藏，开始在印度的流亡生活。据传由于夏玛巴仁波切与印度情报部门关系密切，使原本因转世身份不为达赖喇嘛承认而处劣势的他，拥有比其竞争对手伍金赤列多吉更大的活动空间。赤列塔耶多吉在新德里拥有一家以 “ 噶玛巴 “ 为名的国际佛学中心，在伍金赤列多吉困守下达兰萨拉上密院的同时，赤列塔耶多吉却经常走访欧美、台湾甚至香港，在世界各地广结佛缘。 在《印度斯坦时报》以《我强烈希望立即停止自焚》为题发表的独家专访中，赤列塔耶多吉说“慈悲与智慧和对佛法的实践，是藏人为世人熟知的伟大传承，自焚绝不是修行，必须立即停止。”一旦“精神被狂热的情绪左右，就会采取激烈的行为”，自焚“中断了和传统精神的联系”。 在回答主张什么样的抗议方式时，赤列塔耶多吉说“藏人必须回到修行上来。当我们感到不明和困惑时，必须求助于灵性，找到解决问题的有建设性的方式”。他认为“头脑清醒，手段透明，就能实现目标”。“要让藏人重新回到清澈和幸福的生活状态，如果能做到这一点，就能达成所有的目标。” 他说自己站出来公开反对自焚，是因为“佛法要求保存肉身，并通过它达致神奇，得到解脱。佛祖本身也说过要维持身体，保持清醒的良知”。“...

俗话说入乡随俗，藏人僧侣也如此，下面的故事为这一说法提供了注解。24日，印度亚洲国际新闻社发布消息说，因为印度板球运动史上最伟大的击球手沙奇·德鲁卡（Sachin Tendulkar）宣布退役，一些居住在喜马偕尔邦首府西姆拉（Shimla）的藏传佛教喇嘛们感到失望。 这些具有板球迷身份的喇嘛大多出生在印度，他们是第一代从西藏逃亡藏人的孙辈。由于生长在印度，他们也和印度本土人一样狂热地喜爱上了板球，并且把沙奇·德鲁卡视为偶像。 12月23日，沙奇·德鲁卡在单日国际板球赛（ODI，One Day International cricket）上宣布结束23年的运动生涯后，这些在西姆拉的寺庙里出家的喇嘛们感叹偶像过早地告别了国际板联。印度亚洲新闻社引用一位名叫Nawang Jimpa的年轻喇嘛的话说：“他这么快宣布退役，真让我感到有些失望。但我相信他做这样的决定有自己的理由，我不是说他应该回头，我们真希望他重回赛场，再看到他打球。” 1973年4月24日出生的沙奇·德鲁卡被认为是板球历史上最伟大的击球手之一，保持着板球对抗赛（Test cricket）和单日国际板球赛（ODI，One Day International cricket）的最高跑位得分纪录，且都曾在一局比赛中完成过100跑。他也是ODI历史上唯一一个曾得到过200跑的击球手。2002年《维斯登板球年鉴》（Wisden Cricketers' Almanack）评出的史上最伟大击球手中他仅次于唐纳德·布莱德曼排名第二，而在ODI史上最伟大击球手评选中他也仅次于维维安·理查兹（Viv Richards）。2007年9月，澳大利亚传奇投手谢恩·沃恩（Shane Warne）认为德鲁卡是曾和他一起比赛过的最伟大的球手。他还是与他同代的球手中唯一一个入选“布莱德曼11人梦之队”的。他有些时候被称作“小大师”（Little Master）或“爆破大师”（Master Blaster）。

西藏流亡政府24日对美国参院外交委主席克里被奥巴马提名为下一任国务卿表示欢迎，达兰萨拉称克里是藏人的老朋友，他将帮助藏人解决所面临的复杂问题。 司政洛桑森格认为克里对西藏问题有深刻的了解，希望他在前任希拉里的基础上提升西藏问题和人权，全面落实西藏政策美国国会2002年通过的《西藏政策法案》。 该法案要求在西藏拉萨设立美国官方机构，但一直被北京所拒绝。 印度报业托拉斯报道说，克里长期支持藏人的事业，2009年他担任参议院外交委员会主席后，曾帮助参议院通过两项关于西藏问题的议案，包括要求中国停止对藏人的强制性政策。他还曾和其他三名参议员一起联名向前总统乔治布什施压，要求美国采取特别行动结束西藏危机。他当时要求美国总统在北京奥运期间访问西藏，在拉萨设立总领馆并促使更多的国际人权机构官员和记者能够进入藏区。 做了28年参议员的克里曾多次会晤达赖喇嘛，两次会见洛桑森格。 在克里获提名之前，60多名自由西藏组织（Free Tibet）的活动人士拜访了425位美国国会议员，请求他们在议员麦高文（Jim McGovern）及沃尔夫（Frank Wolf）致总统奥巴马的公开信上署名。有56名议员签署了联名信，要求奥巴马政府将西藏问题作为美中关系的优先要务，促进西藏人权环境能够在短期内得到改善，希望奥巴马确保下一位国务卿能站在支持藏人的立场上。

中国央视第七套军事节目《军事纪实》栏目12月18日至21日，连续四天播出四集反映中国军队在八月份进行的青藏高原首次陆空联合军事演习的纪实片。 印度陆军参谋长比克拉姆.辛格八月对印度报业托拉斯说，根据印度三军情报和来自人民解放军消息，中国军队八月西藏大型军演，集结大规模军队靠近印度，进行了大规模的伊尔-76远程力量投送空降十五军在海拔6000米高原空降演习，还出动解放军所有精锐武器上高寒地带演习，包括二炮东风导弹实弹发射、300远火远程打击、红旗-12、歼十、歼十一，最为惊人的是解放军预警机和电子战机也出动，这次陆空联合军演，史上最强，明显针对印度，印度军方大为震惊。 这地球最高海拔的炮火，把世界屋脊两侧的军事对垒暴露于世，不看都不行。 -----中国首次在青藏高原进行陆空联合军事演习 印度防务专家称，中国通过在西藏地区建造规模庞大的基础设施，在西藏部署了由陆空军混编的50万人的部队，这些部队可在一天内到达指定作战区域，遥遥领先于印度军队的进度。 《印度斯坦时报》八月份报道称，过去2年中国军队一直在西藏进行空降、降落伞空投和火炮射击等战术演练。 刚刚在央视《军事纪实》节目里曝光的陆空联合军事演习的特别专辑名为《高原练兵忙》，四集精心剪辑的节目分别介绍了参演的导弹部队、坦克部队、步兵和空军王牌部队。 在首集《导弹劲旅上高原》中，从南方调来的第二炮兵某旅向西北高原发射场开进，执行“多弹齐射”任务。“多弹齐射”的精准发射将形成集中打击。第二集《坦克向前冲》记录西藏军区某坦克营九月份的一次高原夜间训练,坦克开上海拔近5000米的藏北高原，克服高寒缺氧的困境。第三集《山地突击》记录成都军区某团高原极限训练，挑战身体极限，为高原作战搜集重要生理指标数据。第四集《鹰击喜马拉雅》，记录了广州军区空军歼-11部队千里转场首次进驻西藏机场，在青藏高原频繁高强度实战训练，探索高原战法。中国军方称“该王牌部队也破突最后一个禁区，真正实现全疆域作战”。 神秘的西藏雪豹特种大队也参加了这次军演。 人说中国军队高原训练是个放大镜，它不仅放大了中国军队装备和军人的潜在问题，也放大了其战略，但这中国军队的所指仅仅是印度及藏南吗？ ----印度在藏南增兵 被中国称为藏南的印度阿鲁纳恰尔邦，是印度敏感的战略地区，外国游人不得无证进入。今年六...

----藏人不应该放弃追求西藏独立 ----自元朝，明朝，清朝时代起，西藏不论是从语言，文化，传统习俗等各方面都有着独特的特点，是一个完整的主权独立的国家。 ----将来......完全取决于全体藏人尤其是年轻一代藏人 ----达赖喇嘛尊者为首的境内外藏人不应该停止追求西藏独立 ----虽然我知道达赖喇嘛是好心的，但我想这与事实是有矛盾的。 61岁的美国印第安纳大学欧亚研究中心副教授艾略特‧史柏岭（Elliot Sperling）是西藏历史及西藏与中国问题专家，曾担任该校西藏研究项目主任。1973年从纽约皇后学院本科毕业，1983年获印第安纳大学欧亚研究中心博士，著作有2004年由华盛顿东西方中心出版的《西藏与中国的冲突：历史与论战》（The Tibet-China Conflict: History and Polemics），2000年出版的《 卓仓多杰羌寺的早期历史及其与明朝宫廷的关系 》（Notes on the Early History of Gro-tshang Rdo-rje-'change and Its Relations with the Ming Court）等。 艾略特‧史柏岭长期批评达赖喇嘛不寻求独立的中间道路，2008年4月，他曾在《洛杉矶时报》 撰文《上当者达赖喇嘛》，指达赖喇嘛认为西藏应留在中国的理由是：中国是个大国，西藏是其一部分能够获益。中国一直在十分精明地利用他在政治上的天真，进而操纵他。 近日他在位于印度北部达兰萨拉附近的萨热西藏师范学院发表讲话，认为达赖喇嘛不应该放弃追求西藏独立。以下是西藏之声的报道。 美国大学教授：藏人不应该放弃追求独立 【西藏之声12月22日报道】西藏前政治犯九十三运动和萨热西藏师范学院的联合主办下，今天（22日）在西藏萨热西藏师范学院中举办了一场西藏问题研讨会，主讲嘉宾美国印第安纳大学教授艾略特‧史柏岭则强调，达赖喇嘛为首的藏人不应该放弃追求西藏独立。 美国印第安纳大学教授艾略特‧史柏岭(Elliot Sperling)在研讨会上强调，以研究西藏历史的角度分析，自元朝，明朝，清朝时代起，西藏不论是从语言，文化，传统习俗等各方面都有着独特的特点，是一个完整的主权独立的国家，但是，自从1949年开始被中共侵占，随后中共当局则一直大力宣传，“西藏是中国的...

12 月 14 日 ，一名枪手闯入美国康州纽顿桑迪 - 霍克小学，枪杀 20 名儿童和 6 名教职员工，在这一震惊世界的惨案发生时，加拿大魁北克省省长马华正在纽约访问，两天后她发表声明指“一旦人们可轻易得到枪支，加上缺乏管制，就可能酿成纽顿这样的惨剧”。这位在今年 9 月 4 日胜选夜庆典时曾遭到枪击的加国第二大省的新任省长表示，尽管加拿大政府决定在全国范围内终止步枪登记并销毁记录，但魁省将坚持步枪注册，并计划推出强制性法案。 过去加拿大曾数次发生校园枪击案， 1989 年 12 月 6 日 蒙特利尔大学工学院枪击案造成 16 名女生死亡。执政自由党在 1995 年推出步枪登记法， 2001 年 C68 法案规定包括步枪在内的所有枪支都必须登记， 2003 年又要求对步枪进行强制登记，拒绝登记者面临刑事控罪。 2006 年初，在竞选时许诺要取消步枪注册的保守党一上台就宣布延长对无证持枪者的赦免期限，后来又由保守党议员提出取消步枪登记的私人动议，在参众两院几经辩论后被否决， 2011 年大选后保守党控制了第四十一届国会， 2012 年 2 月 5 日 ，议会通过 C19 法案取消步枪登记， 4 月 5 日 获总督签发正式成为法律。 在历史上，加拿大一直施行比美国更为严格的枪支管制政策。早在 1885 年，加拿大就出台了首部枪支管制法，规定私人获得政府书面许可证后方可拥有枪械和弹药； 1892 年刑法规定个人须有许可才能携带手枪； 1969 年又把枪支分为“非限制”、“限制”和“禁止”三类，规定警察可以搜查和没收； 1977 年要求所有枪支注册； 1991 年规定公民不能持有“半自动军用武器”。 但为何近年来，执政保守党要逆传统而动，取消步枪登记？美国惨案发生后，加拿大政治专栏作者安迪 - 拉迪亚（ Andy Radia ）呼吁加拿大人要加倍防范“渗透在加拿大的枪支游说集团”，尽管“他们行事谨慎，但近些年来却很活跃，在取消步枪注册法案的努力中扮演了重要角色”。拉迪亚指的这个“渗透在加拿大的枪支游说集团”就是美国最富影响力的游说集团美国全国步枪协会（ NRA ）。早在 2010 年，《多伦多星报》记者鲍勃（ Bob Hepburn ）就指它已成功地把自己强硬的游说风格输出到了北方邻国，通过保守党议员和支持枪支团体介入...

在藏人自焚即将进入第五个年头之际，与伍金赤列多吉争夺第十七世噶玛巴宝座的赤列塔耶多吉（Trinley Thaye Dorje）12月18日打破沉默，公开宣称：“自焚违背佛教教义”。这是连环自焚发生四年多来，首位流亡藏人精神领袖公开把藏人自焚定义为“违背佛教教义”。 今年29岁的赤列塔耶多吉是在印度比哈尔邦的佛教圣地菩提伽耶做了这番讲话，他称最近发生的自焚“令人心痛”，并呼吁同胞们停止这样的抗议方式。 印度亚洲国际新闻社（ANI）星期二以《藏人精神领袖说自焚违背佛教教义》为题报道了赤列塔耶多吉的表述：“我前些日子已经说过，这些事情令人非常痛心，令人难以接受，我真心希望立即停止，因为它已经严重违背了佛教教义。我为停止自焚祈祷。” 他强调与具体的政治自由诉求相比，藏人在精神上壮大自己更为重要。 “在政治上谋求独立，是出于世俗的考量。我从一个修行者的角度来看，这些事情总是要变的。无论我们今天有什么，明天都可能一切皆空。无论我们明日失去什么，都有可能失而复得。这么说来，一切都是无穷尽的。” 据在印度的藏人流亡政府统计，自2009年2月以来，已有95名藏人为抗议中国人的统治自焚，其中至少77人死亡。

12 月 7 日 ，加拿大政府批准中国第三大国有石油公司中海油以 151 亿美元收购该国大型石油企业尼克森公司所有普通流通股，同一天总理哈珀表示此举下不为例：“将来如果外国国企想收购加国油砂业务的控制性股权，加拿大政府一定会出手阻止。” 加拿大阿尔伯塔大学政治学教授姜闻然认为哈珀为国内政治寻找“微妙的平衡”，向“加拿大能源行业正面临中国国企控制”这一说法妥协，他认为中国人有很多办法来应对加拿大新的油砂政策，其中包括中国私营企业替代国企进入加拿大。早在今年秋天，就有中国私营企业来到加国产油大省阿尔伯塔，寻找投资机会。 11 月 28 日 的加拿大《环球邮报》报道说，名列中国五百强的私营企业杭州荣盛石化股份有限公司董事长九月份在阿尔伯塔省走访了银行和石油企业高管，详细了解从石油生产到原油提炼的所有环节，加拿大原油开采业者协会（ CAPP ）油砂及市场部负责人对荣盛石化投资加拿大石油行业的兴趣印象深刻，这家中国私营公司愿意投资加拿大的石油开采、加工和升级产品。受金融危机影响，北美地区一些炼油加工厂已经关闭，中国私营企业可以使其起死回生。 12 月 9 日 ，在哈珀对试图控股加拿大油砂企业的外国国企宣布“下不为例”的第三天，担任加中能源环境论坛主席的姜闻然在《渥太华公民报》上撰文，指出在加拿大油砂新政出台后，中国在加国能源领域里面临的四种前景。 首先的可能是进行合作，北京会把尼克森收购案视为起点。中海油收购尼克森后投入资金、保留员工、整合资产，在卡尔加里设立中海油北美和拉丁美洲总部，把中海油收购尼克森视为双赢的楷模。为此，中国将尽一切努力满足加拿大方面的要求，证明中国投资确实有益于加拿大经济。同时，中国国有石油企业继续在加国能源领域做一些小规模的控股兼并和收购。中国人希望以合作、耐心及良好的业绩来平息批评，赢得加拿大公众舆论，从而为中国国有石油企业下一步进入创造更宽容的环境。 第二种前景是挑战，中国视加拿大油砂新政为歧视及敌对政策。在油砂被哈珀赋予战略意义后，中国国有石油公司可能会远离油砂，去收购加拿大的天然气或常规石油公司。那样的话，渥太华是否又要宣布天然气属于战略资产，从而禁止中国国有企业进入？ 前景之三是分流及多元化，中国国有企业可以在加拿大或中国重组，设立与中国政府没有直接关系的独立企业，继续来加拿大投资...

12 月 3 日 ，加拿大发行量最大的全国性报纸《环球邮报》发表专访文章，透露藏人行政中央司政洛桑森格希望习近平借鉴加拿大经验解决西藏问题，认为双方在寻找方案时加拿大的“魁北克是个好榜样，北部的努纳武特地区也是， 加拿大经验有助于中国减缓面对西藏独立诉求的恐惧 ”。他说：“中国政府总是怀疑一旦对藏人做出让步，会被要求更多，最终将导致分裂。但人们在得到想要的东西后会形成一种平衡，大多数人会选择留在这个国家。有魁北克人强烈要求独立，但两次公投结果都选择留在加拿大，这意味着大多数人认为已经达成了某种平衡”。 努纳武特地区是加拿大面积最大的行政区划，境内八成以上人口属于北极圈内的原住民因努伊特人， 1976 年因努伊特团结组织开始争取原住民权利， 1982 年通过公投， 1993 年加拿大国会签署《努纳武特法案》和《努纳武特领土声明协议法案》允许建立行政区， 1999 年正式成立原住民自治的独立行政区划。魁北克省的面积在加拿大十个省中居冠，比西藏自治区的面积还要大， 1960 年代开始，魁北克法裔居民开展独立运动，经过 1980 和 1995 年两次全民公投，独立派都未能获得半数选民支持，未能实现独立目标。 《环球邮报》驻印度记者对洛桑森格的专访是在首批印度阿鲁纳恰尔邦藏民即将启程移居加拿大之际， 2010 年底，加拿大政府同意接收一千名居住在这个与中国存在领土争议地区的藏民，到今年十一月底，首批移民者的名单已经确定。不过，该报 3 日发表的专访聚焦在中国新领导人和目前的西藏局势上。洛桑森格指自 1950 年代以来，北京采取的“压制再压制，镇压再镇压”的治藏政策并未奏效，北京要学习加拿大的经验，认识到独立“是个复杂的问题”。他设想“如果北京给予藏人自治，且大多数藏人觉得不错的话，就会选择留在中国，但独立的声音会一直存在。” 在专访中，洛桑森格再次为藏人自焚辩护，认为“自焚反映了藏人对北京强硬政策根深蒂固的仇恨”。是那些“从未见过达赖喇嘛的年轻藏人”对“藏人身份认同和藏人尊严及对基本自由”的强烈追求，他们“用宝贵的生命向北京发出信息，那就是现在发生的一切都是不可接受的，中国的政策绝对行不通”。他认为“自焚抗议是全球性的现象，越战期间的和尚这样做了，它也发生在 1969 年的捷克斯洛伐克和引发阿拉伯之春的突尼斯”。藏人自焚是“因为藏人...

1971年出生于加拿大魁北克的STEPHANIE NOLEN，1993年成为《环球邮报》记者，2003至2008年任该报驻非洲记者站站长，现任驻南亚记者站站长，常驻新德里。 11 月 27 日 ，《环球邮报》驻南亚记者站站长 STEPHANIE NOLEN 在新德里专访了藏人行政中央司政洛桑森格， 12 月 3 日 ，该报发表专访文章，题为《洛桑森格对中国借鉴加拿大经验抱有希望》。 洛桑森格认为借鉴加拿大的经验有助于中国减缓面对西藏寻求自由时的恐惧。 在接受独家专访时，洛桑森格表示对明年春天中国新领导人上任后逆转对西藏的强硬政策抱有一线希望。他说：“尽管中国正处于民族主义情绪上升的阶段，我们还是有理由感到乐观。” 中国境内藏人和僧侣越来越多地用自焚这种绝望的手段来反抗中国人的统治，洛桑森格对此感到震动，但认为这些行为反映了藏人被压迫的生活现实。 加拿大准备接受流亡在印度的一千名藏人，目前首批藏人的甄选工作已经结束，他们将于 2013 年赴加拿大定居。 问：对中共十八大的看法？中共新领导人会如何对待西藏问题？ 答：回答这个问题有点太早，七个常委里大多数都是六十五岁左右，这意味着在十九大将会有大的人员调整，十八大的成员与十六大和十七大相同。真正的变化必须等待十九大。延续过去政策的可能性很高。特别是一些年轻些的、更加自由化和开放的人并没有进入常委。 我们或许得到一些暗示说，当习近平明年 3 月就任国家主席后，将会发表显露其思路的讲话，否则就太不透明了。 问：达赖喇嘛表示看好习近平，或许是因为他与习的父亲有良好的关系？ 答：人们总是保持乐观，人总应该存有希望。对习近平乐观的基础是他的父亲是前副总理习仲勋， 1954 年，习仲勋在北京接待了达赖喇嘛，他们多次见面，他把达赖喇嘛赠送的手表一直保存到了文化大革命之后，甚至还保存了与达赖喇嘛的合影。这表明他对达赖喇嘛的真情。习仲勋与前任班禅喇嘛关系密切，可能告诉过他：“要有耐心，不要愤怒，时间会改变一切的。” 问：这些私人间的故事是否会使你也产生一些希望？ 答：做决定是个判断问题，很多领导人在熟悉问题之后才做决定，当对一个问题越了解和越熟悉，就越容易分辨及做出决定。 习近平的父亲是中共最开放的...

第十一世班禅在拉卜楞寺与中国藏语系高级佛学院院长嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼玛活佛合影，两人为“拓然巴”的问世和发展起了重要作用。 2004年，北京建立“拓然巴”学衔制度，旨在“加紧培养爱国爱教，学识造诣高、政治坚定，能够以德服众”的藏传佛教人才，指望他们“坚决抵制和揭穿达赖集团分裂国家的图谋，为维护藏区和谐稳定做出贡献”（2008年12月1日云南卫视新闻解说词）。到目前为止，中国藏语系高级佛学院共招收了八期藏传佛教高级学衔班，从2005年至2012年，每年各有11人获颁“拓然巴”高级学衔证书。 北京为新学位取名为“拓然巴”，显然是借用了格西学位系列的称谓，如格西四等级的拉然巴、措然巴、林赛和多然巴，目的是让这新生儿尽快混入藏传佛教古老的家族之中。官方对托然巴的诞生，用了这样的解说词“在继承藏传佛教传统的基础上，借鉴了藏传佛教各寺院学位考试的历史经验，吸收了部分现代教育的新方法，形成的一种新的学衔制度。僧人在以往学位的基础上考试 入学，经过一年的五部大论的深入研修，再加上当代的综合知识的学习，经考试和答辩通过后而获得的学位，是藏传佛教界当代最高的佛学学位”。 既然循格西学位系列传统命名，按理说托然巴也应该属于格西系列，如云南卫视在2008年12月报道本身首批两名“托然巴”时，就把他们成为“托然巴格西”。 但《中国西藏网》在2011年4月发布《图表解析“格西拉让巴”与“拓然巴”》一文时，又截然将其与 “格西拉让巴”区别开来，称“ 在藏传佛教里，存在两种学经制度”。 北京显然希望“托然巴”成为一种“继承传统，结合现代”的东西 ，进而超越和取代格西 。 新闻：第十一世班禅接受十一名“托然巴”朝拜 中新社/中国藏语系高级佛学院2012年12月4日在北京举行第八届藏传佛教高级学衔授予仪式。5日上午，中国佛教协会副会长班禅额尔德尼·确吉杰布接受了这些“拓然巴”学衔获得者和藏传佛教学衔工作指导委员会、高级学衔评审委员会成员的朝拜。 朝拜前，在僧乐队和僧众的护拥下，班禅经天王殿、垂花门来到清净化成塔前敬献了哈达。之后，在阳光楼大厅举行了佛事活动，僧众代表分别向班禅敬献了曼扎、 佛像、宝塔和经书，班禅向僧众摸顶赐福、赐赠护身结，祝愿高级学衔获得者精进佛法、爱国利民。来自西藏、四川、青海、甘肃、云南等省的高僧大德和僧众参加 了朝拜活动。 ...

原载唯色博客，原题为《嘉央诺布：还“自由亚洲电台”以自由！》 作者：嘉央诺布（Jamyang Norbu） 翻译：更桑东智（@johnlee1021） 时间：2012年11月27日 原文： 嘉央诺布博客 -----由于他（阿沛•晋美）同流亡社会的政治环境没有任何瓜葛，同时也因为他真正是一位言辞温和的谦谦君子，他一开始得以在云诡波秘的图伯特政治风浪中幸存下来。 -----RFA的编辑自主权一直让流亡政府感到头疼，前噶伦赤巴桑东仁波切在他的整个任期里都拒绝接受RFA的任何采访和会见，并且指示内阁部长和秘书们都要照此办理。 -----肖武男或许带来了一位中国高层领袖的私人讯息，可能是习近平。他或许告诉过达赖喇嘛，如果他放弃‘反华’活动并且表示支持共产党政权，那么中国会欢迎他在北京安度晚年。 ----- 我坚持认为，中国多年以来一直在操纵CTA的政策制定。 在我博客的上一篇文章中，我提到了共产党中国如何通过炫耀它的“经济肌肉”在美国散布政治宣传，主要是以付费的方式将《中国日报》的页面嵌入在美国素有 “资料库报纸”之称的《纽约时报》。一位读者给我发来电子邮件说，同样的事情也发生在《华盛顿邮报》。于是，我把收藏的《总统班底》（ All The President’s Men ）特别版DVD扔进了废纸篓。 而且，中国的宣传推进现在甚至伸进了好莱坞。《洛杉矶时报》针对这一问题发表了几篇文章，其中包括： 《中国是否对好莱坞电影施加了不正当影响？》 和 《中国压力钳制好莱坞》 。 这两篇文章探讨了最近的几部电影：《到也门钓鲑鱼》（Salmon Fishing in the Yemen）、《战舰》（Battleship）、《钢铁侠3》（Iron Man 3）、《赤色黎明》（Red Dawn）、《黑衣人3》（Men in Black 3）以及灾难片《2012》。中国利用其经济影响力对这些好莱坞影片实施了预审，以保证“……一代西方电影观众从他们的电影中获得对中国积极的和经过消毒 的观感。” 关于好莱坞制片人和制片厂高管们屈从于中国的压力而对电影所做的改动，南加州大学教授，该校东亚研究中心主任骆思典（Stanley Rosen）对《洛杉矶时报》说：“我不认为普通的美国电影观...

藏传佛教信徒及其后代并非百毒不侵，12月1日，世界艾滋病日，在印度的流亡藏人宣布艾滋病已入侵藏人社区，艾滋病成为导致流亡藏人死亡的十五种疾病之一，目前在印度各地有至少130名藏人受艾滋病毒的感染。 当日，2007年成立的印度流亡藏人唯一关爱艾滋病团体CHOICE（以上两幅图片取自该组织网站http://choicehivaids.org/）在达兰萨拉举行纪念活动，来自藏青会，藏妇会及自由西藏组织的志愿者们在街头张贴宣传单张，放映流亡政府卫生部摄制的纪录片《打破沉默》，以警醒藏人社区。 据流亡藏人《回家网》报道，当天的活动名为《回归零点》，意即力争“新感染率为零，受歧视者为零，艾滋病死亡率为零”。 该组织项目负责人Phuntsok Chomphel认为，在印度的8万3千名流亡藏人因高流动率、贫穷和缺少医疗设施而属易被感染的高危人群，在过去十年间，印度公布新的艾滋病感染率下降了50%，但其受感染者人数仍居世界各国第三。他说：“现在在流亡社区就医的艾滋病患者人数是49人，但实际感染者远远超出这个数字。” 受感染者Lobsang Damchoe参加了该组织发起的“收养艾滋病患计划” （Adopt HIV/AIDS Family），他讲述了自己在藏人社区曾经受到的歧视。“当我工作的办公室知道我受感染后，我被开除了。后来我开了一家学校饭堂，生意不错，我得以照顾我的孩子和同样被艾滋病感染的妻子，最后我的饭堂也被关闭了。”

2012年12月2日，美国之音以《陈光诚发表世界人权日重要视频讲话》为题，刊出陈光诚讲话视频及内容文字，其中一处表述令人诧异：连吴登盛都能做到的事情， 习近平若不做的话... 缅甸人或吴登盛本人听了陈光诚的讲话，会认同他的说法吗？他的潜意识里是否有中国人面对南亚小国的优越感？难道小国领袖就理所当然劣于大国之君？难道陈光诚本人也是大国沙文主义者？ 希望陈光诚仅仅是使用了不当措辞，因为他在随后的文字中表达了人类平等的观念：人权日是唯一属于全世界每一个人的节日。是人就有人权。应该得到尊重。 附陈光诚关于缅甸的文字： 昂山素季自由了。刘霞、胡佳、王荔蕻、江天勇等上述公民何时解禁呢？吴登盛释放了政治犯，而高智晟、刘晓波、郭泉、杨天水、倪玉兰、阿里木江、齐崇怀等仍 被构陷关押的政治犯、良心犯和因言获罪者何时释放？吴登盛的开明做法不仅赢得了缅甸人民的支持，还得到了世界人民的认可和尊重。连吴登盛都能做到的事情， 习近平若不做的话，那就不是做不到，而是就不做。不是做不好，而是不往好里做。若是如此，民众还能指望他能还权于民，实行变革，维护社会公正吗？                      习近平与吴登盛2012年9月在广西南宁                      奥巴马与吴登盛2012年11月在缅甸 附维基百科“登盛”词条里他推行民主改革的有关言论（设想在哪一年中国领导人会说出这样的话？）： 2012年1月20日，他在接受《华盛顿邮报》采访时表示，缅甸改革“绝对不会走回头路”，“我们正处于迈向民主的正确道路上。正因为我们在正确的方向上，所以只能向前迈进。而且，我们也没有任何想要走回头路的意思”。他也敦促西方国家尽早解除对缅甸的制裁。 2012年1月30日，正在新加坡考察访问的登盛发言称：“国际社会应该继续对我们追求目标的努力予以支持...

加拿大籍的牛津大学哲学博士贝淡宁（ Daniel A. Bell ）在中共十八大召开期间，于英国《金融时报》发表题为《为中国选择领袖的方式辩护》的合著文章，声称中国不再是一个传统的独裁国家，有着良性的贤能政治，因为中共已经演变成为精英组织，只有一流的学生和模范工人才被允许加入，只有通过考试才能成为公务人员，尽管最高领导人的产生模式不透明，但七名政治局常委无一不是经过大省和关键部委的历练。加拿大《环球邮报》驻京记者马凯认为“这一说法使他成为在北京的最富争议的外国学者”，美国《外交政策》杂志总编布莱克在推特上形容“中国的辩护士贝淡宁又往前走了一步”。 出生于加拿大蒙特利尔的贝淡宁在家乡的麦吉尔大学毕业后远赴英伦，拿到牛津大学的博士学位后一直在新加坡和香港生活，直到 2004 年受聘于清华大学成为该校首名外国籍的哲学教授，并搬去北京定居。但他与中国的缘分并非由此开始， 1988 年他在牛津就结识了日后成为其夫人的中国留学生宋冰，后者为他取中文名贝淡宁，据说是寄望夫婿能“淡泊明志，宁静致远”。 在中国，贝淡宁似乎并没有享受到仙风道骨的宁静， 11 月 24 日 马凯在加拿大《环球邮报》上撰文《赞誉北京贤能政治而酿风波的贝淡宁》，形容他正在那里体验冷暖交加的双重感受：中国官方媒体的宠儿，学术界同行攻击和鄙视的目标，甚至有人把他视为共产党政权腐败和镇压行为的“辩护士”。 贝淡宁在《辩护》一文中开门见山地指“西方媒体对中共十八大领导人换届的报道几乎完全是负面评价”，对“中共高层蔓延的腐败、得不到公开讨论的政策议题以及中国人民完全被排斥在政治协商过程之外”的批评并“没有抓住全局”。真相是“中国的政治体制在过去 30 年里发生了明显的变化，更加接近管理大国的最好模式：高层实行贤能政治、底层实行民主，中间预留实验空间”。 他质疑“大国的一人一票选举”，因为“从道德角度看，公民应该投票支持公共利益，但选民往往根据自身利益投票，许多人甚至连这也做不到，因为他们没有起码的经济判断能力。而富人选民则更透彻地理解经济，更容易把制度转向对自己有利的方向”。他认为“民主更深层次的问题”是“投票权仅赋予国家边界内的成年人，可受政府政策影响的人不仅限于选民，还有子孙后代和生活在国界外的人”，他举例欧美选民一再支持减税和高福利，结果抵押了国家的未来，还导致全...