遥远的西黄寺

进入21世纪，无法在与北京谈判中取得突破的第十四世达赖喇嘛，对华人实施新的外围战略，在国际民间层面上展开汉藏对话或汉藏论坛，活动从美国纽约，瑞士日内瓦，到加拿大多伦多，遍及主要西方国家。由于在这些国家，汉藏两族都属客居，这些活动也无定所，一般选择在举办城市的高档酒店内，有时由西藏流亡政府派数名官员参加，有时达赖喇嘛亲自出席。

参加这一轮由达赖喇嘛主导的汉藏交流活动的人，很少有人想到北京的西黄寺。它在今世达赖喇嘛的活动中，没有任何角色，而在300多年前，却是汉藏交流的重要据点。

1652年，在格鲁派从噶举派手中获得西藏统治权之后的第十年，五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措率三千官员浩浩荡荡前往北京，与清朝顺治皇帝会晤。根据史料记载，五世达赖在当年12月17日入住专门为他建造的驻锡地西黄寺，直到第二年的2月份，他才辞归西藏。

1779年，六世班禅额尔德尼巴丹益喜率两千余人自西藏日喀则扎什伦布寺起程，自青海到河北承德避暑山庄的班禅行宫。1780，班禅六世抵京，驻锡西黄寺讲经弘法，12月2日因患天花在寺内圆寂，享年42岁。1781年春，班禅骨身舍利运回扎什伦布寺。1782年，乾隆皇帝在西黄寺里建造了六世班禅衣冠塔。

据说自此之后，西黄寺成为藏人的驻京办，历世达赖与班禅每隔一年都会派官员来此，蒙古各部来的佛教徒也都在此居住礼佛。

1987年，第十世班禅喇嘛额尔德尼.确吉坚赞在此创建“中国藏语系高级佛学院”，将喇嘛传统的经院式教学改为课堂集体教学。西黄寺在2004年创立最高学位“拓然巴”，相当于西藏拉萨大昭寺颁发的“格西拉让巴”，据中国官方资料，这两个最高学位的共同点是辩经考试都是围绕五部大论（《释量论》、《入中观论》、《现观庄严论》、《戒律论》和《俱舍论》），但很重要的不同是：格西拉让巴面对格鲁派僧人，拓然巴属于所有教派。

这是个很有意思的变化，不知流亡中的达赖喇嘛是否承认这个“拓然巴”学位。

再说西黄寺，成了高级佛学院的这座古寺，长期以来十分清静。但在2010年9月，被达赖喇嘛等流亡藏人称为“伪班禅”的十一世班禅喇嘛，在这里会见了新加坡外交部长杨荣文及新加坡佛教总会主席。

十一世班禅已非少年，随着他在北京的角色日渐重要，西黄寺是否会成为他在汉地的重要舞台，有待观察。