汉地无奇莲

自古以来，放下屠刀、立地成佛的人物，并不罕见。但显赫战将皈依佛门，其子又笃信藏传佛教，一双孙儿更远去喜马拉雅山麓出家，投身于辩经喇嘛的行列，这种一代胜似一代的佛缘并不多见。

浙江青田人陳誠，中华民国一级上将，曾是黃埔軍校炮兵教官，1936年西安事变时，与蒋介石同遭厄运，此后一直受蒋器重，1949年任台灣省主席兼警備司令，后任民国副总统、行政院长和国民党最后一位副总裁，1965年67岁时病逝。他在晚年信佛，提出“救中国、救人心”的理念。

陳誠長子陳履安，曾任紐約市立大學教授，后回台从政，官拜國防部長和監察院長，1996与李登辉竞争总统大位，败选。他篤信藏傳佛教，育有四男一女，长子陳宇廷曾短暫出家，后與藏族歌手央金拉姆結婚，幼子陳宇全在尼泊尔藏庙出家，法號羅卓丹傑。

有传说陈履安将两个儿子送至藏庙，是为了学习辩经，陳宇廷曾在自己的电视节目中对藏传佛教的辩经重点着墨。

但凡去过藏地的人，无不为藏传佛教的辩经所感动。每日早晚课，成百上千的喇嘛成双结对，或立或蹲，他们掌声清脆、手舞足蹈，沉溺于智慧对博的境界之中。

辩经是辩论佛教教义的学习课程，按照因明学体系的逻辑推理方式进行。我在印度和尼泊尔游历时，最难忘的场景就是辩经，我深信它是人类最具魅力的活动之一，也是古往今来最为有效的学习方式，和极品美酒一样令人心醉。尽管听不懂的藏文使我与他们争得唾沫横飞、巴掌拍得山响的世界隔山隔海，但我想象其内里乾坤一定十分诱人。我问过藏庙，何不把辩经普及到世界各地，让人也可以用汉文、英文和法文辩经，那将是藏传佛教对世界的一大贡献。

和佛教一样，辩经也起源于印度，但今日辩经在印度与佛教一样式微。遥想792年，莲花生和寂护入藏宏法时，与在藏地的汉僧大乘和尚打擂台，结果习炼禅宗的汉地和尚败下阵来，这一事件史称“拉萨论争”，它开创了藏传佛教辩经的先河。

网络上有一种说法解说汉人的失败：汉地和尚修炼禅宗，讲究顿悟，心领神会-好像从一堆狗屎中也能见出佛来，还有“幡动”、“心动”、“风动”、“当头棒喝”之类玄而又玄，谁也闹不明白的东西。这种注重性灵和感性思维的方法，一旦与人辩论起来，顿时变成锯了嘴的葫芦，敌不过擅长逻辑思维，强调正误推判-也就是辩论和演说-的印度佛教。

记得前几日在印度网站上看到印度人讲述中印两族的差异：“我们印度人是哲学动物，而中国人是感性的。”

那么在感性的汉地，是否存在过辩经呢？

在莲花生入藏前100多年，河南人玄奘在印度那爛陀寺求法時，曾運用因明多次破斥外來論師的言論，名震天竺。稍後戒日王宣揚此事，是中國人在印度取得的極大榮耀。玄奘在645年回國，把因明學介紹到中國，邏輯學為後世佛教徒所精研。据传唐初時，呂曾才作有《因明注解立破義圖》，曾與玄奘論辯。

677年，六祖惠能到曹溪宝林寺弘扬禅宗，主張“頓悟”，形成“南宗”，传法37年。當時，惠能的同門師兄神秀，主張“漸悟”，在華北勢力頗盛，號稱“北宗”。705年，武则天和唐中宗遣内侍薛简往曹溪召惠能入京。惠能以久处山林，年迈风疾，辞却不去。至唐玄宗开元二年（730年），在河南滑台的无遮大会上，惠能弟子荷澤、神会辯倒了神秀門人崇远、普寂，使得“南宗”成為中國禪宗正統。

“无遮大会”比“拉萨论争”早62年，可见辩经也曾在汉地存在过，这种“是骡子是马拉出来溜溜”的公开论战，平日里训练逻辑思维，关键时刻也被用来判定优劣、一决雌雄，功效与后来的藏人辩经类似。

可惜的是，由于汉地日后兴盛“棒喝、顿悟”的禅宗，辩经这么一朵奇莲，遂异变成一现昙花，很快在中国销声匿迹了。