丹增多吉：我的立场---为什么达赖喇嘛不能谴责藏人自焚

丹增多吉（Tenzin Dorjee）：自由西藏学生运动（Students for a Free Tibet）执行主任、全球藏人青年运动（global Tibetan youth movement）发言人。

原文为英文，原载于CNN2012年7月18日宗教博客：

斯蒂芬‧普罗特劳（Stephen Prothero）在博客文章中就自焚指责身为受害人的藏人而非指责欺凌者，显示了其道德盲点及粗鲁。

藏人受困于世上仅存的和最残酷的殖民统治中，我们如果要理解自焚事件，这个角度比任何角度都来得重要。

中国政府系统地破坏藏人的生活方式和社会运作，破坏藏人的语言、宗教和身份认同，直接导致了每一宗自焚事件的发生。

藏人没有使用更具人类本能的复仇手段，选择了和平方式，没有加害任何一个中国人，他们点燃自己的身体照亮了发生在家乡的暴行。他们牺牲自己，并非像斯蒂芬‧普罗特劳所说的以神或佛祖的名义，用意在于利他，要提醒世人留意藏人的苦难。

要求达赖喇嘛谴责这些慈悲心超出我们想象的自焚者，享有人权和自由的斯蒂芬‧普罗特劳对那些争取同样权利的人们表现出一种巨大的冷漠。

达赖喇嘛怎么可以谴责这些无私的、非暴力的自焚者？我们能要求圣雄甘地谴责那些躺在公路上阻挡英国警车的自由印度战士吗？或者谴责那些为了抗议英国对印度的不公正统治绝食而死的绝食者？

是中国领导人而非达赖喇嘛，要对发生在西藏的自焚负责。他们有能力缓和紧张局势，有能力在一夜之间制止自焚。但是他们不去寻找西藏问题的持久解决方案，而是用铁腕镇压加剧紧张局势。

达赖喇嘛比任何人更为自焚所折磨，他与藏人的联系比语言所能表达的更深。事实上，正是达赖喇嘛的和平精神使西藏自由运动至今还遵守着非暴力原则。

作为和平的象征，达赖喇嘛的精神影响已经远超佛界。但是，达赖喇嘛的道德权威并非无穷无尽，40多年来，达赖喇嘛用一根无形的道德绳索使藏人沿着非暴力的道路行进，但是这根绳索随着中国用不断升级的暴力把藏人逼向墙角而日渐脆弱单薄。

自焚，作为长期被围困藏人的一个相持战术，将是非暴力抵抗的最后一战。

如果这仅存的表达空间也被剥夺，无论这种表达多么激烈，绳索可能被折断。到时混沌将临，全面爆发种族冲突的可能性大大增加，届时达赖喇嘛穷尽他的道德力量也难以制止。

在斯蒂芬‧普罗特劳的所有指责中，最令人反感的是他把自焚比作殉身（sati），那是古印度寡妇被迫将自己的身体投入亡故丈夫上面一同火葬的社会制度，自焚作为一种政治行为，与盲目迷信的殉身截然相反。

没有一次藏人自焚是出于社会压力或宗教义务，每一次突发的自焚都深深撼动着民族、社会及家庭，每个藏人都在心中祈祷这次自焚是最后一次。

个体生命被火焰吞没的景象，对于活在自由世界的人们来说是骇人的和令人不安的。对于习惯了暴力电影、视频游戏和战争新闻的我们，自焚的火焰依旧会撕碎我们的心。

沉迷于对自焚的道德做哲学研究，不如看清事件的本质：几十年的残酷镇压已把藏人推到了崩溃的边沿，请给予他们紧急救援。

希望大多数人都聚焦在真正的问题上：我们如何回应这个呼吁。