专访桑东仁波切之三：僧人管理流亡政府符合佛法

桑东仁波切是藏传佛教中道行很深的活佛，两度被流亡藏人选举为流亡政府总理，在活佛与总理之间，似乎有着灵世与现实世界之间无法跨越的巨大隔阂，在两界都有重要地位的桑东仁波切，如何看待自己身处的矛盾？

桑东仁波切认为，从1959年开始，西藏僧人纯粹修行的时代已经结束，僧人要为六百万藏人的自由事业而奉献，他强调从慈悲的角度来看，僧人从事流亡政府的工作是一件好事，是一种与佛法相关的事情。

纯粹修行的时代已经结束

桑东仁波切认为，从理论的角度出发，僧人最好不要和政治扯在一起，要静心修行，放弃今世政治，
但藏人情况特殊。他说：“1959年藏人流亡之后，我第一次见到达赖喇嘛时，他就提到我们僧人和活佛，在深山或寺院里纯粹修行的时代已经结束，无论是僧人或活佛都要为600万藏人的自由事业而奉献，于是，我听从了达赖喇嘛的教诲，从一般的老师到大学教师，开始为藏人承担责任。”

桑东仁波切回忆说：“当时，达赖喇嘛最关注的三件事，首先是让藏人青年接受教育，包括传统教育和现代文化知识教育，二是在西藏流亡社区推广民主理念和民主体制，三是用非暴力的方式去争取西藏自由。”

桑东仁波切开始从教育上落实达赖喇嘛的关注，1990年，西藏流亡社区制定了民主宪章，他是起草小组成员，后来他进入议会，成为议长，进入从政生涯的巅峰期。

桑东仁波切认为：“从政与修行如何结合，是至关重要的问题。由于西藏流亡政府居住在印度，不拥有军队和警察，在现行的流亡政府工作中，没有一项是僧人不能做的。在这种情况下，僧人和总理的工作没有冲突，而且从慈悲的角度来看，僧人做政府工作是一件好事，是一种与佛法相关的事情。”

桑东仁波切的日常安排十分忙碌，一天24小时里，只有9个小时用于祈祷和睡觉，其他时间都忙于工作。但他透露，如果有空闲，他会像孩子一样阅读卡通漫画。他说：“在我的个人生活里，除了工作，就是祈祷做功课和睡觉，其余并无闲暇。一般来说，在达兰萨拉办公室时，我不上网，达兰萨拉的工作人员会把信息传给我，只有在外出时，会查电子邮件。”

流亡政府只是在印度注册的藏人组织

印度政府管理着达兰萨拉地区，流亡藏人只是寄居在那里，西藏流亡政府没有日常行政管理工作，在达兰萨拉之外的印度的任何地区，也没有游离于印度法律之外的流亡藏人社会。

桑东仁波切介绍说：“在达兰萨拉，流亡藏人和印度人混居在一起，在印度南方的流亡藏人难民点里，没有印度人居住。那里是纯藏人社区，公路和房屋建设由流亡政府负责，西藏流亡政府领导难民点的政治。”

桑东仁波切提到了一个认同上的区别，在藏人眼里，达兰萨拉是流亡政府总部，在印度人眼里，达兰萨拉只是在印度合法注册过的流亡藏人组织，一个流亡藏人的行政管理中心，而不是流亡政府。他说：“在印度，我们以难民身份居住，无论在哪个地区都要遵守印度政府和地方政府的法律。”