印度南部藏传佛教重镇里被孤立的一群喇嘛
印度南部卡纳达卡邦忽必利县芒高特（Mundgod）镇，是流亡藏人在印度的佛教重镇。这里复制了拉萨三大寺中的两座：甘丹寺和哲蚌寺。有数以万计的喇嘛在20多个大小不一的寺庙中修行，外人初来此地，最先映入眼帘的是一个红色的袈裟世界。
然而身披同样的红色袈裟，这里喇嘛的心思并非一致。佛教重镇有一个喇嘛红的入口牌坊，往里走不到100米，有一座寺庙，蓝色的大门常常关闭，只开着一扇小门让人进出，透出一种谨小慎微的封闭状态。这里便是印度最大的信奉护法雄天的寺庙东甘丹寺，其近千名修行者在这个喇嘛重镇里因无人搭理而显得极为孤立。
曾在台湾传法数年的东甘丹寺永登法师告诉记者：“我们原来属于甘丹寺，2008年达赖喇嘛来这里，把我们分裂出来，说修护法和不修护法的人不能在一起，大家不可以在一个大殿里修行，不可以在一个锅里吃饭。”
据永登法师介绍，1996年以前，藏传佛教黄教和花教都修护法。但现在，由于达赖喇嘛的压力，越来越多的印度和尼泊尔寺庙宣布放弃雄天，但在北美、欧洲和西藏本土还有近两千家大小不一的寺庙在修护法雄天。
在印度南部的藏人招待所门口，记者常见到用藏文和英文书写的警示牌：“任何僧人尼姑或世俗之人，只要与雄天或它的同党有关系，不得来此，我们拒绝提供服务。”记者曾就此询问过同处芒高特镇的哲蚌寺负责纪律的上师洛伯桑，为何如此孤立雄天信徒，他回答说：“达赖喇嘛观察了多年，认为护法不是神，但雄天派就是不相信。我们不接触东甘丹寺的喇嘛、不与他们来往，为的是避免罪孽或沾染上邪气。”
来自康巴的东甘丹寺喇嘛罗布桑告诉记者，雄天派喇嘛不可以去其他寺庙串门或购物，生病也不能去他们的医院，只能去印度人医院。
东甘丹寺堪布洛桑平登（Losangphelden）告诉记者，达赖喇嘛一度想把他们从芒高特镇赶走，但由于这是印度的土地，印度政府不答应，他们才得以留在这里。
对于这些年来的遭遇，永登法师认为：“本来我们不应该受到这样的伤害，在达赖喇嘛禁止前，大家都和睦相处，在同一个寺院里修行，辩经修法吃饭都在一起，达赖喇嘛闹得大家很不愉快，在很多地方，上师修护法徒弟不修，闹得师徒翻脸，藏人家里有人修有人禁止，闹得家庭不和。”
永登法师介绍，1996年，达赖喇嘛开始要大家放弃雄天，08年他来到芒高特镇，要各寺院签名表态，并要发誓。那一年，达赖喇嘛禁止雄天派喇嘛参加他的灌顶仪式，并拒绝承认他们是自己的信徒。
达赖喇嘛在国际上被认为是藏人领袖，拥有极高的声誉，为何雄天派喇嘛要逆他的旨意行事，护法雄天到底在修行中有何作用，永登法师说：“修行人有上师、本尊和护法，上师指导你如何去修佛和修行，要成佛的话自己还要修本尊，护法就是在修本尊成佛、在修慈悲心菩提心的过程中，会遇到很多障碍，要消除那些障碍，就要修护法。”
据介绍，格鲁派创始人宗喀巴和历代达赖喇嘛都修护法，14世达赖喇嘛的老师也修护法。洛桑平登堪布认为，达赖喇嘛禁修雄天，是中断了藏传佛教的传统。
受到达赖喇嘛禁止、被藏人孤立的雄天派教徒，是否可以在流亡藏人中表达自己的不同意见，在以民主形式运作的流亡藏人政府及议会中，雄天派是否有自己的声音，洛桑平登堪布的回答是没有：“目前我们和达兰萨拉没有任何关系。从西藏逃出来的喇嘛，只要说去我们的寺院，无论是尼泊尔还是印度的流亡藏人接待中心都不受理。”
然而身披同样的红色袈裟，这里喇嘛的心思并非一致。佛教重镇有一个喇嘛红的入口牌坊，往里走不到100米，有一座寺庙，蓝色的大门常常关闭，只开着一扇小门让人进出，透出一种谨小慎微的封闭状态。这里便是印度最大的信奉护法雄天的寺庙东甘丹寺，其近千名修行者在这个喇嘛重镇里因无人搭理而显得极为孤立。
曾在台湾传法数年的东甘丹寺永登法师告诉记者：“我们原来属于甘丹寺，2008年达赖喇嘛来这里，把我们分裂出来，说修护法和不修护法的人不能在一起，大家不可以在一个大殿里修行，不可以在一个锅里吃饭。”
据永登法师介绍，1996年以前，藏传佛教黄教和花教都修护法。但现在，由于达赖喇嘛的压力，越来越多的印度和尼泊尔寺庙宣布放弃雄天，但在北美、欧洲和西藏本土还有近两千家大小不一的寺庙在修护法雄天。
在印度南部的藏人招待所门口，记者常见到用藏文和英文书写的警示牌：“任何僧人尼姑或世俗之人，只要与雄天或它的同党有关系，不得来此，我们拒绝提供服务。”记者曾就此询问过同处芒高特镇的哲蚌寺负责纪律的上师洛伯桑，为何如此孤立雄天信徒，他回答说：“达赖喇嘛观察了多年，认为护法不是神，但雄天派就是不相信。我们不接触东甘丹寺的喇嘛、不与他们来往，为的是避免罪孽或沾染上邪气。”
来自康巴的东甘丹寺喇嘛罗布桑告诉记者，雄天派喇嘛不可以去其他寺庙串门或购物，生病也不能去他们的医院，只能去印度人医院。
东甘丹寺堪布洛桑平登（Losangphelden）告诉记者，达赖喇嘛一度想把他们从芒高特镇赶走，但由于这是印度的土地，印度政府不答应，他们才得以留在这里。
对于这些年来的遭遇，永登法师认为：“本来我们不应该受到这样的伤害，在达赖喇嘛禁止前，大家都和睦相处，在同一个寺院里修行，辩经修法吃饭都在一起，达赖喇嘛闹得大家很不愉快，在很多地方，上师修护法徒弟不修，闹得师徒翻脸，藏人家里有人修有人禁止，闹得家庭不和。”
永登法师介绍，1996年，达赖喇嘛开始要大家放弃雄天，08年他来到芒高特镇，要各寺院签名表态，并要发誓。那一年，达赖喇嘛禁止雄天派喇嘛参加他的灌顶仪式，并拒绝承认他们是自己的信徒。
达赖喇嘛在国际上被认为是藏人领袖，拥有极高的声誉，为何雄天派喇嘛要逆他的旨意行事，护法雄天到底在修行中有何作用，永登法师说：“修行人有上师、本尊和护法，上师指导你如何去修佛和修行，要成佛的话自己还要修本尊，护法就是在修本尊成佛、在修慈悲心菩提心的过程中，会遇到很多障碍，要消除那些障碍，就要修护法。”
据介绍，格鲁派创始人宗喀巴和历代达赖喇嘛都修护法，14世达赖喇嘛的老师也修护法。洛桑平登堪布认为，达赖喇嘛禁修雄天，是中断了藏传佛教的传统。
受到达赖喇嘛禁止、被藏人孤立的雄天派教徒，是否可以在流亡藏人中表达自己的不同意见，在以民主形式运作的流亡藏人政府及议会中，雄天派是否有自己的声音，洛桑平登堪布的回答是没有：“目前我们和达兰萨拉没有任何关系。从西藏逃出来的喇嘛，只要说去我们的寺院，无论是尼泊尔还是印度的流亡藏人接待中心都不受理。”
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