印度南部藏传佛教重镇里被孤立的一群喇嘛

印度南部卡纳达卡邦忽必利县芒高特(Mundgod)镇,是流亡藏人在印度的佛教重镇。这里复制了拉萨三大寺中的两座:甘丹寺和哲蚌寺。有数以万计的喇嘛在20多个大小不一的寺庙中修行,外人初来此地,最先映入眼帘的是一个红色的袈裟世界。

然而身披同样的红色袈裟,这里喇嘛的心思并非一致。佛教重镇有一个喇嘛红的入口牌坊,往里走不到100米,有一座寺庙,蓝色的大门常常关闭,只开着一扇小门让人进出,透出一种谨小慎微的封闭状态。这里便是印度最大的信奉护法雄天的寺庙东甘丹寺,其近千名修行者在这个喇嘛重镇里因无人搭理而显得极为孤立。

曾在台湾传法数年的东甘丹寺永登法师告诉记者:“我们原来属于甘丹寺,2008年达赖喇嘛来这里,把我们分裂出来,说修护法和不修护法的人不能在一起,大家不可以在一个大殿里修行,不可以在一个锅里吃饭。”

据永登法师介绍,1996年以前,藏传佛教黄教和花教都修护法。但现在,由于达赖喇嘛的压力,越来越多的印度和尼泊尔寺庙宣布放弃雄天,但在北美、欧洲和西藏本土还有近两千家大小不一的寺庙在修护法雄天。

在印度南部的藏人招待所门口,记者常见到用藏文和英文书写的警示牌:“任何僧人尼姑或世俗之人,只要与雄天或它的同党有关系,不得来此,我们拒绝提供服务。”记者曾就此询问过同处芒高特镇的哲蚌寺负责纪律的上师洛伯桑,为何如此孤立雄天信徒,他回答说:“达赖喇嘛观察了多年,认为护法不是神,但雄天派就是不相信。我们不接触东甘丹寺的喇嘛、不与他们来往,为的是避免罪孽或沾染上邪气。”

来自康巴的东甘丹寺喇嘛罗布桑告诉记者,雄天派喇嘛不可以去其他寺庙串门或购物,生病也不能去他们的医院,只能去印度人医院。

东甘丹寺堪布洛桑平登(Losangphelden)告诉记者,达赖喇嘛一度想把他们从芒高特镇赶走,但由于这是印度的土地,印度政府不答应,他们才得以留在这里。

对于这些年来的遭遇,永登法师认为:“本来我们不应该受到这样的伤害,在达赖喇嘛禁止前,大家都和睦相处,在同一个寺院里修行,辩经修法吃饭都在一起,达赖喇嘛闹得大家很不愉快,在很多地方,上师修护法徒弟不修,闹得师徒翻脸,藏人家里有人修有人禁止,闹得家庭不和。”

永登法师介绍,1996年,达赖喇嘛开始要大家放弃雄天,08年他来到芒高特镇,要各寺院签名表态,并要发誓。那一年,达赖喇嘛禁止雄天派喇嘛参加他的灌顶仪式,并拒绝承认他们是自己的信徒。

达赖喇嘛在国际上被认为是藏人领袖,拥有极高的声誉,为何雄天派喇嘛要逆他的旨意行事,护法雄天到底在修行中有何作用,永登法师说:“修行人有上师、本尊和护法,上师指导你如何去修佛和修行,要成佛的话自己还要修本尊,护法就是在修本尊成佛、在修慈悲心菩提心的过程中,会遇到很多障碍,要消除那些障碍,就要修护法。”

据介绍,格鲁派创始人宗喀巴和历代达赖喇嘛都修护法,14世达赖喇嘛的老师也修护法。洛桑平登堪布认为,达赖喇嘛禁修雄天,是中断了藏传佛教的传统。

受到达赖喇嘛禁止、被藏人孤立的雄天派教徒,是否可以在流亡藏人中表达自己的不同意见,在以民主形式运作的流亡藏人政府及议会中,雄天派是否有自己的声音,洛桑平登堪布的回答是没有:“目前我们和达兰萨拉没有任何关系。从西藏逃出来的喇嘛,只要说去我们的寺院,无论是尼泊尔还是印度的流亡藏人接待中心都不受理。”

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